四川省三台中学实验学校最新高二上学期期末模拟历史试题.docx
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四川省三台中学实验学校最新高二上学期期末模拟历史试题
四川省三台中学实验学校【最新】高二上学期期末模拟历史试题
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___________班级：
___________考号：
___________
一、单选题
1．字形歧异。
确实是战国时期文字发展演变的一个突出问题，一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕各有四种写法，一“安”字齐、燕各有两种写法，三晋有四种写法，形成这种一现反映出
A．书写方法的不同B．书法艺术的多元化
C．百家争鸣局面出现D．政治分裂影响文化整合
2．《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是
A．思想内涵的丰富性
B．核心理念的多样性
C．治国措施的深刻性
D．传播阶层的广泛性
3．先秦时期某思想家提出：
“治世不一道，便国不必法古。
”与这一思想属于同一学派的是
A．“然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
”
B．“俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。
”
C．“天地与我并存，万物与我为一。
”
D．“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。
”
4．在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。
这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。
据此可知，古代希腊
A．公民的思想自由遭到压制
B．民众厌倦平淡的世俗生活
C．传统文化蕴含着人文精神
D．神话观念逐步得到了强化
5．苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。
这表明他
A．注重提升公民的政治素质
B．主要是捍卫公民思想自由
C．不满雅典民主政治的现状
D．试图扩大公民的基本权利
6．鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《尚书》《春秋》等七部经典。
七部经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。
对此理解正确的是
A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁
B．我国古代书法艺术开始进入自觉阶段
C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化
D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想
7．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。
这反映了
A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播
C．佛教影响范围扩大D．北方经济影响力上升
8．下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技（）
A．在世界处于领先地位B．是传统经济特点的反映
C．形成完整的科学体系D．受重农抑商政策的影响
9．理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
这表明理学
A．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本
B．源于汉代儒学的天命思想
C．融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性
D．成为宋明时期的儒学主流
10．先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。
宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。
而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。
这反映了明清时期
A．社会风气败坏，世人追求享乐
B．西方民主思想促进思想启蒙
C．商品经济发展，专制统治强化
D．政府放松对思想文化的控制
11．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：
（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固，非官方方面，程未学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动，这里的“反动”是指
A．对传统儒家思想的批判继承B．对传统儒学地位的彻底否定
C．宋明理学统治地位逐渐丧失D．自由平等思想得到普遍认可
12．下列言论，按时间先后排序正确的是
①“机器制造之事，为今日御侮之资，为自强之本”
②“国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”
③“将来民族革命实行以后……那恶劣政治的根本，不可不去”
④“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商……速立宪法”
A．①④③②
B．④③①②
C．②④③①
D．③②④①
13．孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：
“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流--此四事者，富强之大经，治国之大本也。
我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。
”这反映出孙中山主张
A．利用先进技术推动国家富强
B．效仿资本主义制度以富国自强
C．推行政治改良维护专制统治
D．进行资产阶级革命挽救民族危机
14．辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。
这一变化反映了
A．近代国家观念正逐步地形成
B．改良社会风俗成为国民共识
C．新文化运动推动的结果
D．辛亥革命影响日益广泛
