作文(议论文结.ppt

作文(议论文结.ppt

《作文(议论文结.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《作文(议论文结.ppt（38页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

写议论文如何进行分析问题？

写议论文如何进行分析问题？

1、分析为什么；、分析为什么；2、分析怎么办；、分析怎么办；3、分析事物或现象产生的根源；、分析事物或现象产生的根源；4、分析有什么影响（危害或意义即好处）；、分析有什么影响（危害或意义即好处）；5、分析这种现象体现的是什么本质。

、分析这种现象体现的是什么本质。

堂上磨枪：

近来有些学生喜欢在晚修课时外出与假堂上磨枪：

近来有些学生喜欢在晚修课时外出与假期返乡大学生、昔日同学聚会，对此你有何看法，期返乡大学生、昔日同学聚会，对此你有何看法，请谈谈。

（只分析，不用写全文）请谈谈。

（只分析，不用写全文）环保与人环保与人现如今，环境污染问题十分严重，已经威胁到了人们的生存，现如今，环境污染问题十分严重，已经威胁到了人们的生存，生活在此环境中的人们，生活在此环境中的人们，培养一种正确的环境保护意识，是极为重培养一种正确的环境保护意识，是极为重要的。

（提出问题）要的。

（提出问题）首先，人与自然环境是息息相关的。

首先，人与自然环境是息息相关的。

达尔文曾经提出达尔文曾经提出“生态生态平衡说平衡说”。

人和环境都是生态平衡中的一部分，不管哪边失衡，对。

人和环境都是生态平衡中的一部分，不管哪边失衡，对于生态系统都是没有好处的，人的生存离不开自然环境，自然界为于生态系统都是没有好处的，人的生存离不开自然环境，自然界为人类提供了空气、水、阳光等等。

如果大气被污染，水资源被污染，人类提供了空气、水、阳光等等。

如果大气被污染，水资源被污染，人类必将在地球上消亡，所以环保是非常重要的。

人类必将在地球上消亡，所以环保是非常重要的。

其次，人注重环保是为子孙后代造福，是为其它的生物创造其次，人注重环保是为子孙后代造福，是为其它的生物创造更好的生存空间。

更好的生存空间。

人是自然界的主体，可以说人类是支配着整个自人是自然界的主体，可以说人类是支配着整个自然界的。

如果人类注意好环境问题，永远保持着一个少受污染的自然界的。

如果人类注意好环境问题，永远保持着一个少受污染的自然环境，使地球上的一切生物都能在一种和谐的气氛中生存，那又然环境，使地球上的一切生物都能在一种和谐的气氛中生存，那又何乐而不为呢？

何乐而不为呢？

再次，人注意了环保更有利于社会的长足向前发展。

再次，人注意了环保更有利于社会的长足向前发展。

自然环自然环境中蕴含着许多对人类有益的天然资源。

在如今资源紧缺的时代，境中蕴含着许多对人类有益的天然资源。

在如今资源紧缺的时代，如果人们都注意了环保，使资源不白白地浪费和流失，它一定能如果人们都注意了环保，使资源不白白地浪费和流失，它一定能加快经济的前进步伐，推动生产力的大力发展，从而促进整个社加快经济的前进步伐，推动生产力的大力发展，从而促进整个社会文明的进步。

会文明的进步。

而如今，许多人并没有注意到这些，任意地污染、毁坏我而如今，许多人并没有注意到这些，任意地污染、毁坏我们的生存环境，可以说他们就是们的生存环境，可以说他们就是“刽子手刽子手”，他们正亲手毁灭着整，他们正亲手毁灭着整个社会，毁灭着整个人类。

所以对于他们，进行环保教育已经迫个社会，毁灭着整个人类。

所以对于他们，进行环保教育已经迫在眉睫，停止他们的在眉睫，停止他们的“活动活动”，还给人类一个美好的生活环境。

，还给人类一个美好的生活环境。

（此（此段联系实际，具有针对性和现实性）（上面三个段是分析问题，分段联系实际，具有针对性和现实性）（上面三个段是分析问题，分析为什么析为什么培养一种正确的环境保护意识是极为重要的培养一种正确的环境保护意识是极为重要的）朋友们，环境是你的，也是我们的，让我们共同行动，重朋友们，环境是你的，也是我们的，让我们共同行动，重视环保，还给我们一个更好的生活空间吧。

