公民道德建设实施纲要读后感doc.docx

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公民道德建设实施纲要读后感doc

判决产生怀疑的时候，当人们亲眼看着权力致富而对诚实致富发生动摇的时候，当人们发现恶未必有恶报甚至越腐败越能飞黄腾达、荣宗耀祖的时候，当人们眼中的事物总是证实金钱万能、权力万能的时候，当人们发现奉守道德意味着放弃人生机遇、背时背运、任人宰割而孤独无助的时候……一句话，当人们看透了公共权力的到手并不道德，公共权力是在为虚伪奸诈和假冒伪劣发放通行证、提供保护伞的时候，谁还相信诚信，谁还奉守道德？

公共权力的诚信是最重要的诚信，抓官德是实施道德的突破口！

应多一些抓官德建设的实际行动，少一些社会道德宣传的花架子。

这种花架子越漂亮，老百姓的信任感就越淡薄，逆反心理就越强劲。

只有使老百姓感觉到自己生活在有规、有范、有律、有法的大环境中，把奉守道德作为为人处事、发展事业的第一需要，才是实施道德建设纲要迈出坚实步伐的时候。

我作为民主党派的机关干部，虽没有以权谋私的地位和权力，但作为以纳税人的贡献为自己俸禄的公务员，每天至少得想一想，自己一天工作的成果，能否对得起这一天的工资收入？

如果以一个月上班21.5天计，我每个工作日的收入已近百元。

以自己的工作能力，每工作一天要产生近百元的社会效益，非夜以继日不可！

有了这样的思考，在工作中就会多一分主动，在学习中就会多一分自觉，在为人民服务中就会多一分热忱。

公民道德建设实施纲要读后感

（二）

最近新华社播发了《公民道德建设实施纲要》的纲领性文章，及时提出了提高公民道德素养的重大课题。

我们认为任何能够繁荣昌盛的民族国家的前提条件就是全体国民有着优秀的人格素质。

因此不断提高我国全体公民的综合素质是当务之急，也是急待解决的最重要问题之一。

而提高公民的道德水准，是提高国民整体人格素质的重要一环。

其次，任何完善发达的市场经济体系是必须以完善的法制，以法治国为前提条件的，而如果没有优秀的道德环境和道德水平，是不可能建立完善的法制社会的。

“法治”和“德治”是一个具有健全的市场体制和繁荣昌盛的民族国家不可缺忽的二大条件。

在中华民族悠久的哲学，文化，思想史上，正因为儒法两家互不相融，秦代重法反儒，汉以后尊儒轻法。

因而造成了中国历史的重大缺憾，因此，提高公民的道德素养也是中华民族面向二十一世纪，在世界上再次倔起的必修课题。

在《公民道德建设实施纲要》中，对当前我国社会全面实施道德建设，从方针政策，方法内容，措施步骤而作出了详实的论述。

但笔者在仔细拜读全文后，感到有二个观点，必须提出来供大家商榷，笔者认为这也是在当前改革开放的历史时期中必须更新的观念。

（一）：

尊重和确认“个人利益”是市场经济最基本的法律和道德的神圣准则。

在《道》文中虽然认可“在社会主义社会，人民当家作主，国家利益，集体利益和个人利益根本上一致的”，但把“提倡个人利益服从集体利益”作为一个道德准则来提倡，我们认为这种提法致少在论述方式上有点不妥。

我们应该提倡，“把个人利益和集体利益，国家利益放在同一轨道，同一方向上，提倡和鼓励公民理直气壮，竭尽全力在获取个人利益的同时去创造集体利益和国家利益。

”重要的是一旦个人利益和集体利益发生矛盾和冲突时，我们的道德准则应该是：

“绝对不能以获取个人利益来损害集体利益和国家利益及他人利益。

”而不是提倡“个人利益服从集体利益。

”这主要是因为以下理由：

（1）在任何社会形态中，人体发展是目的，而集体发展只是借以实现个体发展的手段和条件。

（2）：

注重“每个人的发展”也是马克思主义的科学社会主义的一个最本质，最主要的原则。

正因为马克思，恩格斯科学分析了资本主义原始积累时期广大劳动者的个体利益被无理剥夺，从而直接制约了劳动者个体创造性实践能力和劳动积极性和能动性，从而引发了资本主义原始积累时期的重大经济和政治矛盾，也制约了生产力和社会的进一步发展，因而提出了社会主义理论，因此每个个体的充分，自由的发展，也必然地、理所当然地成为马克思主义和社会主义的最本质和最主要的原则。

