外国全新文学史资料整理版理解和掌握答案都有.docx
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外国全新文学史资料整理版理解和掌握答案都有
第一章
第一节
早期欧洲文学的各种样式及其产生的社会文化背景
作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学品种齐全，既有神话、史诗、悲剧、喜剧，又有寓、抒情诗、散文、小说。
古希腊文学形成的背景：
1、古希腊民族是海洋民族；
2、古希腊文明是本土文明，与外来文明的融合，是西方文明的源头。
古罗马文学形成的背景：
1、古罗马是以牧耕为主的民族，建立了奴隶制的大帝国；
2古罗马继承了古希腊文化。
奴隶主民主制与古希腊文学繁荣之间的关系
奴隶主民主制适合当时生产力水平，促进了古希腊文学的繁荣。
由于有了民主政治，当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境，它尊重公民独立的人格，并保证和发展了公民的个性，这为从事精神生产创造了良好的条件，使文化的发展有了一个广阔的天地。
由于有了民主政治，文化事业在雅典能够受到国家和社会充分的重视，并且获得了繁荣所需要的物质上的保证。
在奴隶主民主政治的条件下，处于兴旺发展时期掌权的工商业奴隶主，能尊重知识和重视人才，并且制定和实行了比较正确的政策，实行的对外开放政策，有利于吸收外部世界的先进文化成果，同时也开阔了雅典人的视野，并为文化的繁荣广罗了人才。
这就大大地促进了文化的发展
【由于奴隶主民主政治的发展，产生了公民群众性的文艺生活的要求。
雅典奴隶主文化不再是为宫廷贵族服务的文化，而主要是为公民阶级（即工商业奴隶主、小农和手工业者下层自由民）服务的文化。
因此，希腊的许多作品，大多反映城邦的政治理想和公民的生活，代表自由民的意识形态。
在这一意义上，它具有一定的群众性和进取精神。
这就使希腊文化走向现实主义的道路，并且具有较多的民主色彩。
它反映对神权和专制政治，相信和歌颂人的力量。
】
第二节
古希腊神话的价值
古希腊神话是希腊艺术的前提和土壤，为希腊艺术提供了丰富的素材和原料；古希腊神话是后世欧洲艺术家创作素材的重要来源，对后世欧洲文艺的发展产生了极大的影响；古希腊神话蕴含着深刻的思想意义和崇高的审美理想，对后世的人们有启迪和教育作用；具有很高的历史参考价值，是研究史前时期社会的重要资料。
希腊神话与人类原始社会的不同发展阶段
1、从神话和生产力的关系看，它是生产力发展的低级阶段的反映。
希腊原始初民因生产力低下，缺乏科学知识，神是自然力的化身，成了人格化的自然物。
同时，神也是人们幻想中的自然力的支配者，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。
2、从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。
希腊社会反映了当时的主要矛盾----人和自然的矛盾。
老辈神谱的故事，表现出母系氏族社会中母权制的许多特征。
以宙斯为首的12主神，则更多地反映了父权制的特征。
全部神祗故事，都表现出原始时代的群婚制特点。
神话在演变过程中，最初作为自然力化身的希腊诸神，也逐渐染上了社会和阶级的色彩：
天神宙斯最早是雷电之神，是自然威力的象征，随着社会的发展，他已成为暴君的形象；到了希腊悲剧家的笔下，宙斯又成了贵族奴隶主的象征了。
3、从神话和希腊宗教的关系看，它也是希腊宗教崇拜的起源。
其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄。
希腊神话作为宗教，实际上是崇拜他们的部落和城邦，随着城邦的衰亡，神话作为宗教也就失去了意义。
第三节
荷马史诗：
三个主要人物形象和意义
阿喀琉斯：
是一个典型的个人主义英雄，同时也是西方民族心理和民族文化的一个缩影。
他勇敢善战、坦率、重荣誉、讲义气，同时又蛮横任性、报复心强，一切一个人为中心，把个人荣誉和自尊心置于民族集体利益之上。
赫克托耳：
是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖，同时也是一个更加成熟的悲剧英雄。
在赫克托耳身上表现出了群体利益的高度责任感和为个人荣誉而视死如归的英雄主义精神。
奥德修斯：
是西方文学史中第一个智勇双全的形象，他足智多谋、坚毅果敢、不怕困难，在不可想象的困难中表现出英雄本色，是古代出色的政治家和政治领袖。
同时他也是西方文学史上第一个自我异化和回归本真的英雄。
《伊利亚特》与《奥德赛》的异同
内容上：
同：
伊利亚特和奥德赛皆反映了氏族社会瓦解，奴隶制度形成的一种社会过渡现状，记载的都是古希腊关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。
异：
伊利亚特以战争结束前50天的故事为描写的重点，以阿基琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军在城墙下、海滩边的喋血苦战。
