大舜庙导游词整理第二版.docx
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大舜庙导游词整理第二版
大舜庙导游词
各位游客，你们好！
我是本次接待各位的讲解员，大家叫我小余就可以了。
首先请允许我代表我们景区的全体工作人员欢迎各位的到来。
非常荣幸能与您一同走进我们风景如画，气势恢宏的曹娥景区，与您一同感受我们源远流长的孝义文化。
各位游客，曹娥景区位于上虞城区的西南，是一个孝文化主题公园。
景区以我国古代三皇五帝之一的舜帝和民间孝女曹娥为题材。
景区内包括大舜庙，虞舜宗祠，还有正在建设中的重华寺和重华苑。
各位朋友，现在大家所处的位置是景区的正门口，我们正面立着的这块巨石，名叫“鹊来石”。
关于鹊来石还有一个传说故事，那我这边先卖个关子，一会游览景区时我再详细向您介绍。
一进景区我们所处的位置是金桂广场，两侧种植的是桂花树，一到九月，丹桂飘香，景色宜人。
各位请看桂树间的这头小象活泼可爱，憨态可掬，正在笑盈盈地欢迎着来自五湖四海的贵宾。
各位游客，重建的大舜庙位于凤凰山麓，与曹娥江东岸的龙山隔江相望。
大家请随我看凤凰山，那边的形状象什么呢？
现在我告诉你，这个造型叫凤凰展翅。
大家看，那两个翅膀是利用两块废弃的石宕经过人工雕琢而成的，中间的亭子叫凤耒亭，自然是凤凰的头了。
大舜庙和虞舜宗祠就在这个凤凰展翅的两个翅膀里。
国际著名的工艺美术大师韩美林先生曾经说过：
要看中国一千年的历史，就去北京；要看中国三千年的历史，就去西安；要看中国五千年的历史，上虞是一个必须到达的重要驿站。
为什么这么说呢？
因为中国古代的三皇五帝之一，虞舜大帝就是我们上虞人。
他是继唐尧以后的又一位贤君，被尊为中国的“道德始祖”、“文明之元”、“百孝之首”。
据史记记载，舜是上虞人。
传说在公元前2100多年，在上虞上浦的姚丘，住着夫妻俩人。
丈夫姓姚，因患眼疾，人称瞽叟；老婆叫握登，贤淑善良。
一天晚上，握登梦见彩虹缠身，醒来发觉自己怀了身孕。
十月后的一天，突然雷声隆隆，电光闪闪，大雨倾盆而至。
握登跑到了姚丘上躲避洪水，突然她觉得腹痛难忍，即将临盆。
令人称奇的是，随着这个婴孩呱呱坠地，霎时间，雨停雷歇，灿烂阳光透出云层，姚丘的东南西北出现了七色彩虹。
凤凰飞来了，麒麟走来了，姚丘人们见所未见，无一不拍手称奇。
人们一齐拥向握登家，但见生下的孩子天庭饱满，地额方圆；特别奇怪的是目有双瞳。
两夫妻一商量，就给孩子取名重华。
舜降生时天气异样的变化成了上浦百姓的美谈，“虹现”古称“虹漾”，从此姚丘村改名为虹漾村。
（各位现在右手边的就是我们正在修建重华苑和重华寺，他们就是以虞舜的名字“重华”所命名的。
）
现在，展现在我们面前的是曹娥景区的镇园之宝——舜耕群雕。
大家可能会知道虞舜传说中“象耕鸟耘”的故事吧。
相传，舜本来有一个很幸福的家庭，但是不幸过早的降临到他身上。
在他五岁的时候就失去了母亲，父亲后来又娶妻，生了一个儿子和一个女儿。
继母和弟弟都是十分凶狠的人，一直视大舜为眼中钉，肉中刺，欲拔之而后快。
在舜十多岁的时候，家人就把他赶到历山上垦荒种地。
大舜不辞辛劳，勤勤恳恳地劳作，可是每天开垦的土地还是非常有限。
上天十分眷顾舜，在他最困难的时候，派大象为他耕田，派小鸟帮他播种除草。
现在大家回头去看看门口的鹊来石，是不是很像喜鹊衔来的一颗硕大的种子呢？
这正好与我们的舜耕群雕遥相呼应，形象地展现了舜披星戴月劳作，象为之耕，鸟为之耘的场景。
这组舜耕群雕以及门口的迎客小象都是国际著名的工艺美术大师韩美林创作的。
说起韩美林先生，还有两件作品相信大家必定是知晓的。