15．国民革命失败后，苏共领导人曾认为，中国红军不可能在农村有所作为，只能等待时机配合城市工人暴动。
但是，毛泽东成功探索出一条中国革命的独特道路。
对这一探索历程表述准确的是
A．南昌起义→遵义会议→《星星之火，可以燎原》
B．中共“七大”→“工农武装割据”→敌后游击战
C．秋收起义→“工农武装割据”→中共“七大”
D．遵义会议→井冈山道路→《论持久战》
16．观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。
这说明
A．东西方绘画的表现形式多样
B．东西方绘画艺术都注重表现女性
C．宗教信仰差异决定艺术风格
D．不同文化背景导致艺术审美差异
17．马丁•路德认为：
人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。
马丁•路德的这一主张的积极意义在于
A．否定了天主教会的神学权威
B．开辟了宗教改革的道路
C．激发了德意志的民族意识
D．使路德教在德意志取得合法地位
18．卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。
科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。
他的这一观点
A．符合当时学术界的普遍认知
B．揭露了资产阶级的虚伪本质
C．背叛了启蒙运动的核心主张
D．是对理性主义的反思和补充
19．有学者描述说：
18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出。
极富玄想天分的法国人很自然地由自然界联想到人类社会。
既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。
此描述旨在强调
A．近代科技对文艺复兴的促进作用
B．牛顿定理对其它自然学科的影响
C．牛顿科学精神所具有的哲学意义
D．经典力学为相对论奠定理论基础
20．十九世纪的达尔文主义者认为，人的本质是生物，其能力只不过是适应环境而已；19世纪末20世纪初以弗洛伊德为代表的心理学家认为，意识只是支配人类行为的一个狭小的部分。
这一些思想的出现说明
A．工业革命推动了科学的发展
B．进化论推动了心理学的发展
C．科学发展推动对理性的反思
D．现代主义思湖影响科学发展
21．“他利用简单的数学运算证明，光速是极限速度，接近光速的物休会变小变平。
他认为，甚至时间也会受影响。
移动的钟走得比静止的钟慢。
”这是物理学思想的一场重大革命。
因为它
A．否定了牛顿的力学理论
B．借鉴法国科学家拉马克的学说
C．打破了自然界无跳跃的原则
D．揭示了时间、空间的本质属性
22．托马斯·弗里德曼认为：
“在全球化第三阶段，个人成为主角，肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的阻碍。
…世界各地包括中国和印度的人们可以轻松实现自己的社会分工，世界变平了，从小缩成了微小。
”导致这一变化的主要原因是
A．世界市场形成B．交通方式革新C．美苏冷战缓和D．信息技术应用
23．法国雕塑家罗丹说：
“在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西。
”据此可推知，他推崇的作品是
A．《格尔尼卡》
B．《自由引导人民》
C．《日出印象》
D．《石工》
24．诺贝尔奖评审委员会攻击爱因斯坦相对论不是来自实验室，导致其频频落选。
甚至在1921年还进行过辩论和投票，都没有授予爱因斯坦诺贝尔物理学奖。
这说明诺贝尔奖
A．评奖过程非常谨慎
B．只重视实验室验证的成果
C．评审程序不够公正
D．对理论研究存在严重偏见
二、材料分析题
25．阅读材料，完成下列要求。
材料一受到“作为时代特征的冒险精神”影响的西方传教士，远涉重洋，揭开了中西文化交汇激荡的历史篇章。
同时也掀起了一场“天儒冲突”。
天儒礼仪之争，最初只是一个译名之争。
基督教中的造物主Deus音译为“徒斯”，但这两个字的中文含义不明，利玛窦强调耶儒相通，采取“多与孔、孟合”的路线，将其译为“天主”或“上帝”。
除此之外，礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题。
中国传统的家庭作为一个基本的“宗教”单位，宗教信仰的发生、传授，宗教仪式的举行多以家庭为中心。
中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。
在传统的中国社会中，教师在伦理关系中处于相当重要的地位，孔夫子作为“万世师表”，被中国人当作圣人一样受到供奉祭祀。
祭孔因而也是中国传统家庭伦理的重要内容。
然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条。
礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突。
清朝雍正年间，终于全面禁止了基督教在中国的传播，并实行闭关锁国政策。
——据刘海鸥《天儒冲突：
中西方家庭伦理的初次冲撞》整理
材料二法国启蒙思想家马布利认为：
“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。
”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。
法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：
“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。
”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。
卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。
法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但是为马克思主叉的传播创造了有利条件。
——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》
材料三黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为之更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则大于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（1）根据材料一概括明末清初“天儒冲突”的表现，并结合所学的知识，分析这次冲突所产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处，并分析“中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命”的原因。
