贵州省高三月考语文试题.docx
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贵州省高三月考语文试题
贵州省高三9月月考语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（共1题；共15分）
1.（15分）阅读下面的文字，完成后面题。
哲学家的文化心态
王锟
①美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀”（concern）的，西方文化的心态是“探究”（wonder）的。
借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。
②从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。
所谓互为主客，即作为关怀者的主体与作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体，有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。
而且，主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。
如吴森指出的，在关怀的意识里，关怀者和被关怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。
关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者自身，而往往扩至于和被关怀者有关系的一切，有点“爱屋及乌”的心理。
简言之，关怀的对象，不只是一个客体，而是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。
故中国哲学认识论的主流，强调整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世和珍视传统的心理。
在此意义上，中国哲学以“情”为中心。
相对照，探究哲学的心态是主客对立二分。
所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在认知过程的界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。
而且，客体被看作为居于主体之外并与主体有一段距离的“它者”。
正是这段距离，招引主体去探究客体。
在认知过程中，作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而“它（客体）是什么？
”是主体探求的唯一问题，至于它的美丑、对主体是否有用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。
只要客观解答“它（客体）是什么？
”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向新的客体进行探究。
故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察分析及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。
在此意义上，西方哲学以“理”为中心。
③从宇宙观看，关怀哲学眼中的世界只有一个。
与主客交互的认识论相关，中国哲学主张人与万物一体。
即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体，人与万物之间相互关联、相互影响，牵一发而动全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的关照里。
一方面，人是宇宙情境的一部分，其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生命，拓展生命，完成生命。
另一方面，宇宙在人的生命拓展中，在人的关怀赞助中得以生生不息。
故人与宇宙融为一体，世界只有一个。
相对照，探究哲学眼中的世界是两个。
与主客二分的认识论相关，西方哲学既有一个主体思维中的世界（它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界），又有一个客体组成的世界（它是外在客观的实体对象所组成的物理世界）。
主体思维世界与客体物理世界二元对立。
