寡人之于国也优秀课件.ppt

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寡寡人人之之于于国国也也孟子孟子孟子（约前前372前前289）走走近近作作者者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。

轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻子不学，断机杼。

昔孟母，择邻处；童童年年孟孟子子名名轲轲，邹邹人（人（今今山东山东邹邹县县），），三三岁岁时时父父亲亲逝逝世世，孟，孟子子便便与与母母亲亲相相依依为为命命。

孟孟母母非非常常疼疼爱爱自自己己的的儿儿子子，曾曾经经为为了了替替孟孟子子找找一一个个舒舒适适的的学学习习环环境境而而三三次次搬搬家家。

孟孟子子自自小小便便受受严严格格的的管管教，教，据据说说他他自自从从搬搬家以后家以后，便便十十分分认认真真读读书书，稍稍大大一一点点，孟孟子子变变得得十十分分贪贪玩玩。

孟孟母母便便剪剪断断织织机机上上的的麻麻布布，她她要要孟孟子子勤勤奋奋读读书书，要要不不然然将将会会像像那那块块麻麻布布般般，变变成成一一团团废废物。

物。

孟孟子子牢牢记记母母亲的亲的教教诲诲，立立志志成成材材。

孟孟子子长长大大后后，被被孔孔子子的的儒儒家家思思想想所所吸吸引引，于于是是决决定定离离开开邹邹国国到到孔孔子子的的家家乡乡鲁鲁国国深深造造，其其老老师师正正是是孔孔子子的的孙孙子子子子思思的的徒徒弟弟。

通通过过学学习习，孟孟子子认认为为孔孔子子是是有有人人类类以以来来最最伟伟大大的人，于的人，于是是他他立立志志发发展展孔孔子子的的思思想。

想。

孟孟子子醉醉心心研研究究，终终于于名名声声大大噪噪，邹邹国国和和鲁鲁国国国国君君也也时时常常向向他他请请教教治治国国之之道道。

可。

可惜惜邹、邹、鲁鲁这这样样的的小小国国，很很难难实实施施孟孟子子“仁仁政政”的的抱抱负负。

他他决决定定带带着学着学生生到到东东方大方大国国齐齐国国去去。

但但是是齐齐国国所所采采取取的的是是锻锻炼炼精精兵兵使使国国家家更更为为富富强强的的政政策策，对对孟孟子子的的思思想想毫毫不不理理睬睬。

最最后后，孟孟子子来来到到膝膝国国，膝膝国国太太子子对对孟孟子子的的“仁仁政政”十十分分感感兴兴趣趣，于于是是孟孟子子便便在在膝膝国国实实行行他他“仁仁政政”的的思思想想。

遗遗憾憾的的是是，膝膝国国是是个个小小国国，时时时时有有被被灭灭亡亡的的危危险险，不不可可能能把把仁仁政政推推行行天天下下。

孟孟子子于于是是到到其其他他国国家家宣宣扬扬他他的的“仁仁政政”思思想想。

可可是是没没有有一一位位君君主主愿愿意意实实施施他他的的政政策策。

孟孟子子放放弃弃继继续续宣宣扬扬仁仁政政的的念念头头，决决心心写写书书建建立立学学说。

说。

孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。

aa、性善学说性善学说：

“人人性之善也，犹水之就下也；人无有性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下不善，水无有不下”。

bb、理想人格理想人格：

“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。

cc、“仁政仁政”思想思想：

“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。

社稷次之，君为轻。

”“”“乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子的仁政思想一、民本思想：

一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：

二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争。

孟子说：

“春秋无义战。

春秋无义战。

”又说：

又说：

“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。

失道者寡助。

”孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作,共共77篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。

与说及哲学、伦理、教育思想。

与论语论语相相比，初具论说文的特征。

比，初具论说文的特征。

它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。

绘也更细致。

孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

洋溢饱满，说理深刻透彻。

儒儒家的经典著作之一。

家的经典著作之一。

孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部四部儒家经典合为儒家经典合为“四四书书”。

老老吾吾老老以以及及人人之之老老幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。

孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟孟子子墓墓碑碑时代背景：

时代背景：

孟孟子子是是在在梁梁惠惠王王35年年（前前335年年）应应邀邀来来到到魏魏国国的的。

魏魏在在战战国国初初期期曾曾是是军军事事强强国国，但但到到梁梁惠惠王王在在位位的的后后期期却却遭遭到到一一连连串串的的失失败败，又又畏畏秦秦之之甚甚，于于31年年（前前339）将将首首都都从从安安邑邑（今今山山西西夏夏县县西西北北）迁迁至至大大梁梁（今今河河南南开开封封），盂盂子子到到来来时时，梁梁惠惠王王曾曾对对他他说说：

