《姓氏源流与文化寻根》课件1.ppt

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梳理探究梳理探究制作人柞水中学徐绍兰姓姓氏氏源源流流我国姓氏丰富，表明了历史悠久。

姓氏我国姓氏丰富，表明了历史悠久。

姓氏中反应了历史。

中反应了历史。

古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、古代姓氏有别，姓表血统，氏则表官职、居地、职业等。

居地、职业等。

同一姓可以衍分许多氏。

今同一姓可以衍分许多氏。

今日的姓大多来自于古代的氏。

日的姓大多来自于古代的氏。

上古的原始氏族上古的原始氏族，人们就有姓了人们就有姓了。

当时社会氏族以母系为中心，帝王都以女旁为姓，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。

随着人口的增多，姓氏也多来，五花八门，各有原由。

大致按以下情况得来：

按按国语国语记载，记载，少典氏娶有娇氏之少典氏娶有娇氏之女，生下黄帝和炎女，生下黄帝和炎帝，黄帝在姬水边帝，黄帝在姬水边长成，因而姓姬。

长成，因而姓姬。

又据又据史记史记说法，说法，黄帝姓公孙。

黄帝姓公孙。

史记史记还说他名还说他名轩辕，但是没有说轩辕，但是没有说明因何而得名明因何而得名.路史路史讲得更具讲得更具体，说黄帝在空桑体，说黄帝在空桑山北创造车子，山北创造车子，“横木为轩，直木为横木为轩，直木为辕，故号曰轩辕氏辕，故号曰轩辕氏.1、以祖先的祖号或庙号为姓。

以祖先的祖号或庙号为姓。

如尧如尧的族号是唐，他的一些子孙后代便的族号是唐，他的一些子孙后代便姓唐。

周朝文王、武王后代就分别姓唐。

周朝文王、武王后代就分别姓文、姓武。

姓文、姓武。

2、以国名地名为姓。

以国名地名为姓。

如齐、鲁、秦、如齐、鲁、秦、晋，又如春秋时齐国公族大夫分别晋，又如春秋时齐国公族大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。

东门、南宫、欧南郭、北郭为姓。

东门、南宫、欧阳等也是如此得来的。

阳等也是如此得来的。

春春秋秋战战国国欧阳姓的源头有两个欧阳姓的源头有两个：

一、夏禹的后裔。

夏禹之后，传到第六个君一、夏禹的后裔。

夏禹之后，传到第六个君主，便是少康。

少康的儿子，改姓欧阳，是主，便是少康。

少康的儿子，改姓欧阳，是为欧阳姓的一支。

为欧阳姓的一支。

二、春秋时越王勾践的后裔。

二、春秋时越王勾践的后裔。

春秋时，越王春秋时，越王勾践的第七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌勾践的第七代孙无疆，把他的儿子蹄封到乌程欧余山，任欧阳亭侯的职位。

后来越国被程欧余山，任欧阳亭侯的职位。

后来越国被楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓了楚国灭了，蹄的后人，便以官职为姓，姓了欧阳。

这一支的后人，有些继续姓欧阳，也欧阳。

这一支的后人，有些继续姓欧阳，也有一些改姓欧。

有一些改姓欧。

区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位区、欧、欧阳三姓同宗都是春秋时代那位“卧薪尝卧薪尝胆胆”的越王勾践的后人。

的越王勾践的后人。

夏夏朝朝帝帝王王少少康康的的儿儿子子无无余余，被被封封于于会会稽稽，建建立立了了越越国国，为为诸诸侯侯国国。

到到春春秋秋的的时时候候被被吴吴国国给给灭灭掉掉了了。

越越王王勾勾践践于于“卧卧薪薪尝尝胆胆，雪雪耻耻复复国国”之之后后，其其次次子子蹄蹄被被封封于于乌乌程程余余山山之之阳阳，号号称称欧欧阳阳亭亭侯侯，不不久久，越越王王无无疆疆在在楚楚国国的的大大军军压压境境下下失失国国，于于是是，蹄蹄之之后后世世子子孙孙就就以以欧欧阳阳为为氏氏，称称为为欧欧阳阳氏氏。