这种对立，在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立。
在基督教便是上帝之城与人世之城的对立。
在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立；在现代科学哲学则有抽象理论世界与客观物质世界之对立。
诸如此类，这都是由探究心态演绎而来的两个世界。
而且，此对立世界依关系和重要程度的不同，分为强调主体世界第一位的唯心论与强调客体物质世界第一位的唯物论，以及强调主体世界与客体世界耦合对应的新实在论，这都源于两个世界的宇宙观。
④由于服膺于“万物一体论”，在人生观上，关怀哲学认为人与人之间相互依存，休戚与共。
人只有在与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物的关联交往中，在齐家、治国、平天下及参赞万物化育的过程中，才能成就自己，成就他人。
探究哲学则多持个人主义，强调个人的自由和独立性。
对人来说，最重要的是成为自己、实现自己，而成为自己、实现自己，不仅与亲人、家庭、他人、社会乃至自然万物无关，而且还要摆脱来自亲人、家庭、他人和社会的干预。
故追求个人自由和独立性，是探究哲学的人生观。
（节选自2013年06月17日《光明日报》）
（1）
下列说法，符合文意的两项是（）
A.吴森指出，中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则是探究型哲学。
B.在关怀哲学中，主体与客体融为一体，不能区分。
C.从认识论看，关怀哲学以“情”为中心，而探究哲学以“理”为中心。
D.关怀哲学认为人与宇宙融为一体，探究哲学认为主体世界与客体世界相对立。
E.唯心论对应关怀哲学，唯物论对应探究哲学。
（2）
根据文意，指出下列说法中不同类的一项（）
A.以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。
B.天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
C.花木非有土不可，拿破仑非有好兵不可一样。
D.走你的路，让人们说去吧！
（3）
第②段画线句子中加点词语“情”和“理”分别指什么？
请作简析。
（4）
李白《独坐敬亭山》说“相看两不厌，只有敬亭山”。
这两句诗体现了怎样的文化心态或哲学心态？
试结合文意作分析。
二、古代诗文阅读（共3题；共25分）
2.（11分）（2016高一下·高安期末）阅读下面文言文，回答问题
徐谊，字子宜，一字宏父，平阳人。
乾道八年进士，累官太常丞。
孝宗临御久，事皆上决，执政惟奉旨而行，群下多恐惧顾望。
谊谏曰：
“若是则人主日圣，人臣日愚，陛下谁与共功名乎？
”及论乐制，谊对曰：
“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏。
”上遽改容曰：
“卿可谓不以官自惰矣。
”
知徽州，陛辞，属光宗初受禅，谊奏：
“三代圣王，有至诚而无权术，至诚不息，则可以达天德矣。
”至郡，歙县有妻杀夫系狱，以五岁女为证，谊疑曰：
“妇人能一掌致人死乎？
”缓之未覆也。
会郡究实税于庭，死者父母及弟在焉，乃言：
“我子欠租久系，饥而大叫，役者批之，堕水死矣。
”然后冤者得释，吏皆坐罪，阖郡以为神。
孝宗疾浸棘上久稽定省谊入谏退告宰相曰上慰纳从容然目瞪不瞬意思恍惚真疾也宜祷祠郊庙进皇子嘉王参决丞相留正不克用。
孝宗崩，上不能丧。
谊与少保吴琚议，请太皇太后临朝，扶嘉王代祭。
及将禫，正忧惧，仆于殿庭而去。
谊以书谯赵汝愚曰：
“自古人臣为忠则忠，为奸则奸，忠奸杂而能济者，未之有也。
”汝愚问策安出，谊曰：
“此大事，非宪圣太后命不可。
而知阁门事韩侂胄，宪圣之戚也，同里蔡必胜与侂胄同在阁门，可因必胜招之。
”侂胄至，汝愚以内禅议遣侂胄请于宪圣，侂胄因内侍达汝愚意，宪圣许之。
宁宗即位，侂胄恃功，以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰：
“异时必为国患，宜饱其欲而远之。
”不听。
汝愚雅器谊，除授建明多咨访，谊随事裨助，不避形迹，怨者始众。
尝劝汝愚早退，汝愚亦自请。
侂胄疑将排己，首谒谊，退束装，冀谊还谒，留之通殷勤，谊不往。
初，金攻庐、楚不下，留兵缀濠州以待和，时时钞掠，淮人大惊。
谊昼夜拊循，益严备御。
朝廷惧生事，移知隆兴府以卒，后谥忠文。
（《宋史·列传一五六》）
[注释]1、浸棘：
病越来越重；2、觖：
