《劝学》优质公开课专用课件.ppt
《《劝学》优质公开课专用课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学》优质公开课专用课件.ppt（24页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。
他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一篇。
作品作品荀子荀子荀子先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。
该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。
全书共32篇，阐述了唯物主义自然观，唯物主义的认识论和逻辑思想；“隆礼重法”的政治理论；性恶修身劝学等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；并对先秦诸子求学思想进行批判性的总结。
解题：
劝学“劝”为何意？
劝：
劝告，劝说，劝阻今义劝，勉励。
这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
正音正音中（中（zhng）輮（輮（ru）舆（舆（y）有（有（yu）槁暴（槁暴（gop）砺（砺（l）参省（参省（cnxng）须臾（须臾（y）跂跂（q）楫（楫（j）生（生（xng）蛟（蛟（jio）跬（跬（ku）骐骥（骐骥（qj）驽（）驽（n）锲（）锲（qi）镂（镂（lu）跪（跪（gu）蟮（蟮（shn）螯（螯（o）第一段第一段君子君子曰曰：
学不可以学不可以已已。
提出中心论点提出中心论点君子：
有学问修养的人已：
停止青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。
之，而寒于水。
木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。
规。
虽有虽有槁槁暴暴，不复，不复挺者，挺者，輮使之然也。
故木受绳輮使之然也。
故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博则利，君子博学学而日而日参省乎己，则参省乎己，则知知明而行无过矣。
明而行无过矣。
于于：
从：
从比比而而：
却，表转折关系：
却，表转折关系为为：
凝结成：
凝结成中中：
符合：
符合輮輮：
使：
使弯曲弯曲虽虽：
即使：
即使有有：
又：
又暴暴：
晒：
晒则则：
那么：
那么金金：
金属金属就就：
靠近：
靠近砺砺：
磨刀石：
磨刀石而而：
并且：
并且日日：
每天：
每天知知：
“智智”，智慧，智慧第二段第二段就就1、金就砺则利（、金就砺则利（）2、连辟公府不就（、连辟公府不就（）3、轲自知事不就（、轲自知事不就（）4、指物作诗立就（、指物作诗立就（）5、已股落腹裂，斯须就毙（、已股落腹裂，斯须就毙（）6、若无罪而就死地（、若无罪而就死地（）7、荆轲遂就车而去（、荆轲遂就车而去（）1、金就砺则利（接近，依靠）、金就砺则利（接近，依靠）2、连辟公府不就（赴任，就职）、连辟公府不就（赴任，就职）3、轲自知事不就（完成，达到目的）、轲自知事不就（完成，达到目的）4、指物作诗立就（完成、成功）、指物作诗立就（完成、成功）5、已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）、已股落腹裂，斯须就毙（即，随即）6、若无罪而就死地（走向，走上）、若无罪而就死地（走向，走上）7、荆轲遂就车而去（上车、上路）、荆轲遂就车而去（上车、上路）词类活用词类活用11、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己日日：
表时间的名词，放在动词表时间的名词，放在动词“参省参省”前，作前，作状语，当状语，当“每日每日”讲。
（名词做状语）讲。
（名词做状语）22、其、其曲曲中规中规曲曲:
形容词做名词形容词做名词,曲度、弧度曲度、弧度33、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮輮輮:
动词的使动动词的使动使使弯曲弯曲虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝判断句式判断句式者者也也介词结构后置介词结构后置特殊句式特殊句式輮以为轮輮以为轮省略句式省略句式青，于蓝取之青，于蓝取之輮以（之）为轮輮以（之）为轮輮木为轮輮木为轮青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水能提高自己能提高自己輮木为轮輮木为轮能改变自己能改变自己木直木直金利金利学学习习的的君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣提出中心论点：
提出中心论点：
学不可以已学不可以已意意义义学不可以已分论点比喻句学习的意义：
学习的意义：
提高自己，提高自己，改变自己。
改变自己。
青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。
使之然也。
木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12君子君子君子君子博学博学日参省乎己日参省乎己知知明明而而行行无无过过吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。
而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，登高而招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，见者远；顺风而呼，声非加声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。
假假舆马者，非利足也，而舆马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非千里；假舟辑者，非能能水水也，而也，而绝绝江河。
江河。
君子君子生生非异也，善假于物也。
非异也，善假于物也。
而而：
表修饰关系：
表修饰关系跂跂：
提起脚后跟：
提起脚后跟而而：
但是：
但是疾疾：
强：
强彰彰：
明显显著：
明显显著假假：
借助利用：
借助利用致致：
到达：
到达水水：
游泳：
