游褒禅山记(公开课).ppt

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半途而返的游览半途而返的游览流芳千古的美文流芳千古的美文游褒禅山记王安石游褒禅山记游褒禅山记“记记”是一种文体，指游记。

如是一种文体，指游记。

如醉翁亭记醉翁亭记岳阳楼记岳阳楼记等等。

共同。

共同点是：

抓住景物特点，表现山水之美。

点是：

抓住景物特点，表现山水之美。

本文是否也有这样的特点？

本文是否也有这样的特点？

本文是古代游记中的一种特殊体本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题辅，议论又涉及哲理问题。

王安石其人王安石王安石（1021（10211089）1089），北宋北宋政治家、政治家、思想家、文学家。

字介甫，号半山，思想家、文学家。

字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。

他抚州临川（今江西临川）人。

他“少好读书少好读书”。

10421042年登进士第。

年登进士第。

10611061年上万言书，提出变法主张，年上万言书，提出变法主张，10701070年任参政知事，推行新法。

因年任参政知事，推行新法。

因遭到反变法派的猛烈攻击，于遭到反变法派的猛烈攻击，于10741074年罢相，次年再为相。

年罢相，次年再为相。

10761076年再次年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。

封舒国公，学术研究和诗文创作。

封舒国公，又改封荆国公，故世称又改封荆国公，故世称“王王荆公荆公”。

10861086年司马光执政，废尽新法，王年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。

卒谥文，故又称安石忧愤去世。

卒谥文，故又称“王文公王文公”。

列宁称他为列宁称他为“中国十一中国十一世纪的改革世纪的改革家家”王安石文学上也是个革新派。

王安石文学上也是个革新派。

他是欧阳修倡导的他是欧阳修倡导的北宋诗文革北宋诗文革新运动新运动的积极参加者，反对北的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风。

文章结构宋初年浮靡的文风。

文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。

作品今存树一帜。

作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。

等。

本文选自本文选自临川先生文集临川先生文集。

“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

”这也是他一生的写照。

这也是他一生的写照。

临川：

王安石家族宗祠临川：

王安石家族宗祠临川：

王安石纪念馆临川：

王安石纪念馆泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

钟山只隔数重山。

春风又春风又绿绿江南岸，江南岸，明月何时照我还。

明月何时照我还。

登飞来峰登飞来峰飞来峰上千寻塔，飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层只缘身在最高层。

11、褒禅褒禅山山22、而、而卒卒葬之葬之33、庐、庐冢冢44、有碑、有碑仆仆道道55、今今言言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者者66、有穴、有穴窈窈然然77、则或、则或咎咎88、无物以、无物以相相之之99、何可、何可胜胜道也哉道也哉1010、箫君圭君玉、箫君圭君玉1111、余弟安国平、余弟安国平父父（bobochnchn，也就是华山），也就是华山）（zhngzhng，坟墓，坟墓）（yoyo，深远幽暗），深远幽暗）（jiji，责怪），责怪）（xingxing，帮助），帮助）（shngshng，完全，尽），完全，尽）（gugu，人名），人名）（ff，对男子的美称），对男子的美称）（zz，死后），死后）（pp，倒），倒）（hu/huhu/hu/hu/hu）正音正义正音正义一（一（11、22）：

记叙）：

记叙游山经过。

游山经过。

二（二（33、44）：

议论）：

议论游山心得。

游山心得。

三（三（55）：

补叙同游者。

）：

补叙同游者。

理清思路理清思路结构结构关键句（于是余有叹焉）关键句（于是余有叹焉）以前所学的游记大多以记叙为主，而本以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。

的议论。

褒禅山亦谓之华山。

唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

乃，表判断，为，是乃，表判断，为，是名名，名词活用作动词，名词活用作动词，称作。

称作。

文文，碑文、文字。

，碑文、文字。

舍舍，名词活用作动词，名词活用作动词，筑舍定居。

筑舍定居。

卒卒，死。

，死。

名名，名词活用作动词，名词活用作动词，命名。

命名。

东，东，名名状，往东状，往东。

第一自然段第一自然段介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况行文顺序行文顺序本名本名别名由来及证明别名由来及证明华山洞名来由华山洞名来由从仆碑看从仆碑看出本名出本名指出音谬指出音谬其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

侧侧，从旁边，名词活，从旁边，名词活用作状语用作状语窈然窈然，深远幽暗的样深远幽暗的样子。

子。

深，深，形形名，深度。

名，深度。

好好，动词，喜爱。

，动词，喜爱。

穷穷，形容词活用作动，形容词活用作动词，穷尽。

词，穷尽。

以，以，“而而”，表修饰。

，表修饰。

见，见，动动名，见到的名，见到的景象。

景象。

有怠而欲出者，曰：

“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

怠怠，懈怠；，懈怠；且且，将要。

，将要。

俱俱，一起。

，一起。

十一，十一，十分之一十分之一至，至，动动名，到达的人名，到达的人明明，形容词活用作动词，形容词活用作动词，照明。

照明。

既既，已经；，已经；极极，尽。

，尽。

夫夫（f（f），那那今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之，褒之庐冢也庐冢也。

所谓华山洞者，所谓华山洞者，以以其其乃乃华山之阳华山之阳名名之也。

之也。

现在人们所说的慧空禅院，现在人们所说的慧空禅院，就是就是慧慧褒和尚的墓舍。

褒和尚的墓舍。

人们所说的华山洞，因为它人们所说的华山洞，因为它是是在华山南面而这样在华山南面而这样命命名名。

今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬也谬也。

现在将现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概大概是是（因字同（因字同而产生的）读音上的而产生的）读音上的错误错误。