不满意。
（1）
下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A.孝宗疾∕浸棘上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
B.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
C.孝宗疾浸棘∕上久∕稽定省∕谊入谏退告∕宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
D.孝宗疾浸棘∕上久稽定省∕谊入谏∕退告宰相曰∕上慰纳从容∕然目瞪不瞬∕意思恍惚∕真疾也∕宜祷祠郊庙∕进皇子嘉王参决∕
（2）
下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的是（）
A.孝宗，南宋皇帝赵眘的庙号。
庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。
B.宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。
C.定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。
D.陛辞，临行前向皇帝告别。
陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。
（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.徐谊不忘职责敢于劝谏。
孝宗独揽朝纲，他谏之以理；谈论乐制、出官辞行，谏孝宗、光宗以戒骄修德。
B.徐谊为民伸冤备受爱戴。
徽州任上，细心断案，平反冤狱，真凶得惩，全郡人都给予了他很高的评价。
C.徐谊一心为政敢冒大不韪。
孝宗驾崩，光宗生病，他果断主张在神祠郊庙祈祷进迎嘉王参与决断大事并代父主丧。
D.徐谊立场坚定不畏强权。
见韩侂胄居功自恃，他告诫赵汝愚远之；韩侂胄欲拉拢他，徐谊无所畏惧并不回访。
（4）
把文中划线的句子翻译成现代汉语。
①谊以书谯赵汝愚曰：
“自古人臣为忠则忠，为奸则奸，忠奸杂而能济者，未之有也。
”
②侂胄恃功，以赏薄浸觖望。
谊告汝愚曰：
“异时必为国患，宜饱其欲而远之。
”
3.（8分）（2017·西安模拟）阅读下面这首，完成各题。
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
刘禹锡
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相①，三黜名惭柳士师②。
归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
桂江③东过连山④下，相望长吟有所思。
【注】①[黄丞相]西汉时贤相黄霸，受汉宣帝信任，两次出任颍川太守，清名满天下。
②[柳士师]柳下惠。
士师，狱官。
《论语•微子》：
柳下惠为士师，因“直道事人”三黜。
③[桂江]漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。
④[连山]指诗人所往之地连州。
（1）
下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的两项是（）
A.开头一，二句以叙事起，勾画出诗人和朋友屡遭挫折的经历，为下文抒情做了铺垫。
B.诗人巧妙地以典明志，“事异”两字，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚。
C.“名惭”意为自己声名比不上柳士师，表现了诗人仕途不顺因而声名不显，心情失落。
D.“并”“尽”二字有情有致，描绘出两位志同道合的友人并影荒郊，翘首仰望之景。
E.诗人以“回雁”、“哀猿”反衬离别之情，诗境也变而凄厉了，增强了诗歌的感染力。
（2）
“此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说！
”这是柳永名作《雨霖铃》的结句。
比较这首诗的尾联和《雨铃霖》的结句内容和艺术手法的异同。
4.（6分）（2016·吉林模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
①《庄子∙逍遥游》指出，宋荣子不但做到“________，________”，而且能够认清自身与外物的分际，辨明荣辱的界限。