“寡寡人人不不佞佞，兵兵三三折折于于外外，太太子子虏虏，上上将将死死，国国以以空空虚虚，以以羞羞先先君君宗宗庙庙社社稷稷，寡寡人人甚甚丑丑之之。

叟叟不不远远千千里里，辱辱幸幸至至敝敝邑邑之之廷廷，将将何何以以利利吾吾国国？

”（引引自自史史记记魏魏世世家家）从从这这段段话话可可以以看看出出梁惠王邀请孟子来魏的目的。

梁惠王邀请孟子来魏的目的。

孟孟子子在在梁梁只只住住了了一一年年多多。

第第二二年年梁梁惠惠王王死死了了，襄襄王王继继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。

朗读课文朗读课文读准下列字音读准下列字音王王好好（）战）战hhoo弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）ttnnzhzh庠庠（）序）序xixinn饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wwnnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt翻译第一段：

翻译第一段：

梁惠王曰：

“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。

河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。

河东其粟于河内。

河东凶亦然。

凶亦然。

察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。

邻国之民不心者。

邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？

多，何也？

”于：

对于。

于：

对于。

焉耳矣：

语气词连用。

焉耳矣：

语气词连用。

河内：

黄河以北地区河内：

黄河以北地区凶：

荒年，年成不好凶：

荒年，年成不好察察:

观察观察无如：

不如，比不上无如：

不如，比不上加：

更加：

更翻译第二段：

翻译第二段：

孟子对曰：

“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。

填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。

而后止。

以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？

”请：

请：

请允许我。

喻：

打比方。

填然：

击鼓声。

鼓：

击鼓，名击鼓，名动。

动。

之：

音节助词。

曳曳（y）：

拖着。

兵：

兵器。

而：

修饰连词。

走：

逃跑。

或：

有的人。

以：

凭借。

翻译第三、四段翻译第三、四段曰：

曰：

“不可。

不可。

直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。

亦走也。

”曰：

曰：

“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。

直：

只是。

直：

只是。

耳：

罢了，语气耳：

罢了，语气助词助词是：

这。

是：

这。

无：

通无：

通“毋毋”，译为译为“不要不要”望：

希望望：

希望于：

比，介词于：

比，介词翻译第五段翻译第五段不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。

食也。

数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。

斧斤食也。

斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。

无憾也。

养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。

始也。

违：

违背，耽误。

胜：

尽，完。

数（数（c）：

密。

罟（罟（g）：

网。

洿（洿（w）池：

池：

池塘。

生：

活着的人。

丧（丧（sng）：

埋葬，办埋葬，办丧事。

丧事。

养生：

供养活着的人养生：

供养活着的人丧死：

为死了的人办丧丧死：

为死了的人办丧事事王道：

王道：

为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。

，这是儒家的政治主张。

翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。

鸡矣。

鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；树树树树:

名名动，栽种；动，栽种；之之之之:

音节助词音节助词树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：

状语后置句：

状语后置句以以以以：

介词，凭借：

介词，凭借衣衣衣衣：

y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：

丝织品：

丝织品;豚豚豚豚：

小猪：

小猪;彘彘彘彘：

大猪；：

大猪；之之之之：

代词：

代词,复指；复指；畜畜畜畜：

动词：

动词,喂养喂养无无无无：

通：

通“毋毋”，不要，不要失失失失：

错过；：

错过；食食食食：

吃：

吃百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。

道路矣。

夺夺夺夺：

耽误：

耽误谨谨谨谨：

形：

形动，谨慎认真动，谨慎认真从事从事庠、序庠、序庠、序庠、序：

古代的学校：

古代的学校申申申申：

反复陈述；：

反复陈述；孝孝孝孝：

尊敬父母：

尊敬父母悌悌悌悌：

敬爱兄长；：

敬爱兄长；义义义义：

道理：

道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：

状语：

状语后置后置颁颁颁颁：

通：

通“斑斑”负负负负：

背着东西；：

背着东西；戴戴戴戴：

顶着东西：

顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。

黎民黎民：

老百姓：

老百姓然然：

这样：

这样而而：

表转折，：

表转折，却却王王：

wng，名，名动动,为王为王,统统一天下一天下未之有也未之有也：

宾：

宾语前置句语前置句翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而而不知不知发发。

人。

人死，死，则则曰：

曰：

非我也，非我也，岁岁也。

也。

食食：

第一个为动：

第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物检检：

约束；：

约束；涂涂：

通：

通“途途”，道路；道路；殍殍：

饿死的人：

饿死的人发发：

开仓赈济：

开仓赈济岁岁：

年成：

年成是是何何异异于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：

曰：

非我非我也，也，兵兵也。

也。

王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。

”是是：

这：

这异异：

区别：

区别兵兵：

武器：

武器罪罪：

名：

名动，归动，归罪罪斯斯：

那么，就：

那么，就至至：

到，归顺：

到，归顺焉焉：

语气词，了：

语气词，了语言现象总结：

语言现象总结：

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