既既其出，则或其出，则或咎咎其欲出者，而予亦悔其随之而不其欲出者，而予亦悔其随之而不得得极极夫游之乐也。

夫游之乐也。

我们出洞以后，就有人我们出洞以后，就有人埋怨埋怨那个要求退出的人那个要求退出的人,我我也后悔自己随从他们，以至不能也后悔自己随从他们，以至不能极尽极尽那游览的乐那游览的乐趣趣。

作者写游洞经过，用了哪些对比？

作者写游洞经过，用了哪些对比？

前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然前洞记游者甚众前洞记游者甚众后洞记之者甚少、其至又加少后洞记之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔作者略写前洞，详写后洞并作对比的作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

作用是什么？

为第二部分的议论作铺垫。

为第二部分的议论作铺垫。

15重点突出，详略得当重点突出，详略得当平旷平旷记游华山记游华山洞的经过洞的经过略述前洞略述前洞后洞概况后洞概况详记游后详记游后洞的经过洞的经过前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深窈、寒、深记游者少记游者少第二自然段第二自然段悔悔对比对比补叙出洞补叙出洞后的心情后的心情深深难难奇奇一、介绍褒禅山概况一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过二、记游华山洞经过前洞记叙简略前洞记叙简略后洞记叙详细后洞记叙详细第一部分：

第一部分：

记游山所见的景物和经过记游山所见的景物和经过对比对比于是于是余有叹焉：

古余有叹焉：

古人之人之观观于天地、山川、于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往草木、虫鱼、鸟兽，往往有往有得得，以以其求思之深，其求思之深，而而无不在也。

无不在也。

夫夷夫夷以以近，近，则游者众；险则游者众；险以以远，则远，则至者少至者少。

而世之奇伟、。

而世之奇伟、瑰怪、瑰怪、非常非常之之观观，常在，常在于于险远险远，而人之所罕至，而人之所罕至焉，故非有志者不能至焉，故非有志者不能至也。

也。

于是，于是，于，对于；于，对于；是，这件事。

是，这件事。

观，观，观察，动词。

观察，动词。

得，得，心得，收获。

心得，收获。

以，以，因为因为。

而而，并且，而且。

并且，而且。

以，以，表并列，连词。

表并列，连词。

非常，非常，不平常不平常。

观观，景观，名词。

景观，名词。

险远，险远，形形名，危名，危险遥远的地方。

险遥远的地方。

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

此余之所得也！

至于，至于，到达到达。

相，相，帮助。

帮助。

幽暗昏惑，幽暗昏惑，形形名，幽深昏暗、名，幽深昏暗、让人迷惑的地方。

让人迷惑的地方。

于，于，对于对于。

为，为，是，算得上，是，算得上，动词。

动词。

古人为何古人为何“往往有得往往有得”？

在现实中，在现实中，“夷以近夷以近”与与“险以远险以远”两种情形两种情形的结果如何？

的结果如何？

要到达要到达“奇伟、瑰怪、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些，需要哪些条件条件?

什么最重要？

什么最重要？

以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也夷以近夷以近游者众游者众险以远险以远至者少至者少有志有志有力有力有物有物力与物也重要，但有时难以力与物也重要，但有时难以强求，只有强求，只有“尽吾志尽吾志”才能才能“无悔无悔”、无、无“可讥可讥”。

第三段的议论与前文何处照应？

第三段的议论与前文何处照应？

第三段：

第三段：

夫夷以近，则游者众；夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕常在于险远，而人之所罕至焉。

至焉。

第二段：

第二段：

入之愈深，其入之愈深，其进愈难，而其见愈进愈难，而其见愈奇。

奇。

盖其又盖其又深，则其至又加少深，则其至又加少矣。

矣。

力足以至焉，于人为可力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之以无悔矣，其孰能讥之乎？

乎？

方是时，余之力尚足方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐之而不得极夫游之乐也。

也。

结论：

要有志、尽志结论：

要有志、尽志余之余之所得所得古人求思之古人求思之深深奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志尽吾志无悔矣无悔矣结构结构重点句子翻译重点句子翻译夫夫夷夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

以近，则游者众；险以远，则至者少。

译译：

（道道路路）平平坦坦而而近近（的的地地方方），游游客客就就多多；艰艰难而远（的地方），到的人就少。

难而远（的地方），到的人就少。

有有志志与与力力，而而又又不不随随以以怠怠，至至于于幽幽暗暗昏昏惑惑，而而无无物以物以相相之，亦不能之，亦不能至至也。

也。

译：

译：

有了志向和体力，而且又不跟着（别人）有了志向和体力，而且又不跟着（别人）偷懒偷懒，到达幽深昏暗的使人迷乱的地方到达幽深昏暗的使人迷乱的地方，却没有物质条，却没有物质条件来件来帮助帮助他，也是不能他，也是不能到达到达的