（3）运用材料三评价黄宗羲的思想方法评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
26．阅读材料，完成下列要求。
材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀，康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。
康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。
针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：
“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！
”
——摘编自常建华《国家认同：
清史研究的新视角》等
材料二西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。
随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排。
启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。
霍布斯认为人生而是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。
洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料三中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。
维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。
他认为当务之急是迅速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。
他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。
他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分析采取这些举措的背景。
（2）根据材料二、材料三并结合所学知识，归纳维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
参考答案
1．D
【详解】
该题主要考查学生对战国时期社会状况的理解和认识。
材料主要反映了战国时期的文字写法多样，结合所学可知，这主要是因为政治上的分裂割据，导致文化上的不统一，故D项说法正确；书写方法的不同本身就是题干的现象，不是要反映出的本质问题，故A项说法不合题意，排除；材料中反映的是写法的多样化，本身并不是书法艺术的概念，故B项不合题意，排除；百家争鸣属于思想观点和学术流派的多样化，与字形无关，故C项不合题意，排除。
2．A
【解析】
“仁”是孔子思想的核心，具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八”，表明他的弟子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内”和“务外”两派，故A正确；“仁”是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性”，排除D。
3．D
【详解】
材料“治世不一道，便国不必法古”提倡效今不法古，灵活根据实际情况变通；根据所学知识可知，这是先秦时期法家的思想；A项是儒家思想，排除；B项是墨家思想，排除；C项是道家思想，排除；D项是法家思想，故D正确。
【点睛】
本题考查百家争鸣，解题的关键是“治世不一道，便国不必法古”。
韩非子认为历史是向前发展的当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
4．C
【详解】
根据“在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服”“这类神话构成了古希腊悲剧的主题”可知，这类神话强调人的力量和作用，说明传统文化蕴含着人文精神，故C正确；材料反映古希腊神话，无法体现公民的思想自由遭到压制，排除A；B与材料信息无关，排除；材料信息无法体现神话观念逐步得到了强化，排除D。
5．C
【详解】
根据材料内容，苏格拉底由研究自然问题转向人类本身的问题，研究“正义”“非正义”“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”，说明苏格拉底研究的内容试图解决雅典民主政治的局限性，雅典的民主政治是直接民主，很多治国人才是通过抽签产生，导致出现权力的误用和滥用的现象，表明苏格拉底不满雅典民主政治的现状，因此C选项比较贴切；根据材料“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”等内容可知，苏格拉底的研究针对的是治国人才，而不是公民，因此不选A选项；根据材料内容得知，苏格拉底的研究试图解决雅典民主政治的局限性，与捍卫公民思想自由无关，不选B选项；苏格拉底研究针对的是雅典民主政治的局限性，培养真正的“治国人才”，与扩大公民的基本权利无关，不选D选项。
6．C
【详解】
“熹平石经”立于太学，以便学人校对是正，说明统治者注重儒家经典的标准化和规范化，故C项正确。
A项与材料无关，排除。
魏晋时期，我国古代书法艺术开始进入自觉阶段，故B项错误。
标志着儒学成为正统思想的是汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”，故D项错误。
7．C
【详解】
云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟反映的都是佛教文化，这些石窟分布在山西、河南、甘肃等地，体现了佛教影响范围的扩大，故选C；石窟开凿并不能证明儒学正统地位削弱和北方经济影响力上升，排除AD；石窟属于佛教文化，排除B。
故选C。
8．B
【详解】
根据图片数据可知，中国古代科技在农学、水利等方面占比较高，这与中国古代科技的实用性，服务于小农经济发展的需要是相符的，因此B是传统经济特点的反映，故B项正确；没有比较不能得出领先世界，排除A；材料不能体现完整，排除C；从材料中看不出与重农抑商政策有关，排除D。
9．C
【详解】
从理学的思想来源上看，它不仅仅是思想领域上的传承与发展，也是宗教、逻辑以及哲学上的融合，所以本题选择C选项。
A选项材料没有体现这一特点；B选项说法过于狭隘；D选项不是材料叙述的主要含义。
10．C
【解析】