游泳绝绝：
横渡：
横渡生生：
“性性”善善：
擅长：
擅长疾疾1、君有疾在腠理（、君有疾在腠理（）2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（）3、屈平疾王听之不聪也（、屈平疾王听之不聪也（）4、寡人有疾，寡人好色（、寡人有疾，寡人好色（）5、庞涓恐其贤于已，疾之（、庞涓恐其贤于已，疾之（）1、君有疾在腠理（疾病）、君有疾在腠理（疾病）2、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）、疾痛惨怛，未尝不呼父母也（疾苦，痛苦）3、屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）、屈平疾王听之不聪也（痛心，痛恨）4、寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）、寡人有疾，寡人好色（缺点，毛病）5、庞涓恐其贤于已，疾之（通、庞涓恐其贤于已，疾之（通“嫉嫉”妒忌）妒忌）1、周公旦、周公旦假假为天子七年。
（为天子七年。
（）2、以书、以书假假余久余久假假而不归。
而不归。
（）3、善、善假假于物也。
（于物也。
（）4、假假以岁月（以岁月（）5、愿大王、愿大王假假借之（借之（）1、周公旦、周公旦假假为天子七年。
（代理，非正式）为天子七年。
（代理，非正式）2、以书、以书假假余久余久假假而不归。
而不归。
（借）（借）3、善、善假假于物也。
（凭借）于物也。
（凭借）4、假假以岁月（给予，延迟寿命）以岁月（给予，延迟寿命）5、愿大王、愿大王假假借之（借之（宽容；宽饶）宽容；宽饶）学学习习的的能事半功倍能事半功倍能弥补不足能弥补不足终日思不如终日思不如须臾之所学须臾之所学跂而望不如跂而望不如登高之博见登高之博见登高招，顺风呼登高招，顺风呼假舆马，假舟楫假舆马，假舟楫君君子子善善假假于于物物作作用用吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的学习的作用：
作用：
弥补不足。
弥补不足。
吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足18积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。
故不积。
故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲锲而而舍舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。
蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用用心心一一也。
蟹六跪也。
蟹六跪而而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。
也。
焉焉：
于此：
于此句末语气词句末语气词而而：
就：
就跬跬：
半步：
半步无以无以：
没有用来：
没有用来锲锲：
刻：
刻舍舍：
放弃：
放弃镂镂：
雕刻：
雕刻之之：
定语后置的标志：
定语后置的标志上上：
向上向下：
向上向下名作状名作状用：
用：
因为因为黄泉黄泉：
地下水：
地下水一一：
专一：
专一躁躁：
不专心：
不专心蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利，筋骨之筋骨之强强无以无以至千里至千里定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式判断句式判断句式非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托者，用心寄托者，用心躁躁也。
也。
蚓无利之爪牙，强之筋骨蚓无利之爪牙，强之筋骨学习应该采取什么方法？
应该持什么态度？
要点滴积累：
要持之以恒：
要专心致志：
积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也正反对比反复设喻“古人的”劝学劝学唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学劝学劝学：
“三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”孔子：
孔子：
孔子：
孔子：
“学思结合法学思结合法学思结合法学思结合法”：
学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹：
朱熹：
朱熹：
朱熹：
“三到法三到法三到法三到法”心到、眼到、口到。
心到、眼到、口到。
心到、眼到、口到。
心到、眼到、口到。
子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法五之法五之法”：
博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明博学之、审问之、慎思之、明辩辩辩辩之、笃行之。
之、笃行之。
之、笃行之。
之、笃行之。
宋濂：
宋濂：
宋濂：
宋濂：
余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
不知口体之奉不若人也。
不知口体之奉不若人也。
不知口体之奉不若人也。
三字经三字经三字经三字经：
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法学习要勤奋刻苦学习要勤奋刻苦劝劝学学（唐代（唐代颜真卿颜真卿）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
【译文译文】是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
年轻时不知道勤奋学习年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了年老时读书就晚了.【注释注释】五更鸡：
天快亮时，鸡啼叫。
五更鸡：
天快亮时，鸡啼叫。
黑发：
年少时期，指少年。
黑发：
年少时期，指少年。
白首：
人老了，指老人。
白首：
人老了，指老人。
【解说解说】每天三更半夜到拂晓鸡啼，是男每天三更半夜到拂晓鸡啼，是男儿读书最好的时间，年少时不知要早早地儿读书最好的时间，年少时不知要早早地勤奋学习，到老时会后悔读书太晚了。
勤
升级会员 