高山仰止课件.pptx
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太史公曰：
太史公曰：
“诗诗有之：
有之：
高山仰止，景高山仰止，景行行止行行止。
虽不能至，然心向往之。
虽不能至，然心向往之。
”司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家“高山仰止，景行行止。
高山仰止，景行行止。
”诗经诗经小雅小雅“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语，可以缩略为成语“高山景行高山景行”：
比喻：
比喻品德像山一样崇高的品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他明正大的人，就会有人效法他。
这句是专门赞美孔子的。
这句是专门赞美孔子的。
读课文思考读课文思考:
本篇主要是讲什么的本篇主要是讲什么的?
感人的师生之情感人的师生之情子在陈，曰：
子在陈，曰：
“归与！
归与！
吾归与！
归与！
吾党党之小子之小子狂简狂简，斐然斐然成成章章，不知，不知所以裁所以裁之。
之。
”鲁哀公十一年（前）鲁国执掌大权的季鲁哀公十一年（前）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
十多年后，终于回到了故国。
其实孔子周游列国后期，有感于各国政局变忽其实孔子周游列国后期，有感于各国政局变忽不定，世道艰难，自己的理想和生活触处成障，于不定，世道艰难，自己的理想和生活触处成障，于是有了故国之思。
他把希望和目光投注到在鲁国的是有了故国之思。
他把希望和目光投注到在鲁国的广大青年学子身上。
广大青年学子身上。
孔子的孔子的“归归”与陶渊明与陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中的中的“归归”一样吗？
一样吗？
思考思考11：
孔子为什么想要回家？
用原文回答。
表现：
孔子为什么想要回家？
用原文回答。
表现了孔子当时怎样的心情？
了孔子当时怎样的心情？
因弟子因弟子志向高远斐然成章志向高远斐然成章而而喜悦喜悦的心情，因弟的心情，因弟子子狂放不羁、尚不知狂放不羁、尚不知“约之以礼约之以礼”而而牵肠挂肚牵肠挂肚。
可。
可见孔子对学生的爱心敦厚。
见孔子对学生的爱心敦厚。
思考思考22：
这里体现了孔子为学做人的哪三个步骤？
：
这里体现了孔子为学做人的哪三个步骤？
有志向有志向经过一段学习与努力的过程，显示可经过一段学习与努力的过程，显示可观的成绩观的成绩需要应用的智慧，能够判断事理需要应用的智慧，能够判断事理子曰：
子曰：
“吾吾十有五而志于学，三十而立，四十而不十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
不逾矩。
”南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁“吾党之小子狂简吾党之小子狂简”小子是年轻人。
党是指古小子是年轻人。
党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。
代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。
“狂简狂简”是两个典型。
是两个典型。
豪迈、慷慨豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和，多半年轻人喜欢的个性和作风就是作风就是“狂狂”。
轻易、草率轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，对国家天下事掉以轻心，就是就是“简简”。
第二种典型。
第二种典型“简简”，把天下事看得太容易，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个毛病。
毛病。
“吾党之小子狂简吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，蛮有豪气，看天下事太容易了看天下事太容易了。
虽然文采不错，。
虽然文采不错，“斐然斐然成章成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。
地议论纷纷，毕竟还未成器。
学问之道，最难的是如何学问之道，最难的是如何中肯仲裁中肯仲裁。
像做衣服的技。
像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简单的学问。
所以他一心要回到鲁国，献身于是一门不简单的学问。
所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。
文教的千秋事业。
文章文章1313个章节，主要提到了哪些弟子？
个章节，主要提到了哪些弟子？
闵子骞闵子骞：
姓闵，名损，字子骞。
春秋鲁国人。
：
姓闵，名损，字子骞。
春秋鲁国人。
在孔门中以德行和颜回并称，在孔门中以德行和颜回并称，7272贤人之一。
贤人之一。
子子路路：
姓仲，名由，字子路。
鲁国人。
：
姓仲，名由，字子路。
鲁国人。
冉冉有有：
姓冉，名求，字子有。
鲁国人。
：
姓冉，名求，字子有。
鲁国人。
子子贡贡：
姓端木，名赐，字子贡。
卫国人。
：
姓端木，名赐，字子贡。
卫国人。
颜颜渊渊：
姓颜，名回，字子渊。
鲁国人。
：
姓颜，名回，字子渊。
鲁国人。
伯伯牛牛：
姓冉，名耕，字伯牛。
鲁国人。
：
姓冉，名耕，字伯牛。
鲁国人。
子子游游：
姓言，名偃，字子游，又称叔氏。
吴国人。
：
姓言，名偃，字子游，又称叔氏。
吴国人。
闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚訚訚如如也；子路，也；子路，行行行行如也；冉有、如也；冉有、子贡，子贡，侃侃侃侃如也；子乐。
如也；子乐。
“若由也，不若由也，不得其死得其死然然。
”孟子曰：
孟子曰：
“君子有三乐，而王天下不与存焉。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”孔孔子子何何乐乐？
高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富情感或性格特征，身为老师的孔子自然内富情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。
心充满喜悦。
思考：
孔子为什么认为子路不会有好的结局？
思考：
孔子为什么认为子路不会有好的结局？
“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”表达了孔子怎样的心情？
表达了孔子怎样的心情？
孔子孔子知人论事，有先见之明知人论事，有先见之明。
一个有文化素养。
一个有文化素养的人，在平日的社交活动中，举手投足之间都自然的人，在平日的社交活动中，举手投足之间都自然表现出每一个人的风度和品格，孔子善于察言观色，表现出每一个人的风度和品格，孔子善于察言观色，直指每个人的内心世界，而且他的论断，相对来说，直指每个人的内心世界，而且他的论断，相对来说，比较切中。
