《获得教养的途径》课件(共35张PPT).ppt
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教学目标：
教学目标：
1、明了阅读经典的意义，认识阅读杰作是获得教养的重要途径之一。
2、体会紧扣中心话题，多角度论证、对比说理的写作方法。
教学重点：
教学重点：
让学生领悟到带着敬重之心去反复阅读经典作品可以提高人的教养。
教学难点：
教学难点：
疑难句子的理解学科网导入新课我们刚刚学过我们刚刚学过劝学劝学和和师说师说这两这两篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习篇文章，明白了个人不断的学习和从师学习是修身立德、获得教养的两种主要途径。
今是修身立德、获得教养的两种主要途径。
今天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学天，我们一起来学习瑞士作家、诺贝尔文学奖得主赫尔曼奖得主赫尔曼黑塞的黑塞的获得教养的途径获得教养的途径一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指一文，聆听大师的教诲，看看他又给我们指出了一条怎样的获得教养的途径。
出了一条怎样的获得教养的途径。
n高考考试高考考试大纲大纲n现代文阅读分为：
现代文阅读分为：
n文学类文本阅读（文学类文本阅读（20分）分）n社科类文本阅读（社科类文本阅读（9分）分）n考查精准筛选信息的能力学科网获得教养的途径（瑞士瑞士）赫尔曼赫尔曼黑塞黑塞作者与作品作者与作品赫尔曼赫尔曼黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小黑塞一生中创作了很多作品，代表作如小说说荒原狼荒原狼、玻璃球游戏玻璃球游戏。
19461946年，获得了诺年，获得了诺贝尔文学奖。
贝尔文学奖。
检查预习检查预习n给划线字注音：
给划线字注音：
狭狭隘跋跋涉涉沉沉溺溺闲闲暇慰慰藉藉麻麻痹痹戕戕害害给给予予符符箓箓召召唤唤斑斑斓n成语知识：
成语知识：
望洋兴叹：
望洋兴叹：
举一反三：
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学科网n给划线字注音：
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n望洋兴叹：
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在伟大的事物面前感叹自己的渺小。
在伟大的事物面前感叹自己的渺小。
比喻做事感到力量不够，无可奈何。
比喻做事感到力量不够，无可奈何。
n举一反三：
举一反三：
由一件事类推而知道许多事情。
由一件事类推而知道许多事情。
检查预习检查预习获得教养的途径看到文题，你有哪些问题？
11、教养教养是什么？
是什么？
33、获得、获得教养教养的途径是什么的途径是什么?
22、为什么要追求、为什么要追求教养教养?
理解性问题探讨理解性问题探讨“教养教养”的魅力的魅力（第（第11段）段）n黑塞认为教养是什么？
为什么要追求教养？
黑塞认为教养是什么？
为什么要追求教养？
请大家从请大家从第第1段段中概括指出。
中概括指出。
教养教养是是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。
教养教养的的目的不在于提高这种或那目的不在于提高这种或那种能力和本领，种能力和本领，而在于而在于帮助我们找到帮助我们找到生活的意义生活的意义。
设疑：
既然说设疑：
既然说“真正的修养不追求任何具体真正的修养不追求任何具体的目的的目的”，为什么又说教养是，为什么又说教养是“追求精神和追求精神和心灵的完善心灵的完善”，这不是矛盾吗，这不是矛盾吗?
作者并没有说不追求目的，而是说不追求作者并没有说不追求目的，而是说不追求“具具体体”的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，的目的，所以说，真正的修养还是有目的的，它的目的在于它的目的在于“为了精神和心灵的自我完善，帮助为了精神和心灵的自我完善，帮助我们找到生活的意义我们找到生活的意义”。
而。
而“具体的目的具体的目的”指的是指的是通常所说的提高某种能力和本领。
可以这么说，对通常所说的提高某种能力和本领。
可以这么说，对于人的生存而言，于人的生存而言，“能力和本领能力和本领”是生存的手段，是生存的手段，而教养追求的是生存的境界。
而教养追求的是生存的境界。
学科网获得获得“教养教养”的途径是什么的途径是什么（第（第22段）段）n“最重要的途径最重要的途径之一，就是研读之一，就是研读世界文世界文学学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
的巨大财富。
”研研读读经经典典经典的经典的力量力量（第2段）n阅读经典对我们人生有什么意义？
请从阅读经典对我们人生有什么意义？
请从第第2段筛选信息。
段筛选信息。
1）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜）可以使我们感到满足和幸福，因为有了鲜活的意识和理解；活的意识和理解；2）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和）能够让我们领略人类所思、所求的广阔和丰富；丰富；3）可以使我们集中心智；）可以使我们集中心智；4）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、）帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
高尚，越来越有意义。
学科网设疑：
作者提出获得教养必须以什么为前设疑：
作者提出获得教养必须以什么为前提？
为什么？
提？
为什么？
：
有一个可教养的客体，即个性或人格。
：
有一个可教养的客体，即个性或人格。
：
在阅读中如果不重视以人为本的思想：
在阅读中如果不重视以人为本的思想,即即使可以积累某些知识使可以积累某些知识,却不会产生爱和生命。
却不会产生爱和生命。
没有爱的阅读没有爱的阅读,没有敬重的知识没有敬重的知识,没有心的没有心的教养教养,是戕害性灵的罪过。
是戕害性灵的罪过。
获得教养的前提获得教养的前提（第3段）学科网怎样阅读经典（第怎样阅读经典（第4段）段）关于中学生关于中学生阅读情况的情况的调查统计：
中中学学生生喜喜读读的的书书籍籍，按按先先后后排排名名分分别别为为科科幻幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读物小说、漫画读物、武侠小说、军事读物。
