《王好战请以战喻》(精美课件).ppt
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孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
是儒家孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出出“民贵君轻民贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
侯中选出一位王天下的君主。
由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。
孟子退况不符，所以均未被统治者所采纳。
孟子退而与弟子著书，遂成而与弟子著书，遂成孟子孟子。
孟子特点孟子特点善辩。
孟子是一位有名的雄辩家。
善辩。
孟子是一位有名的雄辩家。
其门人公都子对他说：
其门人公都子对他说：
“外人皆外人皆称夫子好辩。
称夫子好辩。
”孟子回答说：
孟子回答说：
“我岂好辩哉？
不得已也我岂好辩哉？
不得已也!
”孟子确孟子确实是为了推行自己的政治主张，实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。
统治者，才施展他的辩才的。
孟子孟子简介简介孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
哲学思想和个性修养。
孟子孟子与与论语论语同是语录体散文，但与同是语录体散文，但与论论语语相比，它篇幅较长，内容也更具相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
体，描绘也更细致。
孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
满，说理深刻透彻。
挟泰山以超北海，挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。
此不能也，非不为也。
为老人折枝，是不为老人折枝，是不为为也，非不能也。
也，非不能也。
古今异义古今异义11、寡人寡人之于国也之于国也22、河河内内凶凶33、请请以战喻以战喻44、弃甲曳、弃甲曳兵兵而而走走55、或或百步而后止百步而后止66、然而然而不王者不王者国君对自己的谦称国君对自己的谦称/形影孤单的人形影孤单的人黄河黄河/河流河流荒年荒年/凶恶，不吉利凶恶，不吉利请允许我请允许我/礼貌用语，让对方礼貌用语，让对方兵器兵器/士兵士兵跑跑/行走行走有的人有的人/或者或者这样却这样却/连词，表转折连词，表转折梁梁惠惠王王的的治治国国态态度度是是一一种种无无所所作作为为的的“尽尽心心”，未未从从根根本本上上解解决决百百姓姓生生计计问问题题。
孟孟子子对对于于梁梁惠惠王王这这种种无无所所作作为为的的做做法法当然会毫不客气地加以批判当然会毫不客气地加以批判。
孟子为什么要批判梁惠王的孟子为什么要批判梁惠王的治国之法？
治国之法？
分两处进行批判。
分两处进行批判。
第一处第一处“五十步笑百步五十步笑百步”指出梁指出梁惠王的治国之策与邻国本质是一样惠王的治国之策与邻国本质是一样的，都是虐民暴政。
的，都是虐民暴政。
第二处用杀人而卸罪于兵器比喻第二处用杀人而卸罪于兵器比喻梁惠王治国不好而为推卸责任寻找梁惠王治国不好而为推卸责任寻找借口的做法。
借口的做法。
怎样批判的？
怎样批判的？
这两处比喻可谓一针见血，既这两处比喻可谓一针见血，既从本质上揭露了梁惠王的所谓从本质上揭露了梁惠王的所谓“尽尽心心”的含义，指出其治国不当却推的含义，指出其治国不当却推卸责任无异于杀人，又生动、形象、卸责任无异于杀人，又生动、形象、充满了逻辑的力量，极具说服力。
充满了逻辑的力量，极具说服力。
体现出孟子文章旁征博引、汪洋恣体现出孟子文章旁征博引、汪洋恣肆、滔滔不绝的雄辩特色。
肆、滔滔不绝的雄辩特色。
有什么好处？
有什么好处？
找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句的七种措施的句子子不违农时，谷不可胜食也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
戴于道路矣。
今天可以做哪些合理的引申？
今天可以做哪些合理的引申？
1.1.不肆意役使自然，要尊重自然不肆意役使自然，要尊重自然2.2.仁仁义是最大的利益，有仁是最大的利益，有仁义，相，相关者都会有利益关者都会有利益3.3.发展展经济，振，振兴教育，加教育，加强教化教化4.4.和平、和和平、和谐是人心所向。
是人心所向。
5.5.民富才能国民富才能国强，民富的前提是休，民富的前提是休养生息。
养生息。
讨论：
孟子否定了魏国及邻国之政，那么讨论：
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？
的具体内容是什么？
不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育保保民民教民教民王道王道之始之始王道王道之成之成思考：
孟子在最后一段旨在说明什么？
用了什么思考：
孟子在最后一段旨在说明什么？
用了什么说理方法？
说理方法？
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：
应反省自己，清除虐政，施行仁政。
应反省自己，清除虐政，施行仁政。
对比对比狗彘食人食狗彘食人食（贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）比喻比喻涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器孟子孟子第二则第二则故事情节故事情节开端：
开端：
齐人人对妻妾夸口妻妾夸口发展：
妻的展：
妻的怀疑、妻妾的商疑、妻妾的商议追踪和真相的披露追踪和真相的披露妻妾的羞愧和哭妻妾的羞愧和哭骂高潮和高潮和结局：
局：
“良人良人”无耻得意的丑相无耻得意的丑相齐人有一齐人有一妻一妾而妻一妾而处处室室者，其者，其良良人人出出，则必则必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。