②白居易的《琵琶行》中“________，________”两句，侧面描写和衬托了琵琶曲无穷的艺术魅力。
③范仲淹在《渔家傲》中“________，________”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。
三、文学类文本阅读（共1题；共12分）
5.（12分）（2019高一下·遵义月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
帮哭
曹文轩
这地方的帮哭风曾一度衰竭，这几年，又慢慢兴盛起来。
办丧事的人家，总想把丧事办好。
这丧事要办得让前村后舍的人都说体面，一是要有排场，二是要让人觉得苦、伤心。
因此，谁家办丧事，总要请人帮哭。
这年春上，邹庄一位活了八十岁的老太太归天了，儿孙决心好好办丧事。
年纪大的说：
“南边银娇回来了，请她来帮哭吧。
”
村里人知道银娇奶奶会哭，是在她十六岁的时候。
她十三岁那年秋天，到处是瘟疫。
那天，早上刚抬走她老子，晩上她妈就去了。
苦兮兮地长到十六岁。
这年春末，村西头五奶奶死了。
下葬这一天，儿女都跪在地上哭，银娇奶奶就打老远处站着。
这五奶奶心慈，把没依靠的银娇奶奶当自己的孙女待。
五奶奶家的人哭得没力气了，银娇奶奶过来了，她“扑通”一声在五奶奶棺材前跪下，先是不出声地流泪，接着就是小声哭，到了后来，声越哭越大。
她一件一件地数落着五奶奶的善行，哭得比五奶奶的儿子、儿媳妇、孙子、孙媳妇都伤心。
她趴在五奶奶的棺材上哭成个泪人儿，谁都劝不起来哭到后来，她哭不出声来了，可还是哭。
在场的人也都跟着她哭起来。
打那以后，谁都知道银娇奶奶哭得好。
谁家再有丧事，必请银娇奶奶帮哭……
银娇奶奶听来人说是请她去帮哭，一双黑褐色的手颤动不已。
“我去，我去。
”她说。
那天，她让秋秋搀着，到小河边去，用清冽的河水，好好地洗了脸，洗了脖子，洗了胳膊，换了新衣裳，又让秋秋用梳子蘸着清水，把头发梳得顺顺溜溜的。
数以百计的人从四面八方赶来：
他们想看看老人们常提到的银娇奶奶，要领略领略她那闻名于方圆几十里的哭。
大多数人不认识银娇，就互相问：
“在哪儿？
在哪儿？
”
有人用手指道：
“那就是。
”
银娇奶奶被人搀扶着，走向跪哭的人群前面。
这时，围观的人从骚动中一下安静下来，所有的目光皆跟随着银娇奶奶移动着。
银娇奶奶不太利落地跪了下来，不是一旁有人扶了一下，她几乎要歪倒在地上。
她从领口取白手帕时，也显得有点儿拖泥带水，这使从前曾目睹过她帮哭的人，觉得有点儿不得劲，她照例仰起脸来，举起抓手帕的手，然后朝地上拍下，但拍得缺了点儿分量。
她开哭了。
她本想把声音一下子扯得很高的，但全不由她自己了，那声音又苍老，又平常，完全没有从前那种一下子抓住人并撕人心肺的力量了。
围观的人群失去了平静，开始乱动起来。
钻在最里边的秋秋仰起脸，瞧见了人们眼中的失望，心里不禁为银娇奶奶难过起来。
她多么希望银娇奶奶把声音哭响、哭大，哭得人寸肠欲断啊！
然而，银娇奶奶的声音竟是那样的衰弱，那样的没有光彩！
跟大人来看热闹的九宽和虾子爬在敞棚顶上，此刻已失去了耐心，用青楝树果子互相对砸着玩。
秋秋朝他们狠狠瞪了一眼。
这时死者的家人，倒哭得有声有色了。
几个孙媳妇，又年轻，又有力气，嗓子也好，互相比着孝心和沉痛，哭出了气势，把银娇奶奶的哭声竟然淹没了。
人们又勉强坚持了一会儿，便散去了。
哭丧结束了，银娇奶奶被人扶起后，有点儿站不稳，亏得有秋秋作她的拐棍。
秋秋觉得银娇奶奶的手很凉很凉……
银娇奶奶死了。
棺后跟了一条很长的队伍，但几乎没有人哭。
秋秋紧紧地跟在银娇奶奶的棺后。
她也没哭，只是目光呆呆的。
田埂上走过九宽和虾子。
秋秋突然打斜里拦截过去，一下插到他俩中间，用两只手分别揪住了他俩的耳朵，把他俩一直揪到银娇奶奶的墓前，然后把他俩按跪在地上：
“哭！
哭！
”
九宽和虾子用手揉着耳朵说：
“我们……我们不会哭。
”
“哭！
”秋秋分别踢了他们一脚。
他们就哭起来。
哭得很难听。
一边哭，一边互相偷偷地一笑，又偷偷地瞟一眼秋秋。
秋秋忽然鼻子一酸，说：
“滚！
”
田野很静。
静静的田野上，轻轻地回响起一个小女孩幽远而纯净的哭声。
那时，慈和的暮色正笼上田野……
（节选自《蓝花》，有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.文章开头两段，写出了当地“帮哭”的风习和由来，这既是点题，同时又引起下文，为读者理解后面的文字作了必要的交代。
B.小说第四段运用插叙的手法，写出请银娇奶奶来“帮哭”的原因，介绍了她悲苦的身世，这样写就将故事的前后连成了一个整体。