视环保，还给我们一个更好的生活空间吧。

（此段是解决问题，（此段是解决问题，提出号召）提出号召）内耗与团结内耗与团结人多是不是一件好事？

有人说这不用问，人多好办事嘛，然人多是不是一件好事？

有人说这不用问，人多好办事嘛，然而中国偏偏有句古话：

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和而中国偏偏有句古话：

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。

要是四个、五个和尚呢，恐怕更不可收拾了。

这么说，尚没水吃。

要是四个、五个和尚呢，恐怕更不可收拾了。

这么说，人多不好喽？

可中国又有句古话：

一个臭皮匠，凑不出好鞋样，两人多不好喽？

可中国又有句古话：

一个臭皮匠，凑不出好鞋样，两个臭皮匠，遇事好商量；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

麻烦来了，同个臭皮匠，遇事好商量；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

麻烦来了，同样是人数变多，怎会两种结果截然相反呢？

到底哪一句古话对呢？

样是人数变多，怎会两种结果截然相反呢？

到底哪一句古话对呢？

其实两句话都真实地反映了客观实际的某个方面，貌似冰碳其实两句话都真实地反映了客观实际的某个方面，貌似冰碳的两个不同侧面合起来是一个完整的道理：

内耗减力，团结增力。

的两个不同侧面合起来是一个完整的道理：

内耗减力，团结增力。

所谓内耗，就是团结中你争我斗，脑子里想的不是自已出成所谓内耗，就是团结中你争我斗，脑子里想的不是自已出成果，而是先算计别人。

内耗使得个体的力量不但不能汇成一个集体，果，而是先算计别人。

内耗使得个体的力量不但不能汇成一个集体，反而使得几个个体的力量之和小于一个个体的力量。

你看，如果说反而使得几个个体的力量之和小于一个个体的力量。

你看，如果说“三个和尚挑水吃三个和尚挑水吃”是是1+1+1=31+1+1=3的话，那么，两个和尚抬水吃，这是的话，那么，两个和尚抬水吃，这是1+1=11+1=1；三个和尚没水吃，这是；三个和尚没水吃，这是1+1+1=01+1+1=0。

问题出在哪里呢？

在于那。

问题出在哪里呢？

在于那每个每个“1”“1”的自私心理，一事当前先替自已打算，无为人服务之意，的自私心理，一事当前先替自已打算，无为人服务之意，存占人便宜之心；人人虎视眈眈，个个机关算尽。

于是存占人便宜之心；人人虎视眈眈，个个机关算尽。

于是“耗耗”，直，直到整个集体甚至整个民族涣散颓唐，空有好勇斗狠之力，全无蹈厉到整个集体甚至整个民族涣散颓唐，空有好勇斗狠之力，全无蹈厉新生之机。

这种内耗的悲剧，在中国的过去与现在绝非少见。

新生之机。

这种内耗的悲剧，在中国的过去与现在绝非少见。

而团结，就意味着将个体的力量集中起来为着一个共同的目标而团结，就意味着将个体的力量集中起来为着一个共同的目标作核聚变。

在这里，个人的力量被放到第二位，第三位，而集体的利作核聚变。

在这里，个人的力量被放到第二位，第三位，而集体的利益才是远远高于一切的统帅。

其实，每个益才是远远高于一切的统帅。

其实，每个“臭皮匠臭皮匠”都不是技艺高明都不是技艺高明的鞋匠，但由于心往一处想，劲往一处使，他们最终创造了的鞋匠，但由于心往一处想，劲往一处使，他们最终创造了1+1+11+1+1100100的奇迹。

团结是一种向心力，凝聚力；团结又是一种行动，的奇迹。

团结是一种向心力，凝聚力；团结又是一种行动，而不是宣言，在行动中互相促进的每个零件把自已的光与热调动到最而不是宣言，在行动中互相促进的每个零件把自已的光与热调动到最佳状态，从而爆出异彩。

做，只要对集体有益；做，只要大家需要；佳状态，从而爆出异彩。

做，只要对集体有益；做，只要大家需要；做，看来不足道的微小之力，凝成可以翻山倒海的气势。

做，看来不足道的微小之力，凝成可以翻山倒海的气势。

“臭皮匠臭皮匠”虽虽“臭臭”，可是他们不怀私念，终于让他们的智慧放出光彩。

团结就，可是他们不怀私念，终于让他们的智慧放出光彩。

团结就是力量，这力量是团结起来的个体能量的释放；这力量曾使中华民族是力量，这力量是团结起来的个体能量的释放；这力量曾使中华民族有举世震惊的古文明，这力量曾使倭寇胆战心惊，不得不宣布投降。

有举世震惊的古文明，这力量曾使倭寇胆战心惊，不得不宣布投降。

中国不仅有许多古话，也流行着不少中国不仅有许多古话，也流行着不少“今话今话”，如，如“一一个日本人，胜不过一个中国人，三个日本人，绝对胜过三个中个日本人，胜不过一个中国人，三个日本人，绝对胜过三个中国人国人”“一个中国人是条龙，三个中国人是一窝虫。