一是08奥运会的吉祥物，对的，他就是福娃的设计者之一。
另一件作品相信经常出远门的朋友一定不会陌生，那就是中国国航的火凤凰标致。
至于韩先生与我们景区建设的这次合作，已故的著名导演，上虞乡贤谢晋先生还牵线搭桥了呢！
走近细看，这件作品由虞舜相，一只大象，八只中象和六只小象组成，其中虞舜立于大象背上，左手扶犁，右手擎托日月星辰，气宇轩昂，而每只象的身上都雕刻了吉祥纹饰，尤其是6只小象，在象群周围嬉戏，生态各异，栩栩如生，为整组作品注入了灵气。
舜耕群雕总长68米，高27米，采用北京房山的芝麻白花岗岩而成，是目前国内乃至亚洲最大的群雕。
远远看来，大舜驾驭群象耕作，一派奔腾景象，势不可挡。
各位游客，游览完舜耕群雕，我们再来看右边这幅巨型浮雕石壁。
这组浮雕是沿着山体界面雕刻完成，造型古朴，线条流畅，记载的是大舜带领着百官万民劳作，祭祀等生活场景，这片碑文介绍了舜的一生。
有兴趣的朋友可以仔细看一下。
好了，现在请大家随我到大舜庙，去体会大舜庙的古朴庄严吧。
大舜庙是由国内著名古建筑设计大师、东南大学的朱光亚教授设计的。
大舜庙的设计，在秦汉建筑风格的条石结构基础上，运用了青铜这种现代装饰元素，既突出了远古时代的粗犷古朴，又符合现代人的审美意趣。
整个建筑群由山门广场、南北配殿、大舜殿和重华亭组成，现在我们先去山门广场参观一下吧。
各位朋友，我们站在扶栏边往东看。
大家看到移动信号塔的位置，接下来我们会建设景区的东门口以及游客服务中心等相应的配套设施。
到时候您再来我们景区可以直接从东门口进入，按着我们新规划的游览线路进行参观了。
（大舜庙面向曹娥江，往远处看，就是曹娥庙、曹娥江和龙山了。
）
大舜庙最大的亮点是它的三雕——石雕、铜雕和木雕。
大家看，山门广场上的这五块青石地雕就是非常典型的石雕作品。
下面就由我来介绍一下。
第一块是岩画纹样。
远古时期人们没有先进的记录工具，只能在岩壁上作画记录他们生活、祭祀等场景。
这块岩画表现的就是氏族中举行祭祀活动的场景。
第二块是彩陶纹样。
新石器时代，陶器的出现是人类文明进步的标志之一。
对于彩陶纹样的理解有许多不同的解释，而这块由点画和旋涡纹组合而成的彩陶纹样则代表了当时的人类对天文的了解，和试图探索宇宙规律的努力。
第三块是青铜纹样。
夏商周时期，青铜器的铸造是人类文明的另一个高峰。
当时人们常常会在青铜器上雕刻一些神怪和其他动物植物的纹饰，表现了对于自然的崇拜，希望获得上天的保佑。
第四块是玉器纹样。
春秋战国时期，流行“君子必佩玉”，佩玉成为一种流行风尚。
中国的玉文化是在全世界都比较特殊的，他的主要特点是将玉器的物理属性与人的道德品格联系起来。
相信“君子比德于玉”的说法大家都不会陌生。
第五块是漆器纹样。
中国是世界上最早发现并使用天然漆的国家。
髹漆的技术在汉代的得到空前的发展，这一点早已经被大量的出土实物所证明。
因此也有人说汉代是漆的时代。
各位请看这幅作品的整体画面上的祥云雕刻得形象生动，极具动感。
这五幅地雕由远及近表示了人类从蛮荒走向文明的历程和每一次进步的坚实基础。
（由于大舜庙的主题建筑均采用汉代式样，因此这五处纹样的时代下限也就到了汉代的漆画。
）
游览过山门广场，现在我们进入了山门。
这个山门左右二侧，是虞舜史话廊（廊眉由中国美院史论专家王伯敏先生撰写），陈列的是有关虞舜的文献摘要和相关壁挂作品。
现在，我们去看一看吧。
这是历史文献中所记载的虞舜幸莅上虞的文摘。
这是“百官朝大舜”的壁画。
相传尧帝有个儿子，名叫丹朱，可惜不够贤良。
对于父亲将皇位传给虞舜，他一直怀恨在心。
在尧过世后，他便开始蠢蠢欲动起来。