其妻问其妻问所与饮食者所与饮食者，则尽则尽富贵富贵也也。
处室处室：
住在一起。
：
住在一起。
良人良人：
古时妻子对丈夫的称呼。
：
古时妻子对丈夫的称呼。
餍餍：
满足、饱食。
：
满足、饱食。
反反：
通：
通“返返”。
所与饮食者所与饮食者：
与他在一起吃喝：
与他在一起吃喝的人。
的人。
富贵富贵：
形作名，富贵的人形作名，富贵的人齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。
国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。
（她（她们的）丈夫出去，就一定吃的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。
了酒肉才回家。
他妻子他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就就说全都是些有全都是些有钱有有势的人的人其其妻告其妾妻告其妾曰：
曰：
“良人出，良人出，则必餍酒肉而则必餍酒肉而后反；问其与后反；问其与饮食者，尽富饮食者，尽富贵也，而贵也，而未尝未尝有显者来，吾有显者来，吾将将瞷良人之所瞷良人之所之之也。
也。
”其其：
指良人。
：
指良人。
未尝未尝：
不曾。
：
不曾。
显者显者：
有名望的人。
：
有名望的人。
瞷（ji（jin）n）良人之所之良人之所之：
暗中看：
暗中看他所去的地方。
他所去的地方。
瞷，窥视，窥视，暗中看。
前一个暗中看。
前一个“之之”是助是助词，消独，后一个词，消独，后一个“之之”是是动词。
动词。
所之所之，所去的地方。
所去的地方。
他妻子告他妻子告他妻子告他妻子告诉诉他的妾他的妾他的妾他的妾说说：
“丈夫出去，就一定吃丈夫出去，就一定吃丈夫出去，就一定吃丈夫出去，就一定吃饱饱了酒肉了酒肉了酒肉了酒肉才回家；才回家；才回家；才回家；问问他跟他一起吃喝的是些什么人，他他跟他一起吃喝的是些什么人，他他跟他一起吃喝的是些什么人，他他跟他一起吃喝的是些什么人，他说说都是些都是些都是些都是些有有有有钱钱有有有有势势的人，但我的人，但我的人，但我的人，但我们们家不曾有有地位有声望的人来家不曾有有地位有声望的人来家不曾有有地位有声望的人来家不曾有有地位有声望的人来过过，我要暗中看看他去些什么地方。
我要暗中看看他去些什么地方。
我要暗中看看他去些什么地方。
我要暗中看看他去些什么地方。
”第第一一段段是是故故事事的的发发生生和和发发展展。
其其中中“良良人人出出，则则必必餍餍酒酒肉肉而而后后反反；问问其其与与饮饮食食者者，尽尽富富贵贵也也”重重复复了了一一遍遍，为为什什么么？
突出这一现象，显示其不同一般，突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。
令人生疑。
哪哪一一句句点点出出了了齐齐人人可可疑疑的的关键？
关键？
而未尝有显者来而未尝有显者来蚤蚤起，起，施从施从良人之所之，良人之所之，遍遍国中国中无与立无与立谈者。
谈者。
卒之东卒之东郭墦间郭墦间，之祭之祭者乞其余者乞其余；不不足足，又又顾顾而而之之他他此此其其为为餍足之餍足之道道也也。
蚤蚤：
通：
通“早早”施施（y（y）：
通通“迤迤”，斜，斜行这里指暗中跟踪行这里指暗中跟踪从从：
跟随：
跟随国国中中：
都城内都城内国国，国都、京城国都、京城卒卒，最最后后之：
之：
去、往去、往东郭：
东郭：
城之东门外城之东门外墦间墦间：
坟墓间坟墓间之祭者之祭者：
走：
走向祭祀先向祭祀先人的人人的人乞其余乞其余：
乞讨祭祀剩下来乞讨祭祀剩下来的酒肉的酒肉不足不足：
不够吃，没有吃饱不够吃，没有吃饱顾顾：
回过头看、环视：
回过头看、环视之他之他：
走向其：
走向其他人他人其其：
大概大概为为：
是：
是道道：
方法。
：
方法。
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他里没一个人站着和他里没一个人站着和他里没一个人站着和他讲话讲话的人。
最后他到了的人。
最后他到了的人。
最后他到了的人。
最后他到了东门东门外的墓外的墓外的墓外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他地里，走向祭祀先人的人，向他地里，走向祭祀先人的人，向他地里，走向祭祀先人的人，向他们们乞乞乞乞讨讨祭祀剩下来的酒祭祀剩下来的酒祭祀剩下来的酒祭祀剩下来的酒肉；不肉；不肉；不肉；不够够吃，又吃，又吃，又吃，又环顾环顾四周，走向其他的人，四周，走向其他的人，四周，走向其他的人，四周，走向其他的人，这这大概是他大概是他大概是他大概是他吃吃吃吃饱饱喝足的喝足的喝足的喝足的办办法。
法。
法。
法。
第二段是故事的高潮，揭示了齐第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。
他本来是怎样的人的本来面目。
他本来是怎样的一个人？
一个人？
社会地位低下，不与任何人社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的交往，是一个不知廉耻的乞乞丐丐。
其妻归，告其妾，其妻归，告其妾，曰：
曰：
“良人良人者者，所，所仰望仰望而终身而终身也也，今今若此。
若此。
”与其妾与其妾讪讪其良人，而其良人，而相泣相泣于于中庭中庭，而良人而良人未之未之知知也也，施施施施从外来从外来，骄骄其妻妾。
其妻妾。
仰望仰望：
依靠、指望。
今指：
依靠、指望。
今指敬仰而有所期望敬仰而有所期望讪讪（sh（shn）n）：
讥讽：
讥讽相泣相泣：
相向涕泣，面对面哭相向涕泣，面对面哭于中庭于中庭：
在庭院中，介词：
在庭院中，介词结构后置结构后置未之知未之知：
宾语宾语前置前置施施施施（y（yyy）：
喜悦：
喜悦自得的样子骄：
轻视自得的样子骄：
轻视。
他的妻子回到家里，告他的妻子回到家里，告他的妻子回到家里，告他的妻子回到家里，告诉诉他的妾他的妾他的妾他的妾说说：
“丈夫，是（我丈夫，是（我丈夫，是（我丈夫，是（我们们）一生依靠的人，一生依靠的人，一生依靠的人，一生依靠的人，现
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