古代汉语课文翻译.docx
《古代汉语课文翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语课文翻译.docx（45页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
古代汉语课文翻译
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。
漳水出焉，东流注于河。
——《山海经》
注释
1、曰：
叫作
2、发鸠之山：
古代传说中的山名
3、拓木：
拓树，桑树的一种
4、状：
形状
5、乌：
乌鸦
6、文首：
头上有花纹。
文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：
它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：
这
9、炎帝之少女：
炎帝的小女儿
10、故：
所以
11、湮：
填塞
古今异义词
赤足：
1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释：
①逐走：
赛跑。
逐：
竞争。
走：
跑。
②入日：
追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：
很想能够喝水解渴。
④河，渭：
黄河，渭水。
⑤北饮大泽：
大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：
半路上因口渴而死去。
⑦邓林：
地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林既“桃林”。
⑧未至：
没有赶到。
⑨渴：
他感到口渴。
⑩弃：
遗弃。
夸父逐日全文翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
译文：
以往古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天（有所损毁，）不能全部覆盖（万物），地（有所陷坏，）不能完全承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋（泛滥）并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。
于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立（天的）四根梁柱，杀死（水怪）黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来制止（抵御）过量的洪水。
苍天（得以）修补，四个天柱（得以）扶正（直立）；过多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡诈的恶虫（恶禽猛兽）死去，善良的人民百姓生存（下来）。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍（shě）船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁（huò）然开朗。
土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。
其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。
黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（xián）来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（yù）云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣（yì）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
译文
东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。
（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。
渔人对此感到非常惊异。
（渔人）又向前划去，想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。
渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。
起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。
渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。
只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。
田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。
村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。
（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。
村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。
（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。
他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。
其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。
渔人居住了几天，告辞离开。
这里面的人告诉他说：
“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！
”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。
渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。
太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。
没有实现，不久就病死了。
以后就不再有探访的人了。
考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃
（1）见渔人，乃大惊:
竟然
（2）乃不知有汉:
竟然
为
（1）武陵人捕鱼为业:
作为
（2）此人一一为具言所闻:
对
其
（1）欲穷其林:
这
（2）其中往来种作:
代词代桃花源
（3）余人各复延至其家:
自己的
（4）得其船:
自己的
（5）太守即遣人随其往:
代渔人
3.多词一义
（1）缘溪行、便扶向路：
沿着
（2）便要还家、延至其家：
要，通邀，邀请
（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋：
都
（4）此中人语云、不足为外人道也：
说
（5）乃大惊、遂与外人间隔：
于是
4.古今异义
无论（古义：
不要说，（更）不必说；今义：
多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：
妻子和儿女；今义：
对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）
绝境（古义:
与人世隔绝的地方；今义：
没有出路的境地）
鲜美（古义：
颜色鲜艳美丽；今义：
指食物的新鲜美味）
交通（古义：
交错相通；今义：
运输事业）
不足（古义：
不值得、不必；今义：
不够"注：
今义也有不值得的意思，例如：
不足挂齿"）
间隔（古义：
隔绝； 今义：
两个地方分隔开）
俨然（古义：
整齐的样子；今义：
形容很像）
缘（古义：
沿着；今义：
缘故，缘分）
津（古义：
渡口。
指访求、探求的意思。
今义：
唾液）
外人（古义：
特指桃花源外的人；今义：
局外人）
如此（古义：
像这样；今义：
这样）
仿佛（古义：
隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：
似乎，好像）
开朗（古义：
地方开阔，光线充足；今义：
乐观，畅快）
扶（古义：
沿、顺着；今义：
搀扶，用手按着或把持着）
志（古义：
做标记；今义：
志气,志向）
延（古义：
请；今义：
延伸，延长）
悉（古义：
都；今义：
熟悉）
咸（古义：
全；今义：
一种味道）
既（古义：
已经；今义：
关系连词，既然）
寻（古义：
随即，不久；今义：
寻找）
向（古义：
以前的，旧的；今义：
方向,对…）
果（古义：
实现；今义：
果实，结果）
5.词类活用
尽（林尽水源）：
形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）：
形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前（复前行）：
方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）：
形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。
）
焉（不复出焉）：
兼词，“于之”，即“从这里”。
志（寻向所志／处处志之）：
做标记，名词作动词。
果（未果）：
名词作动词，实现
6.一词多义
寻：
①寻向所志（动词,寻找）
②寻病终（副词“不久”）
舍：
①便舍船（舍（shě），动词，舍弃。
）
②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）
中：
①中无杂树（“中间”）
②晋太元中（“年间”）
③其中往来种作（“里面”）
志：
①处处志之（动词，“做记号”）
②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记'）
之：
①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）
②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）
③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）
为：
①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）
②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
遂：
①遂迷，不复得路（“最终”）
②遂与外人间隔（“于是”）
向：
①寻向所志（原来）
②眈眈相向（看）
得：
①便得一山（看见）
②得其船（找到）
闻：
①鸡犬相闻（听见）
②闻有此人（听说）
穷
欲穷其林（尽，穷尽）
穷冬烈风（深）
所识穷乏者得我与（贫穷）
7.同义词
都——1）悉：
悉如外人
2）皆：
皆叹惋
3）咸：
咸来问讯
4）并：
并怡然自乐
5）具：
具答之
沿着------1）缘:
缘溪行
2）扶:
便扶向路
邀请—1）要：
便要还家
2）延：
余人各复延至其
8.古汉语句式
1）判断句
例：
南阳刘子骥，高尚士也。
（“也”表判断。
句意：
