哲学常识中的成语典故归类.docx

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哲学常识中的成语典故归类

哲学常识中的成语典故归类的成语典故归类

1、天地和气,万物自生。

宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

2、日有所思,夜有所梦。

说明意识是物质的反映。

又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

3、巧妇难为无米之炊说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

•4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义。

•5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

说明了意识正确与否,与一个人看问题

的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理。

•6、仁者见仁,智者见智。

说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不

同。

例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的。

7、有志者,事竟成。

说明意识对物质具有反作用。

正确的意识,会推动事物

的发展进程;反之,会阻碍事物的发展。

又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”。

8、形存则神存,形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的。

形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点。

又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论。

9.“心外无物”是说物质存在于人的意识之,意识之外无物。

这与“存在即被感

知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义。

•10、不惟上、不惟书、只惟实。

这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际

工作坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。

也就是说要坚持唯物论,反对唯心论。

•11、流水不腐,户枢不蠹。

说明物质和运动是密不可分。

运动是物质的根本属性,

物质离不开运动;物质是运动的载体,运动也离不开物质。

12、刻舟求剑。

是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点。

又如,

“守株待兔”等亦属此类。

13、人两次不能踏入同一条河。

说明客观事物是在不停地运动变化着。

与此相反,

有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论。

14、天行有常,不为饶存,不为桀亡。

意指自然界的变化是有一定规律的,它不

因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡。

又如,“鸿雁出塞北,举止万余里。

冬季食南稻,春日复北翔。

”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。

“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“（沈括）

15、揠苗助长。

说明生物成长过程是遵循一定规律的,试图用主观意志代替客

观规律性,必然要受到惩罚。

又如,“人有多大胆,地有多高产”,“人的理性为自然立法“等亦属此类。

•16、劈柴不照纹,累死劈柴人。

说明规律是客观的,发挥主观能动性,要以尊

重客观规律为基础,否则,就不能成功。

17、艰难困苦、玉汝于成说明尊重规律、按规律办事,必须发挥人的主观能动

性,这样才能在规律的指导下,克服困难,赢得胜利。

18、量力而行。

是说在实际工作,要从实际出发,实事求是,不做力不能及

而勉强要做的事,使主观违背客观。

•19、解放思想,实事求是。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展,要适应变

化了的情况,就必须破除旧观念,破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发,从引出规律性,按规律办事。

这两者是统一的,没有实事求是的精神,思想就不可能解放;反之,思想不能适应变化了的情况,也就谈不上实事求是了。

20、相反相成。

是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面,即矛盾。

又

如,“相辅相成”与此同理。

•21、塞翁失马,安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存,

而且在一定条件下,相互转化。

又如,“虚心使人进步,骄傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

22、知己知彼,百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题,办事情

要坚持两点论、两分法。

又如,“兼听则明,偏听则暗”,“人无完人,金无足赤”等同属此类。

23、攻其一点,不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理,是用一种片面观点看问

题,搞一点论,否定两分法。

又如,“只见树木,不见森林”等同属此类。

•24、对症下药。

符合矛盾特殊性的原理,要求我们在观察和处理问题时要坚持具体

问题具体分析。

又如,“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”

以及“世界上没有完全相同的指纹,没有完全相同的两片树叶”,“万物无相异”等都包含了这一原理。

25、对牛弹琴。

比喻不分对象,用同一方式对待不同的事物,违背了矛盾特殊

性的原理。

又如,“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

•26、画龙点睛。

是说在工作要善于抓重点,抓关键。

符合主要矛盾的原理。

又如,“擒贼先擒王”,“牵牛要牵牛鼻子”,“好要用在刀刃上”等同属此理。

27、荷花虽好,也要绿叶相扶。

比喻人们在日常工作,要善于抓主要矛盾,

但也不能忽视次要矛盾,因为次要矛盾处理的好坏,直接影响着主要矛盾的解决。

又如,“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

28、捡了芝麻,丢了西瓜。

违背了主、次矛盾关系的原理。

不分主次,抓了次

要的,丢了主要的。

又如,“眉毛胡子一把抓”,亦属此类。

•29、一个指头与九个指头。

***同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的,

哪个是次要的。

要求我们要善于把握矛盾的主要方面。

因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定,所以在观察和处理问题时要分清主流与支流,九个指头与一个指头。