在共产国际文献上曾经记载着这样二封信的对话：

1894年1月3日，意大利社会主义者朱泽培·卡内帕（Giuseppecenepa）写信给恩格斯说他将于同年3月在瑞士日内瓦出版一家周刊，刊名为《新纪元》，周刊以宣传社会主义为宗旨，希望恩格斯为他的周刊找一段简明扼要的题词，以概括未来社会主义新纪元的本质。

恩格斯在经过思考后，在第六天回了信，其中是这样回答卡内帕的“……我打算从马克思的著作中给你找一则您所期望的题词，我认为……除了《共产党宣言》中的下面的这句话，我再也找不更出合适的了‘代替那个存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件……”。

在这则对话中，可以看出在社会主义社会中尊重和促进每个社会个体的充分和自由的发展是社会主义最本质、最主要的原则，以任何理由，包括以集体利益的名义来制约个体利益从而进一步制约个体的自由充分的发展的理念都是违背马克思主义这一原则的。

（3）追逐个体利益和经济利润是市场体制，调节资源分配，调节生产和流通的根本动力。

在市场体制中，包括社会主义市场体制，鼓励和促进每个公民竭尽全力，合法合理地获取个体利益，是促进每个公民的充分和自由发展，促进每个公民充分地发挥个人的创造性实践能力和劳动积极性，能动性，同时进一步达到集体和国家繁荣富强目的的根本动力。

这不但因为在市场体制中只有通过每个公民在市场活动中合法合理地追逐个人利益和经济利润，市场这只“看不见的手”才能达到自动调节生产和流通，调节资源合理分配，否则，市场经济的“看不见的手”就会失灵，也就从根本上破坏市场机制的主要功能。

其次还因为一旦忽视和制约个体利益的发展，包括以集体利益名义来制约个体利益，那么个体和集体将两败俱伤，这种历史的教训在计划经济时代还少吗？

特别是在上世纪七十年末，在中国农村，人还是这些人，地还是这些地，一旦包产到户，尊重和促进农民合理合法地获取个体利益，立刻就焕发出强大的社会生产力，个体和集体包括国家都同时得到巨大发展，这就是最好的事实证明。

以上论述充分说明了当前尊重个体利益是一个神圣的不可动摇和不可侵犯的社会主义原则，除了在战争，重大灾难，外敌入侵等非常特殊的情况下，可以提倡个体利益服从集体利益，而在通常情况下，没有必要，也没有理由要求提倡个体利益服从集体利益，只能提创一个重要原则“决对不能为了获取个人利益而损害集体利益、国家利益和他人利益。

”

公民道德建设实施纲要读后感（三）

大千世界，事项纷繁，人格有优劣之分，有高低之制。

有的人豁达大度，有的人则小肚鸡肠；有的人勤劳勇敢，有的人则懒惰怯懦；有的人积极进取，有的人则自暴自弃；有的人一心为公，有的人则公肥私；有的人主持正义，有的人则颠倒是非这就是做人的资格和为人的品格的总和人格。

他是评价人们道德行为的尺度。

人们往往以人格评价道德如何。

我们作为21世纪的大学生应该怎样完善自己的人格呢？

（即怎样提高我们的道德品质）

首先，自我意识要强。

自我意识是一个人对自我的认识态度和行为调节，包括自我感觉，自我评价，自我监督，自尊心，自信心，自制力和独立性等方面的内容，其核心是自爱，增强自我意识要对自身的条件、素质、才能各方面情况有一个正确的判断，正确自我评价有两种渠道：

一种是自我评价，一种是间接评价。

就那我们迟到早退来说，对每天迟到早退的人来说，他知道自己来晚了会打扰老师讲课，会影响同学听课，但他却放纵自己没有自爱心，这方面我们不能学这些人，我们要做一个自爱的人，一个有自尊的人，一个有自制的人，一个遵守学校各项规章制度的人。

其次，要有自知之明。

老子在《道德经》中说：

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

老子人为，能认识他人是智慧的表现，能认识自己是真正的聪明，就是实事求是的，辩证的看待自己。

不知自己，则无以知人；不知道别人，也不知道自己。

一个自高自大、自满自是、自鸣得意，当然是不好的，是缺乏自知之明的一种表现。

再次，必须自我完善。

自我完善要从思想、道德品质和知识技能等方面锻炼和培养，要长期坚持不懈下去，不能一曝十寒，三分钟热度，过后全然不获，要有一种持之以恒的精神。

总之我们应有正确的政治方向，热爱社会主义祖国，拥护******和社会主义制度，自觉遵守法律法规，和《纲要》，自觉遵守校纪校规，增强法制观念，有良好的道德品质。