比较切中。
儒家主张温柔敦厚利于修身养性，而子儒家主张温柔敦厚利于修身养性，而子路性格过于刚强，刚强者易折。
路性格过于刚强，刚强者易折。
老子：
兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱老子：
兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
处上。
言语中充满了言语中充满了对弟子的深深忧虑和牵挂对弟子的深深忧虑和牵挂。
链接链接老子说：
老子说：
“强梁者不得其死。
强梁者不得其死。
”老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。
老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。
老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。
老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。
孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。
孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。
老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。
你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。
孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。
说吧。
老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什么吗？
想说什么吗？
孔子想了想，说，我知道了：
孔子想了想，说，我知道了：
舌与牙，刚者易逝，舌与牙，刚者易逝，柔者长存。
柔者长存。
子谓颜渊曰：
子谓颜渊曰：
“用之则用之则行行，舍之则，舍之则藏藏，惟，惟我与尔有是夫！
我与尔有是夫！
”子路曰：
子路曰：
“子子行行三军，则三军，则谁与谁与？
”子曰：
子曰：
“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不，死而无悔者，吾不与与也。
也。
必必也也临事而临事而惧惧，好谋而成者也。
，好谋而成者也。
”思考：
如何理解儒家的思考：
如何理解儒家的“用行舍藏用行舍藏”思想？
思想？
孔子更侧重于哪一方面？
孔子更侧重于哪一方面？
这体现了这体现了儒家对于出仕与退隐、入世与出世的儒家对于出仕与退隐、入世与出世的政治选择和人生态度；政治选择和人生态度；“用之则行用之则行”是积极入世有所作为；是积极入世有所作为；“舍之则藏舍之则藏”是儒学通权达变的思想和精神气质。
是儒学通权达变的思想和精神气质。
说唯独颜回和自己能有这样的取向，是对颜回说唯独颜回和自己能有这样的取向，是对颜回的奖掖，的奖掖，更侧重于更侧重于“藏藏”（箪食瓢饮、安贫乐道）。
（箪食瓢饮、安贫乐道）。
南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：
为：
“当今天下，舍我其谁？
当今天下，舍我其谁？
”假使让我出来，比假使让我出来，比诸葛亮还更高明。
所以没有完全认识自己，隐退是诸葛亮还更高明。
所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：
很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：
“只只有你我两才做得到。
有你我两才做得到。
”子路倒有自知之明，讲子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：
这一套修养，自己是不行，所以他说：
“老师！
老师！
假使你打仗，你带哪一个？
你总不能带颜回吧！
他假使你打仗，你带哪一个？
你总不能带颜回吧！
他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！
营养不良，体力都不够，你总得带我吧！
”子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、智、仁、勇三个字是相连的仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。
有仁有勇，三者不能分开的。
子曰：
子曰：
“由之瑟，奚由之瑟，奚为为于丘之门于丘之门？
”门人不敬门人不敬子路。
子曰：
子路。
子曰：
“由也由也升堂升堂矣，未矣，未入于室入于室也。
也。
”这一段文字记载了孔子对子路的评价。
他先是这一段文字记载了孔子对子路的评价。
他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。
这是就演时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。
这是就演奏乐器而言的。
孔子对学生的态度应该讲是比较客奏乐器而言的。
孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，观的，有成绩就表扬，有过错就反对有成绩就表扬，有过错就反对，让学生，让学生认识认识到自己的不足到自己的不足，同时，同时又树立起信心又树立起信心，争取更大的成，争取更大的成绩。
孔子对子路绩。
孔子对子路“每下毒手每下毒手”，实际上是爱惜他，实际上是爱惜他，希望他有所改变，摧刚为柔，从而能在这种文化社希望他有所改变，摧刚为柔，从而能在这种文化社会中容身。
这是孔子对子路的爱心。
会中容身。
这是孔子对子路的爱心。
孔子家语孔子家语说子路鼓瑟有说子路鼓瑟有“北鄙杀伐之声北鄙杀伐之声”。
人情看冷暖，世态趋炎凉。
人情看冷暖，世态趋炎凉。
同学们听老师贬了子同学们听老师贬了子路一句，一下子便看不起他了。
老师只好再来一个说法。
路一句，一下子便看不起他了。
老师只好再来一个说法。
入门，升堂，入室，表示的入门，升堂，入室，表示的是学习的几个阶段。
是学习的几个阶段。
入门指刚入门指刚刚学刚学会，升堂指已经会，升堂指已经有所掌有所掌握，有所成就；入握，有所成就；入室则已经室则已经“到家到家”了，已得其奥妙。
了，已得其奥妙。
所以，子路实际上已到中等水平，如果按十级考核所以，子路实际上已到中等水平，如果按十级考核，起码也，起码也该是五级了吧。
就从严要求而言，孔子认为该是五级了吧。
就从严要求而言，孔子认为他还不配在自己的门下弹瑟，但也不至于差到让大家都他还不配在自己的门下弹瑟，但也不至于差到让大家都看不起的程度，于是予以正名看不起的程度，于是予以正名给他评了个等级。
给他评了个等级。
就我们来说，当然不能满足于子路的水平，升堂了就我们来说，当然不能满足于子路的水平，升堂了事，而应事，而应该进一步做到入室。
不论学什么
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