舜为了避免与丹朱正面冲突，便选择离开，隐居在家乡上虞。
丹朱满以为这下可以顺利称帝，谁知百官根本不理睬他，而是追随大舜来到上虞。
《水经注》引《晋太康三年地记》曰：
“舜避丹朱于此，故以县名。
百官从之，故县北有百官桥。
”亦云“舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞。
”这就是我们上虞地名的由来了。
这是“百鸟和凤鸣”的壁画。
相传我们舜帝是一位多才多艺的帝王，他不但擅唱南风歌，而且擅抚五弦琴。
这幅壁画中就描绘了这样一个场景。
舜帝抚琴歌南风，百鸟飞来聆听，跟着轻轻和唱，百兽赶来击蹄鼓掌，人们也都纷纷驻足随着节拍跳起舞来。
相传以前大舜庙有三件宝，一是一口深三丈的舜井；二是一块阔三尺宽九寸的重华石，三是一个巧夺天工的大戏台。
那现在舜井遗址还存于上虞宾馆内，有兴趣的朋友有机会可以去参观下。
下面我们进入另一侧虞舜史话廊参观一下。
这是历史文献中记载的虞舜孝感天下的文摘，和禹贡九州山川图。
这是“百姓传薪火”的壁画。
远古时期，火种的保留和使用，彻底改变了原始人类茹毛饮血的饮食习惯，让人们可以在火堆边取暖，在黑暗中避免野兽的袭击。
是人类由蛮荒走向文明的标志。
因此薪火相传也就象征着中华文明的代代相传，发扬光大。
这是“百孝创文明”的壁画。
这幅作品反映了当时社会的赡养制度，相当于现在的养老保险制度。
就是根据德行和对社会贡献高低来评定国老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。
国老指告老退职的卿、大夫、士，对国家有贡献，有一定的官职。
庶老就是一般告老退休的老人。
舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化万物。
这是虞舜历史遗存展示中一个甲骨文的复制品，这里是有文字记载以来有关上虞的最早文字记录。
据说，上虞的“虞”字还是郭沫若从甲骨文里考证出来的呢！
走出山门，我们看到两座配殿之间是一幅帛书十二月令的青石地雕，它的原型是出土于湖南长沙楚墓的四帛书，也叫楚四帛，年代是战国晚期，它上面雕刻的是十二月神和一些象形文字说明。
南北配殿一层供奉着四岳神像。
相传，唐尧时代的四岳是分管四时方岳的大臣。
当时尧帝虽然德被中华、百姓拥戴，但久治不平的洪水使他始终寝食难安，总想找个贤能之士，把这大位禅让出去。
一天，尧帝向分管四时方岳的大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔和大司农、大司徒、木正、火正、水正等朝臣说：
“朕在位已经七十年了。
在这七十年中，我不知道做了多少贻害百姓的事，比如治洪水这一项，竟治了五十年，到现在还没有平治，并且越治越厉害，这都是朕的德薄所造成的。
现在，我年纪都八十七岁了，精力越来越差，如朕在这天子位上再待下去，只会贻误苍生，罪孽更重。
朕只想早点选出个能干的人来，好把这天下禅让于他。
过去几十年，朕一直没有找到合适的人选。
如今，朕要听取你们的意见，选出一个德高厚重又有才干的人来担此大任。
朝中百官选不出来，即使是草野贱民，只要他有才德，能治平天下，都可以推举出来。
”听到尧帝这么说，四岳纷纷推荐虞舜，说他德行很好，先后在八个地方开荒种地，还会制作陶器、做日杂用品，在苗山、泰北、东夷等地以德服人，导引民风，他居住过的地方，一年成聚（落成聚集），两年成邑（乡镇），三年成都，在百姓中名望很高。
尧帝喜出望外，他把二个女儿嫁给虞舜。
通过三年的考察，觉得虞舜确实是一个德才兼备的接班人，最终把帝位禅让给了虞舜。