奥德赛写的是希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后还乡的故事。
主题上：
同：
史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。
异：
《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，基本主题是歌颂与异族战斗的英雄。
但同时又描与了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。
《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。
奥德赛为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。
与神的关系：
同：
神与人的关系密切。
异：
伊利亚特比奥德赛更多地暗示了众神对人的行为的影响具有复杂性。
在伊利亚特里，神的行为不受道德规范的约束。
阿佛洛狄忒曾以横蛮的态度对待海伦，而阿波罗则在赫克托耳需要帮助的紧要关头离他而去。
相比之下，奥德赛中雅典娜与俄底修斯的友好交往代表了一种更为和谐的人际关系。
人物塑造上：
异：
《伊利昂纪》中的英雄形象是由战争造就的，所塑造的众多“英雄”是残忍的，他们为了自身利益而战，杀人是为了让自己过得更好，得的更多。
《奥德赛》叙述方式比较委婉，所塑造的英雄形象也是比较生动。
更多的是通过奥德修斯的回家历险的际遇，强调了奋争的可贵。
在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直至胜利。
手法：
两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法。
比较《荷马史诗》与《埃涅阿斯纪》：
P24
第四节
希腊戏剧的起源
雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。
这一起源经考证证实准确，因为雅典最早的戏剧表演便出现在一年一度的酒神节上。
至于这类乞求丰腴的祭神活动如何发展成为最早的悲剧和喜剧，学术界不得而知。
亚里斯多德在他的《诗学》中说：
希腊悲剧的诞生要早于羊人剧（satyrplay）和喜剧，而悲剧则由颂扬狄奥尼索斯的酒神赞美诗演变而来。
这些赞美诗都是人们在酣醉的时候即兴创作的。
西元前600年，诗人阿利翁将酒神赞美诗发展成了一种由歌队吟唱、具有叙事性特征的新的艺术样式。
在西元前534年，一个名叫泰斯庇斯的人成为最早在这种叙事剧中扮演主要角色的人物。
他通过背诵台词和切身表演，试图完全融入角色；同时他还使自己的表演和歌队结合。
在这种戏剧的雏形中，歌队扮演的是叙事者和评论者的角色。
泰斯庇斯被认为是
古希腊最早的演员。
古典时期喜剧的特征
产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。
剧作主要是政治讽刺剧,以阿里斯托芬为代表.具有较强的批判性，尤其擅长讽刺当权人物。
喜剧作家善于利用日常生活中的琐事和滑稽、偶然的事件，通过夸大来表现生活的本质。
喜剧通过嘲笑而起教育作用。
结构一般较松散，由六部分组成：
开场－进场－对驳－评议－插曲－退场。
使用滑稽戏谑的情节；使用散文台词。
希腊戏剧繁荣的原因
1、从作家来看：
戏剧对作家综合才能要求很高，（抒情诗写作有单纯性），戏剧必须是文学发展到一定阶段，积累了一定文学经验后方能出现。
2、从接受者（观众看）：
戏剧要求接受者强烈的接受需求，而普通人产生娱乐的需要，是在物质充足，时间有闲暇后。
古典时期战事少，城市繁荣起来，大批市民有了娱乐需要，故把农村的祭神活动中歌舞表演经过改造后来演出，戏剧演出就此开始。
3、城邦的文艺政策：
古希腊戏剧的发展和繁荣与雅典奴隶主民主政治有密切的关系，当政者为了宣传、教育民众，重视戏剧，促进戏剧的繁荣。
戏剧不仅是一种创作活动，而且是生活的一部分。
戏剧后来发展成全民的庆祝节日。
不仅每个公民每年演戏时至少有一天看戏的机会，而且政府还发放观剧津贴。
通过三位悲剧诗人的创作说明希腊悲剧的基本特征
1、内容上，大多取材于神话，往往描写崇高、悲壮、宏伟的内容并带有命运观念，但反映的却是当代的社会生活和斗争。
悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，有鲜明的倾向性与深刻的思想性,一般没有悲观色彩。
埃斯库罗斯的代表作《俄瑞斯忒亚》主要描述了阿特柔斯家族的世仇.深化了命运主题.反映了父权制对母权制的斗争和胜利.但并不悲观,戏剧化地突现了道德力量的局部对与对的抗争。
