寡人之于国也第二课时.ppt

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寡寡人人之之于于国国也也孟子孟子孟子（约前前372前前289）走走近近作作者者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。

轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻子不学，断机杼。

昔孟母，择邻处；童童年年孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。

aa、性善学说性善学说：

“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无有不下有不下”。

bb、理想人格理想人格：

“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。

cc、“仁政仁政”思想思想：

“民为贵，民为贵，社稷次之，君为轻。

社稷次之，君为轻。

”“乐以天下，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也忧以天下，然而不王者，未之有也”。

孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作,共共77篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。

与说及哲学、伦理、教育思想。

与论语论语相相比，初具论说文的特征。

比，初具论说文的特征。

它篇幅较长它篇幅较长,内容也更具体内容也更具体,描描绘也更细致。

绘也更细致。

孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

洋溢饱满，说理深刻透彻。

儒儒家的经典著作之一。

家的经典著作之一。

孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书书”。

朗读课文朗读课文读准下列字音读准下列字音王王好好（）战）战hhoo弃甲弃甲曳曳（）兵）兵yy数数（）罟罟（）不入）不入洿洿（）池）池ww衣衣（）帛帛（）鸡鸡豚豚（）狗）狗彘彘（）之）之畜畜（）ttnnzhzh庠庠（）序）序xixinn饿饿殍殍（）piopioyyccbb然而不然而不王王（）者）者wwnnxx移其移其粟粟（）于河内）于河内ss申之以孝申之以孝悌悌（）tt翻译第一段：

翻译第一段：

梁惠王曰：

“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。

河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。

河东其粟于河内。

河东凶亦然。

凶亦然。

察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。

邻国之民不心者。

邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？

多，何也？

”于：

对于。

于：

对于。

焉耳矣：

语气词连用。

焉耳矣：

语气词连用。

河内：

黄河西部河内：

黄河西部凶：

荒年，年成不好凶：

荒年，年成不好察察:

观察观察无如：

不如，比不上无如：

不如，比不上加：

更加：

更翻译第二段：

翻译第二段：

孟子对曰：

“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。

填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。

而后止。

以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？

”请：

请：

请允许我。

喻：

打比方。

填然：

击鼓声。

鼓：

击鼓，名击鼓，名动。

动。

之：

音节助词。

曳曳（y）：

拖着。

兵：

兵器。

而：

修饰连词。

走：

逃跑。

或：

有的人。

以：

凭借。

翻译第三、四段翻译第三、四段曰：

曰：

“不可。

不可。

直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。

亦走也。

”曰：

曰：

“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。

直：

只是。

直：

只是。

耳：

罢了，语气耳：

罢了，语气助词助词是：

这。

是：

这。

无：

通无：

通“毋毋”，译为译为“不要不要”望：

希望望：

希望于：

比，介词于：

比，介词翻译第五段翻译第五段不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。

食也。

数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。

斧斤食也。

斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。

无憾也。

养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。

始也。

违：

违背，耽误。

胜：

尽，完。

数（数（c）：

密。

罟（罟（g）：

网。

洿（洿（w）池：

池：

池塘。

生：

活着的人。

丧（丧（sng）：

埋葬，办埋葬，办丧事。

丧事。

养生：

供养活着的人养生：

供养活着的人丧死：

为死了的人办丧丧死：

为死了的人办丧事事王道：

王道：

为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政）仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。

，这是儒家的政治主张。

翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。

鸡矣。

鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；树树树树:

名名动，栽种；动，栽种；之之之之:

音节助词音节助词树之以桑树之以桑树之以桑树之以桑：

状语后置句：

状语后置句以以以以：

介词，凭借：

介词，凭借衣衣衣衣：

y，穿，名，穿，名动动帛帛帛帛：

丝织品：

丝织品;豚豚豚豚：

小猪：

小猪;彘彘彘彘：

大猪；：

大猪；之之之之：

代词：

代词,复指；复指；畜畜畜畜：

动词：

动词,喂养喂养无无无无：

通：

通“毋毋”，不要，不要失失失失：

错过；：

错过；食食食食：

吃：

吃百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口其时，数口之家可以无饥之家可以无饥矣；矣；谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于道于道路矣。