30、本末倒置。

这是违背了矛盾主次方面关系的原理,不分主流与支流,主次

颠倒。

又如,“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等,亦属此类。

•31、唇亡齿寒。

体现了事物普遍联系的观点。

事物内部和事物之间相互影响、

相互制约,如同唇齿相依。

又如,“城门失火,殃及池鱼”、“大河有水小河满,小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等,同属此理。

32、竭泽而渔。

违背了事物普遍联系的观点。

看不到事物之间的相互影响、相

互制约的关系。

只顾眼前利益,忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。

又如,“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等,同属此类。

33、不谋全局者,不足谋一域。

这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关

系。

局部离不开整体,否则,就会失去它存在的意义。

所以想问题、办事情,必须着眼整体、顾全大局。

又如,“国兴则家昌,国破则家亡“等,同属此理。

•34、一着不慎,满盘皆输。

这是说全局与局部不可分割,既要顾全大局,也不可忽

视局部联系对整体的影响作用。

否则,往往因局部的失败而酿成全局的失败。

又如,“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。

•35、看相知命。

违背了联系的客观性,把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起,臆

造出一种“联系“。

又如,“喜鹊报喜,乌鸦报丧”、“彗星,不祥之照”等,同属此类。

36、士别三日,刮目相待。

这是说事物是变化、发展的。

不能用一成不变的眼光看

待周围的人和事。

又如,“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异,事异则备变”等,都包含了发展的观点。

•37、故步自封。

违背了发展的观点。

看不到事物的变化、发展,而是用静止的

观点对待事物。

又如,“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天,天不变,道亦不变”等,都属于静止的观点。

•39、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理,即量的积累达到一定程度,会引起

质的变化。

又如,“不积跬步,无以至千里”,“不积小流,无以成江海”,“契而不舍,金石可镂”等,同属一理。

40、抓好典型,兼顾一般。

符合两点论与重点论相统一的原理,要求我们实际工作

既要全面,又要善于抓重点和关键。

又如,“统筹兼顾,适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理

•41、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

说明在量变和质变的关系,要分清

是非,辨别善恶,权衡利害。

有益的事,应持之以恒,促使它的质变;有害的事,应防微杜渐,阻止它的转化。

42、星星之火,可以燎原。

说明新事物虽然开始比较弱小,但它符合客观事物发

展规律,具有强大生命力和广阔的发展前途,所以最终必然战胜旧事物。

又如,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”等,也是比喻新生事物是不可战胜的。

•43、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

体现了事物发展的前进性与曲折性相统一

的原理。

事物发展总的趋势前进的,发展的道路是迂回曲折的,是前进的曲折,在曲折前进。

这就要求我们在顺利时,要想到可能出现的困难;在逆境,要看到光明,树立战胜困难的信心。

又如,“科学有险阻,苦战能过关”也包含了这一原理

•44、瞎子摸象。

比喻只认识事物表面的、片面的现象,而未认识事物的本质。

现象

与本质,二者不同。

现象是事物的表面特征和外部联系,它是片面的、多变的,能够为人的感觉器官直接感知的;而本质是事物相对稳定的内部联系,是事物的根本性质,只能由人的理性思维去把握。

•45、盲人骑瞎马。

比喻离开正确理论指导的实践,是一种盲目的实践。

因为

正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用。

又如,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”即是这个道理。

•46、活到老,学到老。

比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也

是随之变化发展的,停止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的。

47、不入虎穴,焉得虎子。

比喻实践是认识的来源。

人的认识是通过生产斗争、

阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木。

又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”

