《兰亭集序》超实用含逐字逐句翻译.ppt

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王羲之兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏王羲之其人其书其事王羲之（303361），字逸少，琅邪临沂人（今属山东）。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。

他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。

以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

他的行草书最能表现他的行草书最能表现雄逸雄逸雄逸雄逸流动流动流动流动的艺术美。

的艺术美。

晋书晋书说他的书法为古今之冠，说他的书法为古今之冠，论者称其论者称其笔势，以为笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。

后世誉之为。

后世誉之为“书圣书圣”。

1、王羲之其人王羲之像2、羲之其书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。

王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。

行楷兰亭序最具有代表性。

兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹（唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。

纸本。

现藏日本帝室。

2、羲之其事（11）袒腹东床袒腹东床晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王家让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴回报说：

“王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。

只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

”郗鉴听了，说：

“这就是我要找的佳婿。

”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？

因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

晋书王羲之传记下了这样一件事：

“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。

求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”（22）鹅池）鹅池王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。

然后对老婆婆说：

“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。

”绍兴的兰亭，现在是书法圣地。

兰亭布局，绍兴的兰亭，现在是书法圣地。

兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。

当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。

一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。

鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三角一座式样别致的三角形石质碑亭。

碑上镌形石质碑亭。

碑上镌刻刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。

势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。

后来道士说：

“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。

”王羲之听了，非常高兴，说：

“这有什么困难，你为何不早说？

”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

（33）以书换鹅）以书换鹅王羲之以书换鹅图背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。

玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。

文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

文体知识文体知识兰亭集序是一篇序言。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。

列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。

其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

文体知识文体知识作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。

之分。

书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。

而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。

整体感知整体感知第一部分（1、2自然段）：

叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（3、4自然段）：

抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水畅叙幽情时间时间：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初。

活动：

会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

为文动机为文动机：

当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。

修禊：

古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。

（禊：

洁也。

）明文徵明兰亭修禊图生生词词注注音音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊（）（）一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukukuijijxxtuntunshnshnchnchnhhiiqqqqjidjidooshnshn课文研读课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

第第11自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都参考译文参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。

虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

第第22自然段自然段之：

定语后之：

定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。

向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

集集会会盛盛况况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信可可乐乐也也群贤毕至，少长咸集夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

古人云：

“死生亦大矣”，岂不痛哉！

第第33自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说：

“死和生是一件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢？

岂不痛哉岂不痛哉!

岂岂不不痛痛哉哉人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或取诸怀抱或因寄所托或因寄所托当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足乐乐情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之忧忧俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣理清第二段思路：

理清第二段思路：

理清第二段思路：

理清第二段思路：

由兰亭集会联想到现由兰亭集会联想到现由兰亭集会联想到现由兰亭集会联想到现今今今今人们人们人们人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生但从中提示了人生但从中提示了人生但从中提示了人生忧患忧患忧患忧患的来源。

的来源。

的来源。

的来源。

首先来自首先来自首先来自首先来自永不满足的内在欲望永不满足的内在欲望永不满足的内在欲望永不满足的内在欲望，“欣于所遇欣于所遇欣于所遇欣于所遇”便便便便“快然自足快然自足快然自足快然自足”，及其，及其，及其，及其“所之既倦所之既倦所之既倦所之既倦”“”“感慨系之矣感慨系之矣感慨系之矣感慨系之矣”。

其次来自其次来自其次来自其次来自外在世界的流转不定，难以依持外在世界的流转不定，难以依持外在世界的流转不定，难以依持外在世界的流转不定，难以依持，即，即，即，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

第三来自第三来自第三来自第三来自个体生命的短暂有限个体生命的短暂有限个体生命的短暂有限个体生命的短暂有限，即，即，即，即“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”。

最后以。

最后以。

最后以。

最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？

死生亦大矣，岂不痛哉？

死生亦大矣，岂不痛哉？

死生亦大矣，岂不痛哉？

”作结。

作结。

作结。

作结。

痛：

对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、痛：

对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感对生命的短促无奈与伤感第第44自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

故列叙时人，录其所述，