劝学公开课课件.ppt

劝学公开课课件.ppt

《劝学公开课课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝学公开课课件.ppt（43页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

劝学荀子教学目标一、梳理、归纳文中的重要文言知识。

二、理清文章思路，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

劝学劝学颜真卿颜真卿百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。

出门莫愁无人随，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

劝学文劝学文宋真宗宋真宗赵恒赵恒荀子（前荀子（前325前前235）荀子简介荀子，名况荀子，名况，字卿，战国后期赵，字卿，战国后期赵国人。

著名思想家、文学家，国人。

著名思想家、文学家，先秦最先秦最后一位儒学大师后一位儒学大师。

当时人们尊重他，。

当时人们尊重他，称他称他荀卿荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘询。

汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作讳，作孙卿孙卿。

荀子是著名教育家，是法家思想家荀子是著名教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。

韩非、李斯的先生。

战国期末赵国人。

曾两度到当时战国期末赵国人。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。

陵令。

人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。

人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。

荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。

他从人性恶荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。

他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。

只有懂得了礼义，人性才能经过学习、教育，逐步培养的。

只有懂得了礼义，人性才能改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写的根本方法。

他写劝学劝学就是为了勉励人们学习就是为了勉励人们学习“积善积善成德成德”，成为君子。

，成为君子。

他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。

他重视教育的作用，强调教育。

他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。

功能的重要，有积极意义。

劝勉、鼓励劝勉、鼓励j查看预习查看预习木直中（）绳輮（）以为轮虽有（）槁（）暴（）金就砺（）则利参省（）（）知（）明而行无过须臾（）（）跂（）而望矣闻者彰（）生（）非异跬（）步骐骥（）（）驽（）马锲（）而不舍金石可镂（）六跪而二螯（）蛇鳝（）ruzhngyugoxngcnlpqkuxngzhngqyxzhshnoluqin君子君子曰：

学不可以已曰：

学不可以已。

1诵诵读读课课文文君子：

有学问、有修养的人。

君子：

有学问、有修养的人。

已：

停止。

已：

停止。

提出中心论点：

学不可以已学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝。

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

介词，从介词，比状语后置合乎以，把；为，制成。

以为：

把做成通假字，“又”挺直接近，靠近广泛地学习参考译文参考译文君子说：

学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。

所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。

实词取之于蓝木直中绳参省乎己知明而行无过重要字词提取/蓝草合乎省察，反省明达虚词取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己虽有槁暴从/但是/比表顺接/对于即使通假字通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣“輮”通“煣”，使弯曲。

“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。

“知”通“智”（zh），智慧。

词词类活用类活用1、君子博学而日参省乎己日：

表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。

2、其曲中规曲:

形作名,曲度、弧度3、木直中绳，輮以为轮輮:

动词的使动使弯曲古今异义古今异义1、劝劝学古义：

劝勉、鼓励今义：

规劝、劝戒2、輮以为以为轮古义：

把做成今义：

认为3、金金就砺则利古义：

金属做成的工具今义：

金子、黄金4、君子博学博学而日参省乎己古义：

广泛的学习今义：

广博的知识特殊句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也判断句式青，取之于蓝介词结构后置輮以为轮省略句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮17青，取之于蓝，青于青，取之于蓝，青于蓝；冰，水为蓝；冰，水为而而之，之，而寒于水。

而寒于水。

靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。

客观事物经过一定过程可以发展提高，人经过学习也可以水平。

重点语句分析18木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。

即使晒干，也不再变它的弯曲度合乎圆规。

即使晒干，也不再变直，（这是）用力弯折使它这样的。

直，（这是）用力弯折使它这样的。

客观事物经过改造可以改变本性，学习客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。

也可以使人性得到改变。

本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习学习对人性改造的价值。

对人性改造的价值。

蓝蓝青青水水冰冰人人发展、提高发展、提高客观事物客观事物提高自己提高自己直木直木轮轮木木直直金金利利客观事物客观事物改变自己改变自己人人知明而行无过知明而行无过加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺引申引申推推论论变化过程变化过程学习学习引申引申推推论论人工改造人工改造博学博学段落归纳学习的学习的意意义义提高自己提高自己改变自己改变自己青青出出于于蓝蓝冰冰寒寒于于水水輮輮以以为为轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣段落归纳也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水曾经整天时间副词，一会儿踮起脚尖见得广假借、借助清楚车通“性”，本性、资质、禀赋到达游水、游泳横渡参考译文参考译文我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。

