甘肃省镇原县二中学年高一语文上学期期中试题.docx
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甘肃省镇原县二中学年高一语文上学期期中试题
2020学年度第一学期期中考试试题
高一（语文）
本试卷共150分，考试时间150分钟
试题寄语：
从今天起，做一个幸福的人，阅读，写作，神游世界。
从今天起，关心语言
和文字，给每一道题每一个空格书写一个珍贵的答案。
你有一段旅程，要经过精神支点，倾
听历史画外音，直面后人之鉴，漫游文学这片激情的森林……
好，下面请微笑着开始这两个半小时的旅程吧！
一、论述类文本阅读（9分，毎小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题。
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜
吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本
纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在
学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所
见先公先王考》及《续考》，证明《史记•殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这
一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了
《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复
了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界
，亦使
发生了两大变化：
一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。
1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。
1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。
而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。
汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。
到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大的冲击。
甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。
《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。
（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。
B.在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。
C.由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。
D.1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记•殷本纪》所载内容的真实性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。
B.旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。
因而它受到古史辨派的无情批判。
C.王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载。
也要重视地下出土的新材料。
D.许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.《尚书•盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言,但是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。
B.若想证实司马迁在《史记•夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。
C.第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。
D.直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。
二.诗歌阅读。
一）鉴赏下列两首诗，完成4.5题。
夏日绝句
题乌江亭
杜牧
李清照
A.杜牧诗议论不落传统说法的窠臼，对项羽的自刎持否定态度。
B.杜牧诗议论不落传统说法的窠臼，对项羽的自刎持肯定态度。
C.李清照充分肯定项羽的英雄气节，赞扬项羽的高风亮节。
D.李清照诗与杜牧诗，对项羽的看法是迥然不同的，都从不同侧面反映了作者的态度。
二）阅读下面这首诗，完成6.7题。
断章》
之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
6.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）
A.诗中形象地揭示了人与“风景”的关系；人不仅是“风景”（即大自然）的组成部分。
而且是“风景”的重要组成部分。
“风景”里有了“人”，“风景”才会有灵气，才更生动。
B.人不自觉地充当了景中的人而被他人欣赏，人也不自学地成了别人梦境的装饰，在人生的舞台上，人往往想成为主动者，孰料常处于被动地位。
C•全诗四行，分为两个段落，分别静态地呈现一幅画面：
一是白天的景象，一是夜晚的景象，诗歌在一种被分割而又体现出统一的生活时空上创造意象，这种构思方式取得了以少胜多，以简写繁的艺术效果。
D.在“楼上人”的眼里，“你”比“风景”更美；在“楼上人”的心目人，“你”的皎洁妩媚胜过了“明月”。
全诗虽无一个“美”字，而“美”的形象却从读者的想象中凸现出来。
7.这首诗描绘了哪两幅画面？
归纳这首诗的主旨。
（6分）
（1）—幅是。
（2）另一幅是。
主旨：
三、文言文阅读
（一）阅读下面一则文言短文，完成8—11题。
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：
“毋从俱死也。
”张良曰：
“臣为韩王送沛公，沛
公今事有急，亡去不义，不可不语。
”良乃入，具告沛公。
沛公大惊，曰：
“为之奈何？
”张
良曰：
“谁为大王为此计者？
”曰：
“鲰生说我曰：
‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
’故听
之。
”良曰：
“料大王士卒足以当项王乎？
”沛公默然，曰：
“固不如也。
且为之奈何？
”张良
曰：
“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。
”沛公曰：
“君安与项伯有故？
”张良曰：
“秦时与
臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
”沛公曰：
“孰与君少长？
”良曰：
“长于
臣。
”沛公曰：
“君为我呼入，吾得兄事之。
”张良出，要项伯。
项伯即入见沛公。
沛公奉卮
酒为寿，约为婚姻，曰：
“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
日夜望将军至，岂敢反乎！
愿伯具言臣之不敢倍德也。
”项
伯许诺，谓沛公曰：
“旦日不可不蚤自来谢项王。
”沛公曰：
“诺。
”
例句：
楚左尹项伯者，项羽季父也
A.太子及宾客知其事者
B.若属皆且为所虏
C.沛公安在？
D.夺项王天下者必沛公也
9.下列加点词古今同义的一项是（）（3分）
A.沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
B.备他盗之出入与非常也。
C.闻大王有意督过之。
D.约为婚姻。
10.下列对文章的概括与分析不正确的一项是（）
A.鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦后长达五年斗争的开端，一开始从刘邦和项羽的兵力比，可以看出项羽占有绝对优势，战争的主动权在项羽手中。
故事的开端是曹无伤告密。
B.刘邦本来是一个贪财好色之人，但是攻进咸阳之后，却“财物无所取，妇女无所幸”，想收买人心而争夺天下。
C.刘邦面对张良传来的项伯密报，一时间显得手足无措，但面对项伯时所表现出的一系列言行举止我们又可见到刘邦很有心计，善于随机应变的一面。
D.刘邦借项伯的嘴向项羽表明自己“日夜望将军至”，“不敢倍德”，可见刘邦对项羽由衷地尊敬。
来到鸿门宴后的一番道歉之词更可以看出他对项羽非常恭顺、虔诚。
11.划线句子翻译（10分）
（1）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（二）阅读下面一则文言短文，完成12-14题。
长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。
京都人甚慕之。
至于输货求丹，横经请益（横经，横陈经书。
请益，指请教）者，门如市肆。
时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：
“郎君从庄上来，欲参觐。
”道士作色叱之。
坐客闻之，或曰：
“贤郎远来，何妨一见？
”道士颦蹙移时，乃曰：
“但令入来。
”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。
拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：
“小儿愚騃（ai呆），不肯服食丹砂，以至
于是。
都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。
”坐客愈更神之。
后有人私诘道者亲知，乃云：
“伛偻者即其父也。
”好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。
（王仁裕《玉堂闲话》）
12．下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）
A.