等,都是讲的这个道理。

•48、书到用时方恨少。

是说实践是认识发展的动力。

人们到实践才会发现自己

的知识的不足,从而激励自身不断地追求知识,扩展视野,深化认识。

正如恩格斯说的:

“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”又如,“吃一暂,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理。

49、学以至用。

是说实践是认识的目的。

人们认识的根本目的不在于解释世界,

而在于改变世界。

所以,那种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的。

•50、事实胜于雄辩。

是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。

只有实践才能把认

识同客观事物联系起来,并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。

又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理。

•51、众人是圣人。

是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者。

它不仅创造

物质财富,也创造了精神财富。

那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。

又如,“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,也是说这个道理。

52、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

是说在虚心学习间接经验,认真读书

的同时,一定要积极投身于社会实践。

因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践才能得到消化、运用、检验和发展。

又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。

53、失群孤雁终难行。

比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。

一个人要想

有所作为、有所成就,必须走与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成。

•54、阴阳二气充满太虑,比外便无他物,亦无间隙。

天之象,地之形,皆其范

围也。

（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界。

规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性。

又如:

“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”（精神）不能脱离“气”而存在。

55、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫。

说明一切客观事物都是不依赖于人的意

识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的。

•56、知之为知之,不知为不知,是知也。

自己知道什么就说什么,不了解什么就承

认不了解什么,这样的态度才识明智的。

这句名言告诉我们,要把自己当作客观事物来把握,从自己实际出发,正确认识自己。

57、入山问樵,入水问渔。

樵夫熟悉山的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问

樵,入水问渔”。

这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发。

白马非马:

割裂一般和个别,共性和个性的关系,主观任意的玩弄概念的诡辩论千里之堤,溃于蚁穴:

事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然一起质变

画蛇添足:

客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观的。

任意地歪曲它。

疱丁解牛;认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果。

兼听则明,偏信则暗:

坚持矛盾分析法,全面地看问题,反对一点论。

百闻不如一见:

实践出真理。

因势利导:

遵循客观事情发展规律办事,利用规律取得成功。

头痛医头,脚痛医脚:

只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题。

教学相长:

矛盾双方仅是对立的,而且是统一的。

防微杜渐:

事情的发展都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变。

好事多磨:

任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

•读书破万卷,下笔如有神:

一定的结果都是由一定的原因引起的。

年年岁岁花开落,岁岁年年人不同:

事物都是变化发展的。

一成不变的事物是没有的。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:

一心为民的正确价值观。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:

事情发展的总趋势是前进的,就会得出不同的结论。

离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风吹又生:

事情的运动,变化,发展有其客观规律;新事物具有强大的生命力。

黄金无足色,白璧有微瑕:

对任何事情都要坚持矛盾观点。

射人先射马,擒贼先擒王:

办事情要善于抓主要矛盾。

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:

一般存在于个别之,并通过个别表现出来。

•梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:

坚持两分法,具体的分析矛盾的特殊性,才能

正确的认识事情。

问渠那得清如许?

为有源头活水来:

事情只要在不断运动才能保持自己的存在。

知己知彼,百战百殆:

经常两点论,全面的看问题。

讳疾忌医:

回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。

不经一事,不长一智（吃一堑,长一智）符合认识论实践出真知的原理。

经一事就是对某一事物的实践和经历,长一智就是对某一事物的认识和总结。

不经过实践就不能得到对事物的认识。

•先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

•闭门造车——做事主观,不从实际出发。

听天由命、生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

好高莺远——不切实际地追求过高过远的目标,主客观相脱离。

•邯郸学步:

共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味仿效,生搬硬套。

•一着不慎,满盘皆输:

局部联系有时能够影响整体理想的成败。

螳螂捕蝉,黄雀在后:

普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。

•十年树木,百年树人说明事物发展有一个由量变到质变的较长过程。

量变是质变

的准备,质变是量变的结果。

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