索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》取材于神话.描写人的意志和命运的矛盾冲突,表现了善良刚毅的英雄俄狄浦斯在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避免的毁灭,歌颂了具有独立意志的人的勇敢坚强的斗争精神,反映了当时奴隶主民主派的思想特征。
欧里庇得斯认为神的意志最终也将在某种程度上接受“命运”的制约，并提到了“必然”的作用。
代表作《美狄亚》来源与希腊神话，通过一个血腥的复仇时间，提出了“妇女地位”的社会问题，反映了当时社会道德沦妇女遭受压迫的生活现实。
2、风格上，庄严，有阳刚之美。
埃斯库罗斯悲剧气势磅礴,线条粗旷,美学风格庄严豪放；索福克勒斯严峻高雅；欧里庇得斯通俗细腻。
3、形式上，由戏剧成分和抒情成分组成即演员与合唱队，演员朗诵对白，合唱队唱抒情诗。
希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场四个部分。
埃斯库罗斯三联剧索福克勒斯，突破三联剧欧里庇得斯单独的剧本
俄狄浦斯王形象分析
1、一个英雄形象他破译狮身人面妖兽的妖谜，摧毁这妖兽而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天灾和人祸的救星。
另外，他体察下情，关心人民疾苦，对臣民有着高度负责的精神；当知道城邦里出现了灾难他悲痛，立即派国舅克瑞翁到光明神阿波罗的庙上去求问要怎样才能拯救这城邦。
2、正直、诚实；当阿波罗可怕地预言他命中注定杀父娶母，正直的忠诚的他毅然逃到外邦去力图自己掌握自己的命运，有独立意志和坚强毅力，遵循高尚的道德准则，敢于反抗神喻。
可惜最终还是不能战胜命运。
3、大公无私、对国家对臣民高度的负责在追查杀害老王的凶手一事中，尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网，却仍然一查到底，决不逃避罪责，直到王后自杀，他毫不畏惧地从王后的衣袍上摘下两只她佩戴的金别针，举起来朝自己的眼睛狠狠地刺去，实践诺言，自我惩罚，他忍受着肉体上与精神上的巨大痛苦，自愿出外流亡，就像他先前对凶手所诅咒的那样，免得这个家因为他的罪恶再遭劫难。
真诚地为城邦消灾造福。
俄狄浦斯王是坚毅勇敢、反抗命运、忧国忧民、勇于承担责任的英雄。
1智慧与无知的矛盾②自我与伦理的抗争③接受与逃脱的抗争
《俄狄浦斯王》命运观念与艺术成就
在这部悲剧中，命运的力量是巨大的，不可抗拒的，命运的性质是邪恶的，不可顺从的，中心人物俄狄浦斯在邪恶的命运总是努力抗争而不是消极顺从，并且敢于面对现实，勇于自我惩处。
他的悲剧不是有意杀父娶母的结果，而是毫无犯罪动机，在竭力摆脱厄运之中不知不觉犯了罪，从这个意义上讲他是无罪的。
体现“知其不可而为之”的思想。
《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，
堪称希腊悲剧的典范。
戏剧采用“终局式”结构，剧情紧凑生动，矛盾突出集中，环环相扣。
索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。
他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。
他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。
第五节
奥古斯都时代三大诗人：
维吉尔、贺拉斯、奥维德
古罗马文学的地位——沟通古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁。
《埃涅阿斯纪》成就
《埃涅阿斯纪》是一部史诗作品。
维吉尔写史诗的目的是叙述罗马建国的历史和祖先的丰功伟绩，并歌颂渥大维本人。
《埃涅阿斯纪》艺术上虽以荷马史诗为范本。
但语言简洁，音律严谨、有节奏，风格严肃而哀婉，长于心理刻画。
是欧洲第一部文人史诗，也是文人史诗的范本。
第二章
第一节
英雄史诗：
P51
中古欧洲的英雄史诗大致可以分为两类：
一类反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，他们基本上还未封建化，一般也没有受到基督教的影响。
这类代表作有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁撒克逊人（日耳曼人的一支）的《贝奥武甫》，以及冰岛的“埃达”和“萨迦”。
这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和奴隶都不占重要地位。
它们的内容多以神话或历史事件为依据。
神在故事中干预人的命运，但人对神已开始失去敬仰。
这些故事在民间口头流传，写定的人往往不可考稽。
日耳曼人的英雄史诗数量极多，从更多方面反映了氏族社会生活，如部落之间的血仇关系，象征权力的黄金给部落带来的诅咒和灾难；更加突出英雄的悲剧性格；更多魔怪、法术等因素。
骑士文学：
P53
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。