南阳刘子骥是高尚的名士。
）
2）省略句
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（渔人）具答之。
（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。
句意：
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。
（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。
）
省主语：
例一：
山有小口，仿佛若有光。
（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。
句意：
山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。
）
例二：
便舍船，从口入。
（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。
句意：
〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。
）
本文省略主语有多处，如：
“（小口）初极狭，才通人。
”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。
”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。
”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（渔人）具答之。
（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。
”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。
”翻译时一并补出。
省宾语：
例一：
问所从来（是“问之所从来”的省略。
“之”代“渔人”。
句意：
问〈渔人〉从哪里来。
）
省介词:
例二:
林尽水源（是"林尽于水源"的省略.）
9.四个“然”字
①豁【然】开朗（豁然）：
开阔的样子
②屋舍俨【然】（俨然）：
平坦的样子
③怡【然】自乐（怡然）：
愉快的样子
④欣【然】向往（欣然）：
高兴的样子
传
蝜蝂者，善负小虫也。
行遇物，辄持取，卬其首负之。
背愈重，虽困剧不止也。
其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。
人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。
又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。
及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。
苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。
虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！
译文或注释：
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。
爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。
东西越背越重，即使非常劳累也不停止。
它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。
有的人可怜它，替它去掉背上的东西。
可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。
这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。
现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。
等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。
如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。
虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了!
巫山、巫峡
江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。
郭仲产云：
“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！
”江水历峡，东，迳新崩滩。
此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。
当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。
今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。
其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。
其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！
神孟凃所处。
《山海经》曰：
“夏后启之臣孟凃，是司神于巴，巴人讼于孟凃之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。
”郭景纯云：
“丹山在丹阳，属巴。
”丹山西即巫山者也。
又帝女居焉。
宋玉所谓：
“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。
精魂为草，寔为灵芝。
”所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为为云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
’旦早视之，果如其言。
故为立庙，号朝云焉。
”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日；自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿泝阻绝；或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影；绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间；清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
译文或注释：
长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：
“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！
”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。
这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。
崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。
现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。
那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。
新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！
神入孟凃就居住在这大巫山上。
《山海经》记载：
“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。
巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。
”郭景纯给《山海经》作注说：
“丹山在丹阳，属巴地。
”丹山西就是巫山。
天帝的女儿也住在那里。
宋玉所说：
“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。
灵魂变成草，这就是灵芝。
”记载“神女离别楚怀王时自叙：
‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。
’第二天早晨去看，果然象神女所说。
因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。
’这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。
在整个三峡七百里地当中，江两岸一个山峰连着一个山峰，一点空缺的地方也没有。
层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。
到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。
偶或皇帝有命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。
春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树，从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣，山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。
每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象—种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的回声，悲哀宛转很久才消失。
所以打鱼的人唱道：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
王子坊
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。
鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。
于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。
崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。
高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。
莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。
造文柏堂，形如徽音殿。
置玉井金罐，以金五色绩为绳。
妓女三百人，尽皆国色;有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。
琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。
琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：
“何为弃坟井，在山谷为寇也?