登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人能听得更清楚。

借助车马的人，不一定走得很快，却能到达千里之外；借助船桨的人，不一定能游泳，却能横渡江河。

君子的资质与一般人并没有什么不同，只是善于借助外物罢了。

重要字词重要字词不如须臾之所学吾尝跂而望矣不如登高之博见而闻者彰假舆马者而致千里而绝江河片刻踮起脚尖清楚借助，凭借广，远到达横渡词类活用1、非利足也。

形容词使动，使足利，使走得快2、非能水也。

名词做动词，游泳。

3、登高而招。

形容词作名词，高处。

通假字v君子生非异也“生”通“性”，本性、资质、禀性。

古今异义古今异义11、声非加疾也声非加疾也古义：

强，洪亮今义：

疾病；快22、假舆马者假舆马者古义：

借助、利用今义：

不真；假期33、而而绝江河绝江河古义：

横渡今义：

断绝跂而望跂而望登高博见登高博见登高招登高招见者远见者远通过学习通过学习一般人一般人顺风呼顺风呼闻者彰闻者彰推推论论善假于善假于物物弥补不足弥补不足（一般的自然条件）（一般的自然条件）假舆马假舆马致千里致千里假舟楫假舟楫绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在利用自然条件的（在利用自然条件的基础上改进创造）基础上改进创造）善假学习善假学习段落归纳学习的学习的作作用用弥弥补补不不足足跂跂而而望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假舆舆马马假假舟舟楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物学习的学习的方方法法二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而起、兴起兼词，“于之”，在这里善行人的智慧语气副词除了，除非方位名词做状语，向上不能实词实词神明自得圣心备焉不积跬步用心躁也重要字词重要字词人的智慧圣人之心，通明的思想因为浮躁，不专心虚词虚词风雨兴焉兼词，于此古代称跨出一小步为“跬”圣心备焉语气助词1、上食埃土，下饮黄泉。

上、下：

方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。

2、用心一也一：

数词作形容词，专一。

词词类活用类活用3、积善成德善：

形作名善行古今异义古今异义11、用用心一也心一也古义：

因为思想意识活动今义：

读书、做事用功33、蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯古义：

脚今义：

跪下22、爪爪牙之利牙之利古义：

爪子和牙齿今义：

坏人的党羽或帮凶因为爪zho，鸟兽的脚趾zhu，禽兽的脚2、蚓无爪牙之利，筋骨之强1、无以至千里定语后置固定句式特殊句式特殊句式判断句式3、非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：

不能到达千里之外译文：

不能到达千里之外译文：

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有译文：

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。

强健的筋骨。

译文：

除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的译文：

除了蛇和鳝鱼的洞穴外就没有容身的地方，是因为心浮气躁啊！

地方，是因为心浮气躁啊！

思考题在论述学习的方法和态度时，可分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

你从中可以得到什么启示？

学习态度积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比重视积累重视积累持之以恒持之以恒专心致志专心致志中中心心论论点点学不可以已学不可以已艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子；学须坚；学须坚持持，恒久不懈，持之以恒。

弃恶从善的工程是人一辈子的，恒久不懈，持之以恒。

弃恶从善的工程是人一辈子的事业。

事业。

古人的“劝学劝学”学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦刺股、孙敬悬梁匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦学习要勤奋艰苦孔子“学思结合法”：

学而不思则罔，思而不学则殆”。

朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。

子思（儒学家）“五之法”：

博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

宋濂：

余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

三字经：

苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。

本文的论证思路：

中心论点：

学不可以已分论点：

1、学习的意义提高自己改变自己2、学习的方法与态度借助外物，弥补不足借助外物，达到目标重视积累持之以恒专心致志是什么是什么为什么为什么怎么样怎么样方法态度而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词，又君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己假舟楫