C.银娇奶奶听说有人请她去帮哭，特意梳洗打扮一番，还换了新衣裳，其目的是想掩饰自己的苍老，以此证明自己并没有失去价值。
D.小说结尾的环境描写，给银娇奶奶死后凄凉的氛围中点染了一笔暖色，让人感到人间还有真情在，体现出小说哀而不伤的风格特点。
（2）请简要分析小说是如何安排银娇奶奶出场的？
（3）文中多次写到围观的人群，有什么作用？
请简要分析
四、实用类文本阅读（共1题；共18分）
6.（18分）（2017·乐山模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
“终身校长”梅贻琦
梅贻琦，字月涵，幼年熟读经史，在南开受新式教育，喜读科学，在美初习电机工程，任教清华后专研物理。
任清华留美学生监督时却又重温中国经史典籍，于中西文化密切接触体会中，融合中西学问之精华。
1915年，梅贻琦到清华园任教，工作半年后，回到天津，去见恩师张伯苓，表示对教书没有什么兴趣，想换一个工作。
张伯苓语重心长地对弟子说：
“你才教了半年就不愿干了，怎么知道没有兴趣？
青年人要忍耐。
回去教书！
”他的夫人韩咏华感慨地说：
“月涵照老师的教导老老实实地回到北京，继续在清华任教。
……这可倒好，这一忍耐，一辈子下来了。
”
梅贻琦在美国留学时，学的是理科和工科，执教清华初期，教的是物理、数学、英文等课程。
梅贻琦早年的学生浦薛凤回忆说：
“本人于民国三年夏考入清华后，梅师曾授予数学一课，讲话特别缓慢，解释非常明白，联系认真，而态度和蔼，此一印象至深，迄今犹历历如昨日事。
”后曾执教清华大学土木系的施嘉炀回忆说：
“我于1915年考入清华留美预备学校，在高等科二年级学习时，梅贻琦先生是我的物理学老师。
现在回忆起来，梅老师对学生的学习是非常关心的，他经常在实验室里指导学生做实验，并且总是以诲人不倦的态度为学生解释课本上和实验中的疑难问题。
”
教师对学生的影响，很大程度上靠人格魅力，并以自己为榜样，言传身教，如春风华雨，润物无声。
梅贻琦就是这样，熏陶了一大批清华学子。
他最初的教育教学活动，为他以后出任清华大学校长打下坚实的基础。
清华有驱逐校长的传统，从1928年到1931年，罗家伦等几任校长像走马灯，时间长者如罗家伦为两年，短者两三个月，有的派来的校长甚至连清华校门都进不了，被师生抵制，灰溜溜地走了。
梅贻琦就在这样的情形下出任清华校长，时任教育部长的李书华晚年回忆说：
“民国廿年（1931年）下半年我任教育部长的时候，正值清华久无正式校长，我急于解决这个问题，当时再三考虑，认为月涵最为适当。
时月涵正在美国任清华留美学生监督，我电其同意后，于九月廿三日提行政院国务会议通过，以月涵任国立清华大学校长……由民国廿年起，他继续任清华校长达卅一年之久，是中国国立大学任职最久的校长。
他对清华尽力甚多，贡献甚大。
回想我在教育部所做的事令我满意的并不多；我为清华选择了这位校长，却是我最满意的一件事。
”
“大师论”是梅贻琦将西方高等教育理念移植到中国本土的最成功的例子之一。
1931年12月2日，梅贻琦在就职演讲中提出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的著名论断。
梅贻琦千方百计广招人才，使清华园内人才济济，群星灿烂，有效地推动了清华学术和教育的进步。
梅贻琦是国际学术界有名的“寡言君子”。
他倡导“为政不在言多，顾力行何如耳”。
他认为学校造就了人才是为了实用，“否则将是极悲惨的事”。
梅贻琦提倡学术自由，科学民主，主张学与术分开，文与理通科，主张学生自学。
有了他的这些主张，才有今日之水木清华。
从1931年至梅贻琦逝世，他被称为清华“终身校长”（晚年创办台湾新竹清华大学）。
他没有博士学位，也不像胡适那样有名气，为何能在大师云集的清华，长期治校而无反对者、驱逐者，有人问梅贻琦有何秘诀，他幽默地说，“大家倒这个，倒那个，就是没有人愿意倒‘梅’！
”这正好印证了霍宝树对梅贻琦的印象：
“先生处理公务的态度是实事求是，清正不苟，待人接物则谦诚恳切，和蔼可亲。
其个人志趣高尚，严峻自持，平日不苟言笑，却极富幽默感和人情味，有时偶发一语，隽永耐人回味。
”
1940年，昆明，潘光旦在《梅月涵夫子任教廿五年序》中做如下感慨：
“清华所培养出来的多少人才之中，对母校竭其心力，能如是锲而不舍的，已有几人？
目前从事于大学教育的人中，或负行政的责任，或主专门的讲席，对所出身的学校，能如是其全神贯注契合无间的，能有几人？
不因时势的迁移，不受名利的诱引，而能雍容揖让与大学环境之中，数十年如一日，中国之大，又有几人？