而而欧欧阳阳余余山山，据据考考证证是是在在现现在在浙浙江江省省吴吴兴兴县县的的东东方方。

望望族族居居渤渤海海郡郡.3、以官职或职务为姓以官职或职务为姓。

古代的有司。

古代的有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代就以此为姓。

以职业务的人的后代就以此为姓。

以职业为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。

姓商，还有陶、屠、巫、卜、施等。

4、以动植物为姓以动植物为姓。

5、以数字为姓。

以数字为姓。

如伍、陆、万等。

如伍、陆、万等。

一、姓、氏一、姓、氏1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、上古有姓有氏，姓字的不少古姓从女旁（姜、姚、嬴嬴），这暗示先民曾经历母权社会），这暗示先民曾经历母权社会2、姓是一种族号，是用来别婚姻的（、姓是一种族号，是用来别婚姻的（左传左传“男男女同姓，其生不蕃女同姓，其生不蕃”）3、氏是姓的分支，是用来明贵贱的。

氏的情况比氏是姓的分支，是用来明贵贱的。

氏的情况比较复杂：

可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以较复杂：

可以受封国名为氏；可以居地为氏；可以官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。

官职为氏；可以职业为氏；可以祖先字可谥号为氏。

4、古代妇女称姓比称名更重要古代妇女称姓比称名更重要：

未嫁者姓前加排行：

孟姜、叔姬未嫁者姓前加排行：

孟姜、叔姬出嫁后可以在姓前冠以出嫁后可以在姓前冠以所出国名或氏所出国名或氏配偶受配偶受封国名封国名配偶氏或邑名配偶氏或邑名配偶或本人谥号配偶或本人谥号古代姓氏图腾历史上明确记载姓氏是从历史上明确记载姓氏是从周代周代开始的。

由于同开始的。

由于同姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便姓者越来越多，为了区别家族间的地位、出身，便产生了氏。

氏的本义为产生了氏。

氏的本义为“支支”、“歧歧”，“所以别所以别子孙所出也子孙所出也”。

姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏姓氏原来只有贵族才有，一般百姓没有姓氏。

-战国以后战国以后，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。

，人们渐渐以氏为姓，姓与氏合一。

-汉魏时汉魏时，则通谓之姓。

，则通谓之姓。

姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想姓氏使我们想起远古母系亲属集团，想起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾起中国古代诸侯林立的情景，想起太古图腾社会的图腾信仰，想起历代的许多行业，想社会的图腾信仰，想起历代的许多行业，想到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

到中华民族血统文化交流和文化融合的痕迹。

在漫长的历史长河中，姓氏也在在漫长的历史长河中，姓氏也在不断变化，如复姓的截音，把公孙不断变化，如复姓的截音，把公孙截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。

截成姓公姓孙，孟孙截成姓孙姓孟。

现在，孩子也有选取姓氏的自由，现在，孩子也有选取姓氏的自由，孙随父姓不是法定的。

孙随父姓不是法定的。

我国一些主要姓氏已有我国一些主要姓氏已有4000年的历年的历史了。

目前我国的姓氏大约有史了。

目前我国的姓氏大约有3000个左右个左右。

二、名、字二、名、字1、名：

旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

名：

旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。

2、字：

男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），字：

男子二十行冠礼（女子十五行笄礼），选来宾取字。

选来宾取字。

3、名、字关系：

名、字关系：

同义近义：

屈原，名平；宰予，字子我；诸同义近义：

屈原，名平；宰予，字子我；诸葛亮，字孔明；颜回，字子渊葛亮，字孔明；颜回，字子渊反义：

曾点；字皙。

反义：

曾点；字皙。

来源于典故：

赵云，字子龙；于谦，字廷益。

来源于典故：

赵云，字子龙；于谦，字廷益。

4、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈、古代尊对卑称名，卑自称名，卑对尊或平辈称字。

称字。

5、名、字连称，可按（姓）字名顺序：

百里孟、名、字连称，可按（姓）字名顺序：

百里孟明视明视三、号三、号1、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，、别号（亦称别字）是名、字以外的别称，与名字不一定有意义上的联系。