路矣。

夺夺夺夺：

耽误：

耽误谨谨谨谨：

形：

形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事庠、序庠、序庠、序庠、序：

古代的学校：

古代的学校申申申申：

反复陈述；：

反复陈述；孝孝孝孝：

尊敬父母：

尊敬父母悌悌悌悌：

敬爱兄长；：

敬爱兄长；义义义义：

道理：

道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义申之以孝悌之义：

状语后置：

状语后置颁颁颁颁：

通：

通“斑斑”负负负负：

背着东西；：

背着东西；戴戴戴戴：

顶着东西：

顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。

黎民黎民：

老百姓：

老百姓然然：

这样：

这样而而：

表转折，：

表转折，却却王王：

wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下未之有也未之有也：

宾：

宾语前置句语前置句翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而而不知不知发发。

人。

人死，死，则则曰：

曰：

非我也，非我也，岁岁也。

也。

食食：

第一：

第一个为动个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物检检：

约束；：

约束；涂涂：

通：

通“途途”，道路；道路；殍殍：

饿死的人：

饿死的人发发：

开仓赈济：

开仓赈济岁岁：

年成：

年成是是何何异异于刺人于刺人而杀之，曰：

而杀之，曰：

非我也，非我也，兵兵也。

也。

王王无无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至至焉焉。

”是是：

这：

这异异：

区别：

区别兵兵：

武器：

武器罪罪：

名：

名动，归动，归罪罪斯斯：

那么，就：

那么，就至至：

到，归顺：

到，归顺焉焉：

语气词，了：

语气词，了一、一、

（1）写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多”疑问。

疑问。

二、二、（2-4）孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。

的原因。

三、三、（5-7）孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。

的根本措施。

文章思路文章思路孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（韩非子五蠹）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向战国策序）。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

背景探究魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?

（史记魏世家）迫不及待地讨教救国治国之策。

在此形势下，孟子开始了他的道德设计。

本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

孟子的仁政思想一、民本思想：

一、民本思想：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。

事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

”孟子尽心下孟子尽心下二、国君应以保民为职分：

二、国君应以保民为职分：

“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。

”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反对不义的战争。

孟子说：

“春秋无义战。

春秋无义战。

”又说：

又说：

“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。

失道者寡助。

”一、辨“民”义1、这篇文章是由梁惠王和孟子的对话构成，他们谈论的中心论点是什么？

民不加多？

二、辨“道”理（王道）1、看清了梁惠王的本质，一般人不会归附于他，所以就无法“使民加多”，孟子提出了什么措施才能“使民加多”呢？

斧斤以时入山林斧斤以时入山林（林）（林）数罟不入洿池数罟不入洿池（渔）（渔）不违农时不违农时（农）（农）王道之始王道之始王道之成王道之成五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑（纺）（纺）鸡豚狗彘之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时（牧）（牧）百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时（农）（农）谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义（德才）（德才）1133、孟孟子子在在与与梁梁惠惠王王的的对对话话中中表表现现出出怎怎样样的的思思想与主张？

想与主张？

首首先先，反反对对诸诸侯侯间间无无休休无无止止的的相相互互征征战战应应该该让让利于民，利于民，让民众有得以休养生息让民众有得以休养生息的机会。

的机会。

第第二二，孟孟子子又又向向梁梁惠惠王王表表明明了了自自己己治治民民的的理理想想，具具体体的的说说，就就是是让让民民拥拥有有“五五亩亩之之宅宅”、“百百亩之田亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。

丰衣足食。

第第三三，孟孟子子还还非非常常重重视视教教化化，提提出出了了“谨谨庠庠序序”的的主主张张，他他的的最最高高理理想想是是黎黎民民“衣衣帛帛食食肉肉”，“不饥不寒不饥不寒”。

最最后后孟孟子子在在自自己己论论证证的的基基础础之之上上，进进一一步步指指出出面面对对上上层层贵贵族族奢奢靡靡浪浪费费，黎黎民民饥饥寒寒交交迫迫的的社社会会现现实实，作作为为最最高高统统治治者者的的梁梁惠惠王王具具有有不不可可推推卸卸的责任。

的责任。

三、明技法1、如果你是梁惠王，会采取孟子的建议吗？

会a、深谙对手，巧妙设喻。

以战争为喻，激发梁惠王的兴趣，又直达问题实质。

b.逻辑严密，正反说理，层层深入。

紧扣“王道”从“王道之始”到“王道之成”具有很强的说服力。

c、描绘的政治蓝图很诱人，能够解决“使民多”的问题。

2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。

可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。

因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？

孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。

本体和喻体的贴切，使孟子的比

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