称得丹砂之妙
称：
声称。
B.
时有朝士数人造其第
造：
到。
C.
坐客愈更神之
神：
以为神。
D.
后有人私诘道者亲知
诘：
审问。
13.
下列语句在文中的正确意思是（
）
1
②作色叱之
②变了脸色呵斥他
②变了脸色呵斥他
②做出样子呵斥他
②做出样子呵斥他
门如市肆
A.①门前像市中店铺一样
B.①门前像市场一样
C.①门前像市场一样
D.①门前像市中店铺一样
14.下列叙述，不符合原文意思的一项是（）
A.道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。
B.几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之，坐客劝说他才答应一见。
C.一白发老者入前而拜道士，道士叱之入中门。
道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。
D.坐客更加把道士当成神了。
后来有人私下问了道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。
15.情景填空。
（6分）
1“柳”在诗歌中一直被诗人作为“留”的谐音词，在徐志摩的《再别康桥》中也不例外，
其中含“柳”的语句是“,.
2樊哙在鸿门宴上勇闯项王军帐，怒斥项王，迫使项王“未有以应”。
他认为行事不能因小失
大的名句:
“,.
3真的猛士，,.
四、文学类文本阅读。
阅读下面的文字，完成17——20题。
（15分）
大度读人
一个人就是一本书。
读人，比读其他文字写就的书更难。
我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
你读他时，千万别埋怨她。
因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？
还是自己常备一把伞吧。
有的人，在你有权势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。
你读他时，千万要理解他。
因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。
在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？
有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
你读他时，千万别憎恨他。
因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
你读他时，千万别反感。
因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。
你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉的流露在他的言语行动中。
你读他时，千万别鄙视他。
因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。
对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
读人，最重要的是读懂怎样的人。
读人，是为了要做一个真正的人。
因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能
读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。
16.读人”的“读”在文中的语境词义是什么？
（10字以内）（3分）
答：
17•正文中有5组“有的人……你读他时……”请把这5组中的另外4组内容加以概括。
（4分）
⑴
⑵要理解势利的人。
⑶
⑷
⑸
18•作者在文中说“读别人，其实也是在读自己”，请你说出其中的道理来。
（45个字以内）
（4分）
答:
五、语言文字运用与名著导读
19.下列各句中，划线成语使用不恰当的一项是（）（3分）
A.中国人素来就有尊师重教的传统，老师教书育人，也算是劳苦功高，用传统的方式略表
感谢之意也并无不妥。
B.欧洲央行趁希腊财长在欧洲各国游说之际，突然取消了希腊国债的融资抵押品资格。
有
人认为，欧洲央行这一举措可能是项庄舞剑，意在沛公，其真正的目标是德国。
C.在四年多的服刑生活里，他不再是“一言九鼎”的企业一把手，而只是个谨小慎微的老
头儿，对监狱规章秋毫无犯，与各色人等友好相处。
D•传统金融行业如果现在还不积极行动，不进行改革，赶上时代的发展潮流，那么几年之
后必定人为刀俎，我为鱼肉。
20．下列各句没有语病的一项是（）
A.睡眠三忌：
一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。
B.为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。
C.退休以后，马永倾几乎无时无刻不忘垦荒、植树，他要用几年的时间把自己前半生砍的三万多棵树补种上。
D.他写信告诉我说，近几年来，他几乎无时无刻不在思念家乡。
21.下列是关于名著《大卫•科波菲尔》人物说明，不正确的一项是（）
A、大卫善良，诚挚,聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。
B、大卫的后父默德斯东凶狠贪婪，他把大卫看作累赘，常常责打他。
母亲去世后，即把不足
10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，让他过着基本能解决温饱的生活。
C、大卫贝西小姐生性怪僻，但心地善良。
她收留了大卫，让他上学深造。
D安妮斯既有外在的美貌，又有内心的美德，她最后与大卫的结合，这种完美的婚姻使小说的结尾洋溢一派幸福和希望的气氛。
22.下列是对名著《大卫•科波菲尔》作者、思想内容和艺术成就的说明，找出错误的一项（）
A、这部小说是是19世纪法国批判现实主义大师狄更斯的一部具有强烈的自传色彩的小说。
B、文章通过主人公大卫一生的悲欢离合，多层次地揭示了当时社会的真实面貌，突出地表现了金钱对婚姻、家庭和社会的腐蚀作用。
C小说在艺术上的魅力，不在于它有曲折生动的结构，或者跌宕起伏的情节，而在于它有一种现实的生活气息和抒情的叙事风格。
D小细节刻划十分生动传神，环境描写也很有功力，尤其是雅茅斯那场海上风暴，写得气势磅礴，生动逼真，令人有身临其境之感。
23.清明节快到了，家在外地的王伟必须随父母回老家祭祖。
下面是王伟写给王老师的请假条，
请指出其中不恰当的地方并修改。
（5分）
请假条
尊敬的王老师:
清明节是我国的传统节日，是祭祖和扫墓的好日子。
为继承传统，祭祀死去的先人，令尊决定带家人回乡下老家扫墓。
特向您请假，恳请老师批准。
请假人:
王伟2020年4月2日
24.