对对于于名名著著，随随便便翻翻翻翻、想想看看未未看看、几几乎乎不不读读三三种种情情况况者者分分别别占占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，认认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%9.6%。
让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？
人们不读经典的原因：
人们不读经典的原因：
认为埋头读书可笑而不值得；认为埋头读书可笑而不值得；认为人生太短促、太宝贵；认为人生太短促、太宝贵；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我们读的时候花力气、下工夫；性，需要我们读的时候花力气、下工夫；今天读书，或为取资格，得学位，今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。
读书本旨湮没于求名利之心中，的本旨。
读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。
可悲。
林语堂林语堂谈读书谈读书第5段理解阅读阅读6767小段，作者阐述了通过阅读经典作小段，作者阐述了通过阅读经典作品获得教养的必要性。
品获得教养的必要性。
默读第默读第66段，思考作者为什么说只有一部分人段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？
作者用什么能够实现阅读的目的？
作者用什么论证方式论证方式阐述阐述的这两种阅读方式的？
的这两种阅读方式的？
作者作者以儿童阅读的不同发展趋向为例以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍了层次不，介绍了层次不同的两类阅读：
同的两类阅读：
一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。
然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文学。
另一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被始终被“新的魅力新的魅力”所吸引。
他们的阅读过程所吸引。
他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。
就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广。
作者在阐述这两种阅读方式的时候运用了什么论证方法？
比喻论证：
比喻论证：
对比论证：
对比论证：
作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。
和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。
强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进入新的境界。
这种追求能不断地进入新的境界。
作者把作者把“缺少天赋的多数人缺少天赋的多数人”和和“为字母和文字为字母和文字的特殊魅力所风魔的少数人的特殊魅力所风魔的少数人”作了对比，突出后者作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。
展现的是一片片新的广阔的原野。
学科网研读经典的方法研读经典的方法（第（第7段）段）n精细精细n深入深入n举一反三举一反三文章最后一句话中，“斑斓锦缎”指什么？
“真正的读者”指什么？
“统一起来的人们的容颜”指什么？
n“斑斓锦缎斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的“世界世界文学文学”n“真正的读者真正的读者”指通过阅读获得教养的人们指通过阅读获得教养的人们n“统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜”指人们实现了自指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精我精神和心灵的完善后所体现人类共同的精神，如：
爱，对生命的悲悯和敬重。
神，如：
爱，对生命的悲悯和敬重。
作者在第七段，以作者在第七段，以自身的阅读自身的阅读经验特别强调经验特别强调了阅读经典，了阅读经典，“过一些年都会对读者呈现出新过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。
心中唤起新的共鸣。
”一部经典作品是一本每次重读都像初读那一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。
样带来发现的书。
卡尔维诺（意大利）卡尔维诺（意大利）“常读常常读常新新”学者王冶秋在一篇学者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对中写到对阿阿Q正传正传阅读感受：
阅读感受：
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：
这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：
第一遍：
我们会笑得肚子痛；第一遍：
我们会笑得肚子痛；第二遍：
才咂一点不是笑的成分；第二遍：
才咂一点不是笑的成分；第三遍：
鄙弃阿第三遍：
鄙弃阿QQ的为人；的为人；第四遍：
鄙弃化为同情；第四遍：
鄙弃化为同情；第五遍：
同情化为深思的眼泪；第五遍：
同情化为深思的眼泪；第六遍：
阿第六遍：
阿QQ还是阿还是阿QQ；第七遍：
阿第七遍：
阿QQ向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困觉困觉”；第八遍：
合而为一；第八遍：
合而为一；第九遍：
化为你的亲戚故旧；第九遍：
化为你的亲戚故旧；第十遍：
扩大到你的左邻右舍；第十遍：
扩大到你的左邻右舍；十一遍：
扩大到全国；十一遍：
扩大到全国；十二遍：
甚至扩大到洋人的国土；十二遍：
甚至扩大到洋人的国土；十三遍：
你觉得它是一面镜子；十三遍：
你觉得它是一面镜子；十四遍：
也许是报警器；十四遍：
也许是报警器；真正的经典，读你千遍也不厌倦。
真正的经典，读你千遍也不厌倦。
总结学科网大大约约8岁的的时时候候，第第一一次次读读到到人人鱼鱼公公主主的的故故事事。
读读完完后后泪泪流流满满面面，抽抽噎噎得得不不能能自自已已。
觉觉得得那那么么可可爱爱和和美美丽丽的的公公主主，居居然然变变成成了了大大海海上上的的水水泡泡，真真是是倒倒霉霉极极了了。
从从此此在在很很长长一一段段时时间间内内，看看到到湖湖面面上上
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