”这三问便概括了梅贻琦校长终其一生的坚持与执着。
他的一生和清华大学紧密联系在一起，在某种程度上，代表了清华大学的学术精神和教育理念，代表了民国教育家的风度。
（选自刘宜庆《浪淘尽﹣﹣百年中国的名师高徒》，有删改）
【相关链接】①对于学校时局，则以为应追蔡孑民先生兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命。
昔日之所谓新旧，今日之所谓左右，其在学校，应均予以自由探讨之机会，情况正同。
此昔日北大之所以为北大；而将来清华之为清华，正应于此注意也。
（梅贻琦语）
②梅贻琦这个名字始终与清华大学联系在一起，原因不仅在于他是历任清华大学校长中任职最久的一位，更因为他是为形成清华校风贡献最卓著的人之一。
清华著名校训“自强不息，厚德载物”来自梁启超演说中的引用之辞，而真正能够将之充分发挥者则是梅贻琦。
（《生斯长斯，吾爱吾庐﹣﹣记清华前校长梅贻琦》）
（1）
在清华执教和担任校长期间，梅贻琦身上体现了哪些人格魅力。
（2）
文中有许多引用的文字，请结合文章分析其作用。
（3）
梅贻琦“提倡学术自由，科学民主，主张学与术分开，文与理通科，主张学生自学”。
请联系选文和现实就其中的一点谈谈你的看法。
（4）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.梅贻琦学成归国，到清华任教，以极大的兴趣投入到教学中，以自己渊博的知识、埋头苦干的精神赢得了学生的好评。
B.梅贻琦在美国留学时，学的是理科和工科，执教清华初期，教的是物理、数学、英文等课程，是中国近现代仅有的通才学者。
C.梅贻琦在清华久无正式校长的情形下出任清华校长，因其待人接物则谦诚恳切、和蔼可亲，志趣高尚、严峻自持，而得到大家的认可。
D.梅贻琦是国际学样界有名的“寡言君子”，倡导多干事少说话，他平日不苟言笑，有时偶发一语，隽永耐人回味。
E.梅贻琦最初的教育教学活动，为他以后出任清华大学校长打下了基础。
又因晚年创办了台湾新竹清华大学，被称为清华的“终身校长”。
五、语言文字运用（共5题；共14分）
7.（2分）（2017·洛阳模拟）下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是（）
①联合国新任秘书长安东尼奥•古特雷斯，曾担任葡萄牙总理，他外交能力突出，四国语言信手拈来，各外媒对他的语言才能赞不绝口。
②作为与南海争议无关的域外国家，日本逢人说项，渲染紧张气氛，口口声声说要改善日中关系，却又四处渲染“中国威胁”，堪称国际政治舞台上的“奇葩”。
③这十年间的悲欢离合，白云苍狗，令人在冷静沉默中回想起来不禁感慨万千，前尘往事久久萦绕于心，郁积于怀。
④游国恩先生不问家事，自己躲进书房，钻入文学研究的世界，长吟短叹，目不窥园，不断地有新作发表，业内人士读了，赞叹不已。
⑤针对媒体热炒的“比飞机还要快的超级高铁”新闻，同济大学教授周顺华认为铁路运行加速度有一定的科学限制，不能想入非非。
⑥一年的时间如汤沃雪，只有专心治学的人才能明白时光对于学术生命的价值，也只有在短暂时光中能把握方向的人才会有所成就。
A.③④⑤
B.①②⑥
C.①⑤⑥
D.②③④
8.（2分）（2018高一上·渭南月考）下列各句中，没有语病的一句是（）
A.朱自清借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄地抒发了他渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为我们讲述了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
B.在郁达夫诞辰120周年之际，20个郁达夫研究院的专家、学者和郁氏家属齐聚在郁达夫的故乡富阳，围绕郁达夫与现当代文学及纪念馆建设相关议题开展座谈。
C.散文的生命，在于不管在什么时代，都可以读出永恒的价值。
几十年前的《囚绿记》，放在今天的“文化地球”中，应该以全新的视角，赋予它全新的现代价值。
D.清华大学联合剑桥大学、麻省理工学院，成立低碳能源大学联盟未来交通研究中心，他们试图寻找解决北京雾霾天出行困难的破解之道。
9.（2分）（2016高三下·揭阳期末）依次填入下列句子横线处的词语，恰当的一组是（）
他们是科学家，是我国科学发达和经济振兴的主要希望所在。
他们不断刻苦学来的达到世界水平的专门知识不是人人轻易能够掌握的。
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