南配殿供奉的是东岳羲仲、南岳羲叔的神像，二边是五臣辅舜的艺术壁挂。
这边是皋（高）陶，皋陶为士，掌管司法，图上反映了虞舜德治九州的故事。
这边是契，契为司徒，掌管五教，反映父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德教化的故事。
配殿二楼是瓯塑壁画《东岳、南岳出行图》。
北配殿供奉的是西岳和仲、北岳和叔的神像，二边的艺术壁挂，一边是掌管农事的后稷弃和掌管山泽、鸟兽的伯益，画中反映的是虞舜时代的农耕狩猎场景。
另一边是禹，禹为司空，专事水土，图上反映的是大禹治水和禅让的场景。
配殿二楼是瓯（欧）塑壁画《西岳、北岳出行图》。
各位游客，出了配殿，现在大家看到的是直径3米的铜制铺首。
铺首是古代门扉上的环形饰物，它起源于史前人们对兽类的崇拜，汉代寺庙大多装饰铺首，主要是驱妖避邪的作用。
好了，现在我们来到了大舜庙的主殿前。
大舜庙主殿大量采用荒料石材和石雕、铜雕。
大家请注意看它的屋顶上的9个脊兽，与一般建筑上的是脊兽有什么区别呢？
好，我来告诉你们吧：
一般建筑的脊兽都是头朝外的，而大舜庙的8个脊兽都是头朝内的，根据考古研究，古代建筑中的脊兽朝向中间屋顶中间的那只鸟，象征着百鸟朝凤；而屋顶的9只脊兽则象征着九州平安。
现在我们看到的是大舜殿前玉道。
那么，大舜庙的玉道图案与常见的玉道有什么不同呢？
其实，大家都知道，我们常见的图纹是龙，而大舜庙的玉道图案则是一种叫蓂荚（古代传说中的瑞草。
又名“历荚”）的草。
蓂荚是古代传说中一种表示祥瑞的草，蓂荚还是中国古代最早的历法。
班固《白虎通·封禅》记载蓂荚每月的前十五天每天长一片叶子，后十五天每天掉一片叶子，人们可以根据蓂荚的叶子数量来判断今天是这个月的几号。
因此，蓂荚也被认为是与日月相通的东西。
现在，各位朋友，现在我们站的位置正是我们大舜庙的中轴线位置，沿着中轴线往远处看，您可以看到中轴线的末端正好是两座高山的交汇处。
更远处恰好有一个山头在这个山坳处隐约可现，您觉得像不像一个元宝的形状呢？
这就是我们古建筑设计中讲究的风水了。
在我们大舜庙还流传着一种说法“贵人现，元宝见”。
因为只有贵人来到，在天气晴好的时候，远处的“元宝”才会显现，寓意吉祥如意。
我们回头看，上方“明德始祖”这块匾额是对大舜一生的概括（天下明德皆虞舜始），是由中国书法家协会主席张海先生所题写。
进入大舜殿内部，最引人注目的就是这座大舜像了。
他也是我们大舜殿的灵魂所在。
大舜像是由中国美院雕塑大师潘锡柔教授设计，全青铜铸造的，基座高2米，像高7.5米，合计9.5米，宽5米，象征着古代帝王九五至尊的地位。
大舜神态介于人神之间，目含双瞳，威严仁慈。
右手扬起似在召唤万民，左手护膝给人一种亲和力。
一派中正祥和，深谋远虑之气魄。
大舜像的背景是一幅由无规则线条组合而成的抽象画，隐约可见日月。
寓意天地洪荒，混沌初开时期，虞舜大帝孝感天下德播寰宇的煌煌业绩与日月同辉。
两侧的这副楹联，是由中国楹联学会荣誉主席常江先生撰联，浙江书法家协会主席朱关田先生题写。
上联为：
定典章、明律法、考绌陟、正国风以显民功，帝绩昭彰，巍巍赫赫；下联为：
敬父母、友弟兄、举元恺、逐凶顽、垂孝范而敷德政，人文炳蔚，穆穆皇皇。
分别从治国、持家两方面对大舜的功绩、德行进行颂扬。
左右二侧上方陈列的是古大舜庙的楠木梁柱。
这两根梁枋各长6.5米，宽60厘米，重0.5吨，是原大舜庙至今保存最完整的历史遗存物，也是上虞人民敬仰大舜、传承虞舜文化、弘扬孝德精神的历史见证，具有很高的历史价值。
据了解，这两根梁枋的身世相当曲折。
上虞大舜庙的文字记载最早可以追溯到唐朝。