总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。
谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，精神，诚实，公正！
城市文学：
P55
城市文学是指以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学，其内容围绕凸现城市特点这一中心向不同层面展开，具体包括勾勒城市风貌，书写城市印象，表现异于乡村的都市生活形态，彰显物质欲望，描写个体都市体验以及刻画各类市民形象等。
城市文学的本质与特色归根结底决定于城市的本质与特色。
城市生活浓厚的政治色彩、商业色彩以及大众化色彩，经由创作主体心灵的感受与投射，赋予城市文学文本相应的文化风貌，功利性（包括政治功利和物质功利）、世俗性、娱乐性构成了古代城市文学最核心的意义要素。
第二节
但丁在文学史上占有什么样的地位？
意大利诗人但丁是中世纪最伟大的作家。
他的创作反映了欧洲中世纪向资本主义时代的过渡。
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
《神曲》的思想艺术具有两重性：
既有中世纪文学的思想艺术特征，又有文艺复兴时代资产阶级人文主义文学的思想艺术萌芽。
首先表现在如何看待祖国的前途命运。
一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。
其次表现在对待宗教的二重态度上。
一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。
第三表现在对待现世人生的态度。
一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。
第四表现在艺术手法的运用上。
一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。
凡此种种，都表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。
《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。
它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。
《神曲》的主题：
人类应该在理智的指引下，认识罪恶与错误、悔过自新，再经过信仰的引导，到达理想的境界。
——“两希”精神的融合
第三章
第一节
文艺复兴：
P67
文艺复兴是指十四五世纪在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。
文艺复兴为西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。
人文主义：
人文主义，是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。
它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。
宣扬个性解放，追求现实人生幸福：
追求自由平等，反对等级观念：
崇尚理性，反对蒙昧。
流浪汉小说：
P74
流浪汉小说（Lanovelapicaresca）又称“饥饿史诗”或“消极抗议文学”，是16世纪中叶，西班牙文坛上流行着一种独特的小说。
这种小说的产生与中世纪的市民文学有关，它以描写城市下层人民的生活为主，从城市下层人物的角度去观察、分析社会上的种种丑恶现象，用人物流浪史的形式、幽默俏皮的风格、简洁流畅的语言，广泛地反映了当时的社会生活，具有一定的思想和艺术价值。
它的主人公大多是出身贫寒，有的是孤儿、私生子，童年、少年生活往往不幸，早年一般保持了天真可爱、富于同情心等品格。
但当他们一旦脱离家庭、投入社会的怀抱，就感到无法适应，干是为了活命、求得生存，不得不学着去阿谀、钻营、撒谎、诈骗，他们中的不少人终于被社会同化，成为堕落者或狡诈无耻之徒。
作品通常在描写他们不幸命运的同时，也写他们为生活所迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了他们的消极反抗情绪。
作品借主人公之口，抨击时政，指陈流弊，言语竭尽嘲讽夸张之能事，使读者在忍俊不禁之余，慨叹世道的不平和人生的艰辛。
小说中的流浪汉都是动乱社会的特殊产物，他们是在不断解决与周围环境所产生的矛盾中观察社会，认识社会，从而适应社会，求得个人的发展的；他们没有什么明确的道德标准来指导自己的行动，常常表现出玩世不恭的态度；在紧要关头，他们往往见机行事，依靠自己的智谋求生存；他们总是以欺骗、偷窃等手段混日子或干些恶作剧，以发泄私愤。
所以，这种文学体裁也称为“消极抗议文学”。
在题材上，它与中世纪的民间文学有相似之处，以描写城市下层人民生活为中心，并且从城市下层人民的视角观察与分析社会。
