子路曾皙侍坐3课时.ppt

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子路、曾西、冉有、公西华侍坐论语v章次：

第三单元v课题：

子路、曾西、冉有、公西华侍坐v课型：

新授课v课时：

3课时v第一课时v教学目标：

教学目标：

v知识与能力目标：

v1、能结合课文注释，翻译文章v2、把握人物性格特点，学会通过语言神态以及动作的描写来刻画人物v过程与方法目标：

过程与方法目标：

通过朗读体会把握文章情感。

v情感态度与价值观目标：

情感态度与价值观目标：

v了解论语有关常识与孔子以礼治国的政治思想子路曾皙冉有公西华侍坐孔孔子子，名名_，字字，家家学学派派创创始始人人，被被尊尊称称为为，思思想想核核心心是是，政政治治上上主主张张，鼓鼓励励人人们们入入世世即即“出出来来做做事事”。

他他在在鲁鲁国国做做过过官官，又又曾曾游游说说四四方方，一一生生的的主主要要活活动动是是聚聚众众讲讲学学，由由此此建建立立了了中中国国古古代代第第一个私家学派一个私家学派儒家。

儒家。

论论语语是是体体散散文文，是是记录的记录的的言行。

的言行。

参考答案：

丘、仲尼、儒、圣人、参考答案：

丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治；语录、孔子门人及再传仁、礼治；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

弟子、孔子及其弟子。

走近孔子礼是儒家学派的思想核心之一。

孔子主张礼治。

礼的意义在古代甚为广泛，指礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。

孔子主张克已复礼。

颜渊问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。

v预习课文解决生字俟，音莫，音甫，音哂，音相，音铿，音沂，音喟，音雩，音冠，音smfshnxingkngykuygunv听录音全文可以根据内容划分三个段落：

全文可以根据内容划分三个段落：

第一段（从开头到第一段（从开头到“则何以哉则何以哉”）：

）：

写孔子问志。

写孔子问志。

第第二二段段（从从“子子路路率率尔尔对对曰曰”到到“吾吾与与点点也也”）：

）：

写弟子述志。

写弟子述志。

第三段（从第三段（从“三子者出三子者出”到结束）：

到结束）：

写孔子评志。

写孔子评志。

把把握握文文意意划划分分层层次次第二课时分析重点实词的意义虚词的用法及特殊句式v1子路：

姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。

曾皙：

姓曾，名点，字子皙。

曾参的父亲，约小孔子20多岁。

冉有：

姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。

公西华：

姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。

以上四人都是孔子的学生。

侍坐：

卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。

单用“侍”是陪伴者站着。

用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐2率尔：

轻率地、毫不思索地样子。

v3千乘（shng）之国：

拥有一千辆兵车的国家。

古时一车四马为“一乘”。

能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。

4摄：

迫近。

进而作“夹”讲。

5师旅：

古时军队的编制。

五百人为一“旅”，五旅为一“师”。

后因以“师旅”为军队的通称。

6饥馑：

谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。

7比（b）及：

等到。

8方：

正道。

这里指辨别是非的道理。

9哂（shn）：

笑。

这里略含讥讽的意思。

v子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：

“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：

没有人知道我呀!

如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？

”v子路不加思索地回答说：

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

v10方六七十，如五六十：

一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。

方，见方，方圆。

计量面积或体积的一种单位。

面积一方即一丈见方。

方六七十，即国土边长为六七十里。

如：

或者，连词，表示选择关系。

11宗庙之事：

指诸侯的祭祀活动。

其中以祭祀祖宗为代表。

祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。

12如会同：

或者在诸侯的盟会典礼中。

如：

或者，连词，表示选择关系。

会同：

诸侯会盟。

13端章甫：

穿着礼服，戴着礼帽。

端，礼服。

章甫：

礼帽。

在这里都是名词活用作动词。

v孔子又问：

“冉求，你怎么样？

”v冉求回答说：

“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于礼乐教化，那就只得等高明的君子了。

”v孔子又问：

“公西赤，你怎么样？

”v公西赤回答说：

“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

”v14希：

通“稀”。

指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。

15铿（kng）尔：

铿的一声，琴瑟声止住了。

铿：

象声词。

指弹瑟完毕时最后一声高音。

尔：

“铿”的词尾。

16撰：

述。

17莫（m）春：

指夏历三月，天气已转暖的时节。

莫：

通假“暮”。

18冠者：

古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。

“冠者”指成年人。

19童子：

未加冠以前的少年。

v20浴乎沂（y）：

到沂河里去洗洗澡。

乎：

介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。

沂，水名，在今山东曲阜县南。

此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。

21风乎舞雩（y）：

到舞雩台上吹吹风。

风：

吹风，乘凉。

名词活用作动词。

舞雩。

鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。

“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。

古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。

22与：

赞许，同意。

第三课时v孔子又问：

孔子又问：

“曾点，你怎么样？

曾点，你怎么样？

”这时曾点这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：

下瑟直起身子回答说：

“我和他们三位的才我和他们三位的才能不一样呀能不一样呀!

”孔子说：

孔子说：

“那有什么关系呢？

那有什么关系呢？

不过是各自谈谈自己的志向罢了。

不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾点说：

曾点说：

“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

来。

”孔子长叹一声说：

孔子长叹一声说：

“我是赞成曾点的我是赞成曾点的想法呀想法呀!

”v子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。

曾皙问：

“他们三位的话怎么样？

”孔子说：

“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：

“您为什么笑子路呢？

”v孔子说：

“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗？

哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？

公西赤所讲的不是国家大事吗？

宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？

如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大事呢？

”1、用用原原文文说说说说四四个个弟弟子子的的“志志”，即即政政治治理理想想有有何何不不同？

同？

子子路路治治理理“千千乘乘之之国国”，“可可使使有有勇勇，且且知知方方也也”。

冉冉有有治治理理“方方六六七七十十，如如五五六六十十”的的小小国国，“可可使足使足民民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。

公公西西华华在在“宗宗庙庙之之事事，如如会会同同”时时，“愿愿为为小小相相”。

曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而归。

咏而归。

”3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课课文文中中的的孔孔子子是是一一个个既既热热情情而而又又严严格格的的老老师师。

开开始始便便用用“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也“的的劝劝导导打打消消弟弟子子们们的的思思想想顾顾虑虑，态态度度谦谦和和、亲亲切切，接接着着引引用用学学生生平平时时发发牢牢骚骚的的话话，激激发发他他们们发发言言，注注重重启启发发鼓鼓励励，可可见见他他了了解解学学生生，循循循循善善诱诱；再再如如，他他虽虽对对子子路路的的“不不让让”有有所所不不满满，但但为为使使弟弟子子能能畅畅所所欲欲言言，只只是是微微笑笑了了一一下下，没没有有加加以以评评论论；曾曾皙皙因因与与其其他他弟弟子子志志向向不不同同，没没有有立立刻刻说说出出自自己己的的志志向向，孔孔子子也也没没有有加加以以责责备备，仍仍耐耐心心、热热情情地地鼓鼓励励。

述述志志后后，对对曾曾皙皙的的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。

而儒家的政治理想是“礼治”，即以礼治国。

曾皙描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。

孔子的箴言名句学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆其身正，不令而行；其身不正，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从虽令不从人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人道不同，不相为谋道不同，不相为谋孔子教育思想孔子教育思想有教无类、因材施教、有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有人不倦、三人行必有我师焉等。

我师焉等。