4分）
按照要求，把下面四句话改写成一句话，并保留原有信息，可酌情增减词语。
1《雨巷》是戴望舒的成名作。
2《雨巷》写于1927年夏天。
3《雨巷》运用了象征性抒情手法。
4诗人在《雨巷》中塑造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的形象。
（1）以《雨巷》为主语：
2）以“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”为主语：
六、写作（60分）
25.阅读下面的材料.根据要求写作。
（60分）
有人说:
这是一个不再羞于谈论梦想的时代。
它支撑起无数大国工匠向星辰大海出发的信念，也让这片土地上无数平凡人的梦想落地开花。
迈入新时代的我们，拥有更多实现梦想的可能，拥有一往无前的奋斗姿态，拥有对美好明天的渴盼和信心。
用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达。
为了更美好的中国，为了更美好的自己，新时代，我们一起出发!
请以“新时代再出发"或”新时代，我们一起出发”为副标题，写一篇文章、
800字，
要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标拟，不要套作，不得抄袭，不少于
2020学年度第一学期期中考试试题
高一（语文）答案
7.【答案
（1）当你站在桥上把周围一切活动当成风景来看的时候，楼上的人又把你当作风景来观赏。
（2）明月的银光装饰了你的窗户，而你整个儿的形象进入他人的梦中装饰了他人的梦。
这首诗抒发了诗人的一种哲理性的思考：
宇宙万物息息相关，互为依存，相互作用。
11.课内翻译见课文。
15.略
观察研究的意思。
（3分）
17.
（1）不要埋怨自私的人；（3）别憎恨虚伪的人；（4）别反感分享你丰收果实的人；（5）
别鄙视内心空虚、无知愚昧的人。
（4分）
18.读别人优点，是为了学习真善美；读别人的缺点，是为了引以为戒，自警自醒。
对此宽容大度，才能有益于己。
（4分）
21参考答案:
B让他过着不能温饱的生活。
22参考答案:
A、英国批判现实主义作家
23.答案：
（1）《雨巷》是戴望舒于1927年夏天运用象征性抒情手法塑造了丁香一样的结着愁怨的姑娘的形象的成名作。
（2）一个丁香一样的结着愁怨的姑娘是戴望舒于1927年夏天运用象征性抒情手法在其成名
作《雨巷》中塑造的形象。
24.［答案］
（1）“尊敬的王老师”应顶格写。
（2）“是祭祖和
扫墓的好日子”中“好日子”不当，应删掉“好”。
（3）“死
去的先人”中“死去的”多余，应删掉。
（4）“令尊”用错，应改为“家父”或“我的父亲”。
（5）没有说明请假的具体天数，可在“特向您请假”后加上请假的具体天数。
【译文】长安国都完整兴盛的时候，有一个研习道术的人，声称得到了服食丹砂的妙诀面容像二十岁左右，自己说已三百多岁了。
京城里的人非常羡慕他，以至于运送财物求丹砂，横陈经书请教，门前像市中店铺一样。
当时有几名朝官来到他的住宅，他们饮酒喝茶正畅快时，有个看门人报告说：
“您儿子从村庄来，想要拜见您。
”道士变了脸色呵斥了他。
座中客人听到此事，有人说：
“您儿子远远赶来，见一见有什么不行呢?
”道士皱眉头不高兴了好
一会儿，才说：
“只是让他进来。
”一会儿，看见一个老人，鬓发银白，年老糊涂而驼背，他赶紧上前拜见道士。
拜见完毕，道士呵斥他进了中门，慢慢地对座上客人说：
“我的小儿子愚笨痴呆，不肯服食丹砂，因此到了这个地步。
都不到百岁，就衰老得像这样了，我早已把他赶到村庄里了。
”座中客人更加把他当作神了。
后来有人暗中追问道士的亲朋，他们才说：
“那个驼背的人就是道士的父亲。
”喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像小孩子一样。
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