一个中国人是条龙，三个中国人是一窝虫。

”这些话这些话虽为或愤激或调侃之辞，未必是事实，却形象地揭示出一个道虽为或愤激或调侃之辞，未必是事实，却形象地揭示出一个道理：

崇尚团结与盛行内耗，将成为决定民族、国家之间竞争结理：

崇尚团结与盛行内耗，将成为决定民族、国家之间竞争结果的分水岭。

如果说古话离我们太遥远，那么这些果的分水岭。

如果说古话离我们太遥远，那么这些“今话今话”还还不足以使我们警醒吗？

为了民族的前途，也为了自身的未来，不足以使我们警醒吗？

为了民族的前途，也为了自身的未来，让我们呼吁今天的中国：

多一些让我们呼吁今天的中国：

多一些“皮匠皮匠”，少一些，少一些“和尚和尚”！

（对照式对照式）上文思路：

一、提出观点：

内耗减力，团结增力内耗减力，团结增力二、分析为什么内耗减力，团结增力二、分析为什么内耗减力，团结增力1、为什么内耗减力（反）、为什么内耗减力（反）2、为什么团结增力（正）、为什么团结增力（正）三、提出号召：

该怎么做三、提出号召：

该怎么做小议小议“崇拜崇拜”从追星现象说开去从追星现象说开去当前不少青少年在当前不少青少年在“星星”（歌星、影星）身上倾注了大（歌星、影星）身上倾注了大量的精力和财力，往往谈星色喜，对心中的偶像，崇拜得五体量的精力和财力，往往谈星色喜，对心中的偶像，崇拜得五体投地。

有的人为了和投地。

有的人为了和“星星”见一面，竟然在寒风中苦守一夜；见一面，竟然在寒风中苦守一夜；有的人连有的人连“星星”爱穿什么，爱吃什么都一清二楚。

追爱穿什么，爱吃什么都一清二楚。

追“星星”热热的不断升温，竟发展成为的不断升温，竟发展成为“族族”，他们这样专注，这样执着，他们这样专注，这样执着，究竟为了什么？

难怪长辈喟叹：

究竟为了什么？

难怪长辈喟叹：

“现在的孩子学什么？

现在的孩子学什么？

”一些青少年崇拜的一些青少年崇拜的“星星”们大多有着潇洒的外表、华美们大多有着潇洒的外表、华美的包装、一定的表演技巧，再加上传媒的轰炒，的确是具有眩的包装、一定的表演技巧，再加上传媒的轰炒，的确是具有眩目的光彩。

而青少年因为幼稚、单纯、少经验、易冲动、缺乏目的光彩。

而青少年因为幼稚、单纯、少经验、易冲动、缺乏分析能力，很容易被表面现象所吸引，被舆论所牵引，因此，分析能力，很容易被表面现象所吸引，被舆论所牵引，因此，他们如此追影星、歌星是不足为怪的。

若问他们这些他们如此追影星、歌星是不足为怪的。

若问他们这些“星星”究究竟给他们带来了什么，他们会一脸茫然。

竟给他们带来了什么，他们会一脸茫然。

（列现象，提出问题（列现象，提出问题）（分析追（分析追“星星”的原因）的原因）我认为选择什么样的人作为自已崇拜的对象，我认为选择什么样的人作为自已崇拜的对象，一定要慎重，因为这些崇拜的对象往往会影响一个一定要慎重，因为这些崇拜的对象往往会影响一个人的人生观和世界观。

大多追星族，追了一阵子，人的人生观和世界观。

大多追星族，追了一阵子，追到的不外是追到的不外是“星星”们的发型穿着、言语动作，不们的发型穿着、言语动作，不外是经过包装的华丽的外表而已。

他们可以清楚地外是经过包装的华丽的外表而已。

他们可以清楚地记得郭富城在某次演唱会穿什么服装，却不知道孔记得郭富城在某次演唱会穿什么服装，却不知道孔繁森是何人；可以一首首地演唱流行歌曲，却背不繁森是何人；可以一首首地演唱流行歌曲，却背不了几首唐诗。

这种追求使他们脑子空空，爱慕虚荣，了几首唐诗。

这种追求使他们脑子空空，爱慕虚荣，不知如何踏踏实实做人，不知怎样努力为社会作贡不知如何踏踏实实做人，不知怎样努力为社会作贡献。

献。

（指出青少年追（指出青少年追“星星”的影响和他们追的影响和他们追“星星”的真的真实本质及危害）实本质及危害）其实，其实，“追星族追星族”大可以把眼界放宽一些，不大可以把眼界放宽一些，不要只去追影星、歌星，也可以去追追像王伟那样的科要只去追影星、歌星，也可以去追追像王伟那样的科技之星，像史铁生那样的