在明清时期进行一次大修后毁于一场大火。
1935年，上虞士绅谷旸主持筹资修建大舜庙，但在抗日战争时期屡遭日军轰炸，建国后由于历史原因全部被拆，改建为粮仓。
当时这两根楠木梁枋被上虞热心市民王永根先生保存了下来。
在他收藏期间，曾经有外商以1万元一米的高价他购买梁枋，但遭他婉言拒绝。
在听到重建大舜庙的消息后，王永根先生主动要求捐赠。
使得这两根梁枋结束了30多年的流浪生涯，最后回到了大舜庙的怀抱。
大舜像前的地面上，是一幅《帝喾九州之图》。
相传，唐尧把帝位禅让给虞舜后，虞舜命大禹治理洪水，平定九州。
这就是古代的九州图。
九州不仅仅是地理的概念，更是一种文化概念，反映了但是文人学者对未来统一国家的一种规划，反映了他们的政治理想和政治抱负。
看过九州图，我们再来看大殿中的地饰。
在大殿四角分别雕刻着“四灵”，这四灵就是“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
传说这四大神兽法力无边，可以令妖魔鬼怪胆战心惊，保佑平安。
此外，大舜庙还有10幅符瑞地雕，如比肩兽，比翼鸟，木连理等，这些都是儒学认为是对人有益的自然现象，有天降祥瑞的含义。
接下来大家可以自由活动n分钟。
出了大舜殿，大家是否有一种豁然开朗的感觉呢？
现在，我们来到祭祀广场。
前面这座石亭就是重华亭，也是以大舜重华的名字来命名的。
（相传，虞舜大帝目含双瞳，被称为双瞳子，因此他姓姚名舜有名重华。
）重华亭的造型是古时的粮仓，全部用荒料石材制作而成。
所用的8根石柱，产自福建，每根高10.5米，直径1.2米，整条石材重40多吨。
这样大型的石材要经过开采，运输，安装等各个环节最后建成重华亭，确实克服了相当多的困难。
亭子上面的那种鸟是古时传说中的神鸟。
相传，虞舜在历山垦荒种地时，大象为他耕地，小鸟帮他播种除草。
这只神鸟大概就是帮助虞舜耕种的鸟了。
大家请随我走进重华亭看下。
每个柱子上都有一个泥俑，或拉或吹或弹或唱，使重华亭更加生动，充满灵气。
置身其中仿佛真的可以听到远古时期的乐曲。
亭顶的天棚上雕刻是的远古时代氏族部落娱乐、农耕、祭祀的场景。
与之对应的是一块雕刻了50只凤凰的地雕作品，49只小凤凰围绕着中间这只大凤凰翩然起舞，形象逼真。
相传大舜的形象后来被人们所神化，说他是龙神凤体。
祭祀广场由废弃的山宕改造而成。
平时，大舜庙一般的祭祀表演活动都是在这里进行的。
游览完大舜庙，您是否被其大气，粗犷的风格所震撼呢？
下面我将和您一同去虞舜宗祠，感受下另一种精美细腻的建筑风格。
虞舜宗祠分前后二个院。
它的建筑风格与大舜庙截然不同。
大舜庙崇尚的是古朴粗犷的二汉风格，而虞舜宗祠承袭的是明清的建筑风格了，精美绝伦的木雕、石雕、砖雕艺术更是国内罕见，题材取源于中国古代男女二十四孝的故事、虞舜传说故事。
现在我们位于虞舜宗祠的南门，大家看正上方匾额“熏风解愠”四个大字，是由吉林省书法家协会副主席曹伯铭先生题写。
这四个字取材于虞舜时期流行的南风歌：
“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
”意思是说，南风徐徐，可以安抚民众的情绪；南风吹得正合时宜，可以使百姓的财产增加。
南门的左边各位可以看到这块榜木。
三皇五帝时期，以道，德治天下，非常民主，人们可以随意表达自己的意见，并写在榜木上。
看来早在远古时期，就已经有信访，下访，代访的程序了。
（现在我们的榜木上会告示下近期要在里面戏台演出的曲目，大家可以关注一下。
）
第一次进入宗祠前院时，这个巧夺天工的大戏台就吸引了我的注意力。
各位请和我一起过去参观一下。