对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和地位有所要求，因此本题选择C选项。
A选项错误，这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”，我们要以发展的眼光看问题。
B选项错误，这一时期西方民主思想还没有传入；D选项错误，这与历史事实不符。
11．A
【详解】
材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于程朱理学的思想。
联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，A正确；明清时期进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，B排除；宋明理学在明清时期仍居于统治地位，其地位并未丧失，C错误；倡导“自由”、“平等”思想是民主思想的体现，不符合明清时期的封建制度下的思想启蒙的史实，D排除。
故选A。
12．A
【详解】
该题属于言论理解和史实记忆类选择题。
其中：
①看重的是机器制造，属于洋务运动时期的言论；②中的“科学与人权”说明以民主和科学为指导思想，属于新文化运动时期的思想；③民族革命指的是辛亥革命中的部分思想；④“振工商……速立宪法”显然属于资产阶级维新派的政治、经济思想；依据每项运动的具体时间，先后顺序应当是①④③②，根据选项的设置，故答案为A项。
13．B
【解析】
孙中山认为西方国家的强大在于“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”，洋务运动学习西方“坚船利炮”是“舍本而图末”，说明孙中山主张从制度层面学习西方，即通过确立和发展资本主义制度以富国自强。
故答案为B项。
A项与材料信息不符，孙中山认为不能只是学习西方的先进技术，排除；材料没有反映孙中山主张采取何种方式走资本主义道路，排除C、D项。
14．A
【详解】
从“君”到“国”的变化，反映出近代中国社会的一系列社会变革己深深地影响到民间风气习俗的变革，说明近代国家观念己在民间悄然形成，故A正确；B项说法过于绝对化，且材料并未体现，排除；CD两项过于夸大了新文化运动和辛亥革命的影响，排除。
15．C
【解析】
解题时可根据材料“中国红军不可能在农村有所作为”“毛泽东成功探索出一条中国革命的独特道路”并结合所学知识可知，题目主要考查的是中国共产党对革命道路的探索历程，解答时结合所学知识逐项分析即可。
结合所学知识可知，南昌起义发生于1927年，遵义会议召开于1935年长征途中，而《星星之火，可以燎原》是毛泽东于1930年写的文章，阐明“工农武装割据思想”，排除A。
结合所学知识可知，中共七大召开于1945年，而“工农武装割据”提出于1927年大革命失败后的国共十年对峙时期，排除B。
结合所学，1927年大革命失败后中共发动多次武装起义以挽救革命，在秋收起义受挫后毛泽东改向井冈山进军，提出了“工农武装割据”的思想，探索出了中国革命的正确道路，1945年抗日战争胜利前夕中共七大召开又为争取抗日战争的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利提供了可靠的保证，故C正确。
结合所学，遵义会议召开于1935年长征途中，井冈山道路是在1927年秋收起义受挫后毛泽东探索出的革命道路，《论持久战》是毛泽东于1938年创作的关于抗日战争的文章，排除D。
故选C。
【点睛】本题考查中国共产党探索中国革命的历程，题目难度不大，但是关键在于考生在复习中要建构历史知识体系，厘清历史发展脉络，理解历史事件的前后联系。
如本题只要学生在复习中理清了中共党史的脉络，就很容易得出正确答案。
16．D
【详解】
根据材料内容，中国观世音菩萨的形象“端庄”“没有妩媚、妖娆的性感”，西方圣母玛利亚的形象“仁慈”“有着丰满妇女的皮肤和体型”，说明中西方不同文化背景导致对艺术审美的差异，一个民族的文化就是这个民族审美观的反映，文化背景不一样导致各民族的审美观也不一样，因此D选项正确；材料体现的是各民族文化背景不一样而艺术审美观也各有差异的问题，与东西方绘画的表现形式多样无关，不选A选项；材料中观世音菩萨和圣母玛利亚只是反映问题而采取的例子，不能得出东西方绘画艺术都注重表现女性，B选项不是反映的本质问题，不选B选项；各民族的艺术审美观不一样主要原因是文化背景不同，而不是宗教信仰，并且中国古代主流文化是儒家文化，不是宗教信仰，因此C选项错误。
17．A
【解析】
由材料中“只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救”可以看出马丁·路德主张“因信称义”，即人们可以与上帝直接沟通，一定程度上架空了教会的作用，是对天主教会神学权威的否定，故A项正确。
1517年马丁·路德发表九十五条论纲揭开宗教改革序幕，故B项错误；马丁·路德主张建立民族教会，提高世俗当局的权力，激发了德意志的民族意识，C材料信息无法体现，排除；1555年《奥格斯堡和约》确定的教随国定原则，路德教取得合法地位，故D项错误。
点睛：
解答本题的关键信息是“只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救”，联系所学马丁·路德宗教改革“因信称义”的知识分析解答。
18．D
【详解】
当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍然以理性主义为主，排除A；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的本质，排除B；启蒙运动的核心是理性主义，但卢梭的反思不能说明他背叛了启蒙运动核心主张，排除C；由材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”，结合所学，可知，材料反映了卢梭批判了理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故选D。
19．C
【详解】
根据材料“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度”“法国尤为突出”，材料中的时间是18世纪，可知是指法国启蒙运动，宣言理性主义，“既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外”说明启蒙思想家希望用理性迎来民主、科学的新时代，即材料强调的是科学精神所具有的哲学意义，因此C选项正确；文艺复兴的时间是在14—17世纪，与题干无关，不选A选项；根据材料“18世纪后半世纪”“对基督教持怀疑态度”“法国尤为突出”等信息得知，材料指的是启蒙运动，无法得出牛顿定
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