靖节先生与名字不一定有意义上的联系。

靖节先生2、后来有人认为称人名字号均不尊，故称官后来有人认为称人名字号均不尊，故称官爵，称籍贯。

爵，称籍贯。

3、谥号：

古代帝王、诸候、卿大夫、高官大谥号：

古代帝王、诸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

臣死后，朝廷据他们生平行为给的一个称号。

表扬的：

文、武、景、惠、昭、康、成、表扬的：

文、武、景、惠、昭、康、成、穆穆批评的：

灵、厉、炀批评的：

灵、厉、炀同情的：

哀、闵、怀同情的：

哀、闵、怀所谓文化，就是人类在历史所谓文化，就是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

世间万事万物精神财富的总和。

世间万事万物都有个根。

根就是源。

人类文化都有个根。

根就是源。

人类文化历史悠久，灿烂辉煌，必有其产历史悠久，灿烂辉煌，必有其产生的根源。

寻找这个根源，具有生的根源。

寻找这个根源，具有深远的意义。

深远的意义。

文化寻根文化寻根一、文化的分类及特点一、文化的分类及特点文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，文化这一概念延伸到人类生活的方方面面，凡是凡是反映人类历史生活的形态都可以称为文化反映人类历史生活的形态都可以称为文化，如，如婚姻文婚姻文化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服化、丧葬文化、居室文化、交通文化、饮食文化、服饰文化、山水文化、建筑文化饰文化、山水文化、建筑文化等等。

等等。

1、根据区域根据区域分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、分为中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。

吴越文化、巴蜀文化等。

2、根据时代根据时代划分为秦汉文划分为秦汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。

化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等。

3、根据专根据专题题，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、，分为哲学文化、伦理文化、宗教文化、语言文化、艺术文化、科技文化等。

艺术文化、科技文化等。

4、根据民族根据民族，分为汉族文，分为汉族文化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。

化、满族文化、藏族文化、苗族文化等。

5、根据国根据国家家，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化，分为中华文化、印度文化、希腊文化、埃及文化等。

每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

等。

每一种文化都有其发生和发展的历史过程。

二、文化源流例谈二、文化源流例谈1、龙文化龙文化中华民族被称为中华民族被称为“龙的传人龙的传人”龙是中国先民的一种图腾。

在甲骨文里，龙字有几龙是中国先民的一种图腾。

在甲骨文里，龙字有几十种写法。

最早记录龙的书是十种写法。

最早记录龙的书是易经易经，有，有“飞龙飞龙在天在天”“龙跃于渊龙跃于渊”的记载。

的记载。

2、节日文化节日文化节日是怎么产生的？

节日是怎么产生的？

作为作为一种文化现象一种文化现象，节日的形成离不开两个基本，节日的形成离不开两个基本的条件：

特定的风俗活动内容和历法的出现。

的条件：

特定的风俗活动内容和历法的出现。

比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演比如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。

寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，变而来。

寒食清明源自古代对火的禁忌习俗，这在这在周礼周礼中就有记载：

中就有记载：

“仲春以木铎修仲春以木铎修火禁于国中。

火禁于国中。

”若再上溯，则与古时对火的若再上溯，则与古时对火的崇拜有关。

崇拜有关。

寒寒食食清清明明另外，节日的出现必然与历法有关。

另外，节日的出现必然与历法有关。

在中国最早的历法著作在中国最早的历法著作夏小历夏小历中就有中就有关于北斗斗柄的记载。

关于北斗斗柄的记载。

在在尚书尚书中已有春分、夏至、秋分、冬中已有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分。

后来发展为八节气。

到至四节气的划分。

后来发展为八节气。

到战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，战国时代，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为把一年分为24个节气。

到了秦汉时期，我个节气。

到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。

如除夕、元旦国的主要节日基本形成。

如除夕、元旦（正正月初一月初一）、人日、元宵、上巳、寒食、端午、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。

七夕、重阳等已经是比较稳定的社会风俗。

有关风俗节日的诗词猜猜两首词写的是什么节日猜猜两首词写的是什么节日?

太常引太常引（宋）辛弃疾宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：

被白发欺人奈何！

把酒问姮娥：

被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

是清光更多。

（宋）苏东坡（宋）苏东坡明月几时有？

把酒问青天。

明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，我欲乘风归去，又恐琼