”即相率归降。
秦民语曰：
“陕马健儿，不如老妪吹篪。
”
琛在秦州，多无政绩。
遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。
次有七百里者十余匹，皆有名字。
以银为槽，金为锁环。
诸王服其豪富。
琛常语人云：
“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈?
”造迎风馆于后园。
牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。
素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。
自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉巵数十枚。
作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。
又陈女乐及诸名马。
复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内。
绣、缬、紬、绫、丝、綵、越、葛、钱、绢等，不可数计。
琛忽谓章武王融曰：
“不恨我不见石崇，恨石崇不见我!
”
[译文]
退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。
这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。
没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。
在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。
他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。
高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。
每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。
没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。
置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝搓成井绳。
养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。
有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。
元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。
于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：
“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢?
”马上一个领着一个来归降。
秦民俗话说：
“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。
”
元琛做秦州刺史时，很无政绩。
却派遣使者到西域一带寻求名马，远到波斯国才找到匹千里马，称它为“追风赤骥”。
次一等日行七百里的好马有十多匹，都给起了名字。
他用白银做成马槽，用黄金打成锁链。
众王侯都叹服他的豪富。
元琛常常对人说：
“晋朝的石崇只是庶姓富翁，还能穿用雉头毛和狐腋皮做成的衣服，在吃的蛋上画图画，在烧的柴上雕花纹，何况我这大魏天王的子孙，难道不该享受豪华奢侈吗?
”于是在后园建造了迎风馆。
馆内门窗上都雕了排列的钱币图案和青色连环文，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤和口衔佩饰的金龙。
挂满白色苹果和红色李子的枝条伸到屋檐下，歌妓舞女们在楼上坐着可随手摘食。
元琛曾经邀请皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，金瓶银瓮就有一百多口，贵重的瓯、檠、盘，盒与此数量相当。
其余的酒器有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮各几十个。
做工奇特巧妙，是中国所没有的，都来自西域。
又陈列出歌女舞女和各种名马。
然后又领着众王侯巡行参观财物库房，华丽的毛毡和贵重的珠玑、透明如冰轻薄如雾的丝织品，堆满在仓库里。
绣、缬，绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等等，多得数不清。
元琛忽然对章武王元融说：
“我不遗憾没有见到石祟的豪富，遗憾的是石崇没有见到我的豪富!
”
蓝田县丞厅壁记
丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。
其下主薄、尉，主薄、尉乃有分职。
丞位高而逼，例以嫌不可否事。
文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰:
“当署。
”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问:
“可不可?
”吏曰:
“得。
”则退。
不敢略省，漫不知何事。
官虽尊，力势反出主薄、尉下。
谚数慢，必曰“丞”。
至以相訾謷。
丞之设，岂端使然哉?
博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。
贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。
元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。
始至，喟曰:
“官无卑，顾材不足塞职。
”既噤不得施用，又喟曰:
“丞哉，丞哉!
余不负丞，而丞负余。
”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。
丞厅故有记，坏漏污不可读。
斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。
庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水虢虢（原字为“氵”加“虢”，guó）循除鸣。
斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。
有问者，辄对曰:
“余方有公事，子姑去。
”
考功郎中、知制诰韩愈记。
县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。
其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。
县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。
在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说:
“您还要署一下名。
”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。
抬头望着小吏，问:
“可以了吗?
”小吏说:
“就这样。
”然后退下。
县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。
官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。
民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。
设立县丞一职。
难道本意就是如此吗?
博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。
贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。
元和初年。
他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。
刚到时，他叹息说:
“官无大小，只怕自己的能力不能称职。
”在只
升级会员 