戏台上的木雕作品十分精美，巧夺天工。
戏台顶部有一个旋涡式的部件，您能猜到为什么这么设计么？
这是我们戏台的红木藻井。
因为以前演出没有扩音设备和音箱，所以为了让演员的声音更加嘹亮，演出效果更好，人们就巧妙的设计了藻井。
戏台两侧这副对联也非常有意思，上联为：
花篱板栏随游处；下联为：
亭林棚廊竞同光。
字面上是在夸赞我们虞舜宗祠建筑考究，一门一柱都精美绝伦。
但用上虞话念来就是（念一遍），非常热闹的意思。
现在每逢庙会，我们还会邀请一些剧团和艺术家前来表演，到时候，我们可以在两侧看楼，泡杯清茶，倾听妙曲，自然是不亦乐乎，美哉妙哉。
现在我们来到的就是虞舜宗祠主殿，大家可以仔细看下这屋檐上装饰的22只牛腿。
是由我国著名的木雕大师陆光正主持设计并制作，前后花费了2年的时间才完成，艺术成就之高可媲美江南第一庙之称的曹娥庙。
这些木雕都紧扣景区孝文化的主题，均取材于二十四孝和百孝故事。
现在，我们来到的是虞舜宗祠的主殿。
大舜主殿的镇殿之宝，是这跟百年红木大柱，它支撑着整个大殿。
主殿中央供奉的是大舜造像，两边是供奉的是娥皇女英像，塑像都是彩金木雕像，是朱金木雕的佛龛，青石须弥的底座。
“家传孝德”的匾额更体现的是舜帝以“孝德治天下”的精神。
二女嫁舜，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧和夫人争论不休。
最后决定了一个办法，据说当时舜王要迁往蒲坂，尧命二女同时由平阳向蒲扳出发，哪个先到，哪个为正宫；哪个后到，哪个为偏妃。
娥皇、女英听了父王的话，各自准备向蒲坂进发。
娥皇个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进。
而女英讲排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。
可是正值炎夏，牲口浑身淌汗，路过西杨村北，遇—溪水。
二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。
在行进中，不料女英驾车的母骡，突然要临盆生驹，因此车停了。
这时娥皇的乘马已奔弛在遥远的征途，而女英受了骡子生驹的影响，落了个望尘莫及。
正宫娘娘的位置为娥皇所夺取，女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。
因此传说骡子不受孕，不生驹，都是女英封下的。
当然现在了解生物知识的人都知道骡子是因为基因关系不孕不育，但这是神话传说，所以我们就不再纠结个中因果了。
（相传，舜的继母和弟弟象，从小千方百计陷害、虐待舜，并在舜的父亲瞽叟面前，添油加醋地挑拨离间，使得瞎眼的父亲不辨是非，将舜赶出家门。
但舜却一如既往地孝顺父母，善待弟弟。
其后，在舜取得尧的赏识，娶了娥皇女英，得到赏赐后，继母和弟弟更是想方设法地想要害死舜，妄想霸占娥皇女英，谋得财产。
但舜依然不拆穿他们，巧妙躲过陷害。
最终以德孝感化继母和弟弟，一家人其乐融融。
）
接下来，大家请看这主殿南面墙上，画的是《燕礼图》，据史书记载，“养者之礼，始于虞舜，各曰燕礼”，尊老敬老的精神，从虞舜就开始了，当时用“燕礼”来敬爱老人。
什么是“燕礼”呢？
就是根据德行高低来评定国老、庶老，将国老敬养在上庠，庶老敬养在下庠。
舜帝推崇敬老精神，用孝悌精神感化万物。
北面墙上画的是《舜帝巡狩图》，据史书记载，“尧时绘绣已工，禹时纺织已精”，尧帝时期，人们已经懂得在衣物上绘画、绣花加以装饰；禹帝时期，已经精通纺织；而在中间的舜帝时期，已经有了皮服、卉服（用葛布做的服装），毛裘（用狐、熊皮做的），人们也懂得用羽毛、齿草、球銝、琅玕来装饰，大家仔细看图画上的人物造型和服饰，就可以看出一二。
现在，请大家随我来，我们去虞舜宗祠的后院看看。
首先，请大家看看这块提有“大舜帝虞舜宗祠”的照壁，上面的七个大字是由著名书法家沈定庵先生题写。
它的背后，是《虞舜百“孝”图》。
朋友们你们仔细看看中间这个大的“孝”字，它是宋朝理学大师朱熹的手写拓体。
你们能看出这个孝字的奥妙之处吗？
好了，我来告诉大家。
这个“孝”字，要分上下两部分来看，这左边，是一个张牙舞爪的人物形象，他态度傲慢，是一个“不孝子”的形象；而这右上部分，是一个拱手而跪的人物形象，他态度恭谦，是一个“大孝子”的形象。
朱熹大师巧妙地用一个“孝”字，展示了孝与不孝的区别，十分有意思。
这个字另一种解读方法就是按照偏旁将字分为上下两部分，上半部分刚好和老人的“老”字一样，下半部分是个“子”字，就好比人老了，走不动了，需要儿子背着走。
看似简单的道理，却十分形象的诠释了孝的真谛，“老有所养，老有所依”。
接下来，大家先随我去南厢房看看，南厢房的中间供奉的是舜的妹妹——桑花娘娘。
她的右边是舜的弟弟——象，左边是舜的妹夫——桑王。
相传，在舜继位后，回到家乡探望亲人，父亲想让舜封象做诸侯，但舜公私分明，以国家利益为重，婉拒了父亲的要求。
不过，舜牵挂亲人，想法让家人能自食其力。
回到帝都之后，舜帝便派人送来了栎树树苗，叫弟弟象在上虞种植，可以养蚕，也算是对家人的一种回报。
后来弟弟果然种植了大片栎林，妹妹婐和妹夫专门养蚕。
后来他们又种植了桑树，妹夫还是一位嫁接桑树的发明家，便是这“桑王”像，妹妹便是这“桑花娘娘”。
而象因为种植栎林造福百姓，崧厦吕家埠专门建造“栎林庙”，把象奉为神明，所以“栎林庙”实际就是“象庙”。
大家看着象的旁边还有一副象棋残局，这里面还有一个故事呢。
象自从种植了栎林之后，生活得很充实。
一天闲着没事，到栎林丛中散步，看见两个老人在下棋。
他好奇地坐下观看，只见棋盘上画满了方格，两边摆满了棋子，中间划着界河，两老头各坐一边，象将军一样认真地指挥着自己的棋子，或进或退，或攻或收，难分难解，挺有意思。
日子长了，老头们知道了象的身份，便对他说：
“你如有兴趣，我们教你下棋。
”象欣然答应，拜两位老头学棋。
三年之后，他不但棋艺精通，而且也懂得了做人的道理。
以后象开始教百姓下棋，弈棋流传越来越广。
因为象的缘故，后人把它称为“象棋”。
这厢房右边的木质壁龛里，也写着这象棋的传说故事。
看完这南厢房，我们再去北厢房看看。
北厢房内场景展示的是舜登天子位后，不计前嫌，竭尽孝悌，看到劳作回来的长辈，态度仍然是恭恭敬敬，毫不傲慢。
最左边的人物看上去是正在做陶，其实呢，上虞是世界青瓷的发源地，考古资料表明上虞由商到宋历代窑址近400个，绝大多数分布在曹娥江两岸。
这些人物都是用高级硅橡胶制作而成的，非常逼真。
而后面的背景则展示了他的孝行感动天地，大象为他耕地，小鸟为他耘草的场景。
接下来我们去主殿看看。
主殿门口的这座镇宅铜质神兽是狴犴。
相传狴犴，又名宪章，它是龙的四子，又懒又馋，满身分泌一种腥臭的涎汁，不仅会呼风唤雨，而且还会翻江倒海，专门吞食最毒的动物。
相传，大禹治水，来到巴蜀之地，当地生灵习惯于沼泽洼湿的环境，竭力反对大禹用疏导的方法治理环境，故而群起阻挠。
他们串通了沼泽地的虫豸毒物，如蜈蚣、蝎子、毒水蛏、毒蜘蛛、鳄鱼、蟾蜍等动物组成了反抗治水的造反派大军，还公推蜈蚣为大元帅，誓师拼战。
大禹虽不乏为一个骁勇的悍将，但
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