它往往采取第一人称，以自传的形式描写主人公的所见所闻，以人物流浪史的方式构建小说，用幽默的风格、简洁流畅的语言广泛反映当时人的生活风貌。
它较为重视人物性格的刻画，但主人公属于性格通常没有发展。
比较典型的流浪汉小说——尤其是长篇一般都写出主人公在社会上如何适应、也即由清变浊的过程。
大学才子派：
P76
大学才子派是指16世纪80年代英国出现的一批人文主义剧作家。
他们多数确实是大学毕业生，至少是在伦敦最优秀的学校接受过人文主义教育的青年知识分子。
这一批作家致力于英国戏剧改革，把戏剧艺术提升到了一个新高度。
这些剧作家大都在牛津或剑桥受过教育，然后从事在当时被视为并不十分光彩的戏剧行业。
他们将各种影响融为一体，其中包括古罗马戏剧以及模仿古罗马戏剧的学院剧、中世纪的道德剧、当代的意大利与法国戏剧，从而创作出结构严谨、情节生动、诗意盎然的、他们对于戏剧形式的发展也作出了很大贡献，创造出复仇悲剧、浪漫喜剧和历史剧等多种戏剧形式。
这些剧作家包括托马斯·洛奇、约翰·黎里、乔治·皮尔、克利斯托弗·马洛、托马斯·基德等。
七星诗社：
P73
七星诗社是16世纪中期法国的一个文学团体，是由七位人文主义诗人组成的文学团体。
他们中以龙沙（P．deRonsard，1524—1585年）和杜贝莱（J．duBellay，1522—1560年）最著名。
七星诗社的诗人们从事过各种创作，如爱情诗、圣诗、科学诗、宫廷诗、史诗、诗歌评论、喜剧、悲剧、文艺批评和翻译等，他们的诗声望很高，但他们的主要贡献却是对于法语改革的主张。
成员：
由彼埃尔·德·龙沙、卓阿金·杜贝莱、雷米·贝洛、安东纳·德·巴依夫、朋都士·德·缔亚尔、爱缔安·若岱尔等人文主义作家和他们的老师希腊语文学者若望·多拉共7人组成。
他们大都出身上层社会，龙沙和贝雷是他们的领袖。
人文主义文学的基本特征：
P69—70
《十日谈》的思想内容
刻画了社会各个阶层的形象，展现了意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期人文主义和自由思想！
1、抨击天主教会和宗教神学，揭开教会神圣的面纱，把僧侣们的恶迹劣性，奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当。
在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
“基督教充满罪恶、黑暗”，为整个作品定下了基调！
2、抨击僧侣的虚伪和奸诈。
僧侣责备教徒心中淫念，只是想把教徒吓跑，好让自己乘虚而入，勾引妇女。
3、批判不仅局限表面，而是深究。
道出宗教的虚伪性和反人性！
4、对性不压抑，描写了许多爱情故事，提倡现世幸福。
爱情可以涤荡心灵，激发才智！
5、抨击了封建特权和男女不平等！
6、提出了全面发展的人的观念。
人应当接受良好教育，多才多艺！
《巨人传》的思想成就：
P73—74
第二节
《堂吉诃德》的创作目的
1第一宗旨是要“把骑士小说的那一套扫除干净”，小说问世确实获得了这样的社会效果，客观上打击了封建意识形态
2真实而广泛地描绘了十六七世纪西班牙的社会现实，展现了衰落时期的西班牙国内尖锐的阶级矛盾和社会危机
3借助于清醒状态时的堂吉诃德之口，宣扬了先进的人文主义思想。
《堂吉诃德》的艺术成就
1、采用以主人公的游历为中心线索、大故事中套小故事的结构方式，描绘出了丰富多彩的社会生活全景图，以宽广动人的画面来反映时代、反映现实，给予近现代小说以深刻影响。
2、采用对比、夸张、反复等手法叙事状物写人；成功塑造了堂吉诃德和桑丘这两个情感丰富，矛盾复杂的人物典型。
3巧妙运用对立的矛盾，虚幻的情节与真实的细节相结合，确定与不确定性交织，使小说层次分明，人物性格更加突出，同时也使小说的哲理更加含蓄深刻。
4、巧妙运用幽默讽刺艺术；
5、语言通俗活泼，大量运用民间谚语。
6对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出了在当时看来全新的观念，对现代小说发展产生了巨大影响。
桑丘·潘沙：
不朽的现实主义形象，与堂·吉诃德相互对立又相互补充的形象：
他是一个朴实善机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在陪伴堂吉诃德仗义行侠的日子里，心胸也逐渐开阔，在他任海岛总督期间，秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。
这时桑丘的言行完全体现了人没有贵贱之分，只要有美德便可以治理国政的人文主义思想。
堂·吉诃德：
内在情感丰富、性格复杂矛盾的艺术典型，本质上是西班牙的人文主义者的化身，是喜剧性人物：
耽于幻想，脱离实际，模仿古代骑士去改造现实，行动荒堂，笑话百出。
是悲剧性人物：
是坚定的人文主义者，立志扫尽人间不平，甘愿为实现理想而吃苦、献身，但行动达不到目的，处处碰壁。
形象意义
1、堂吉诃德的形象彻底完成了作者的打倒骑士文学和骑士制度的使命。
作者通过描写堂吉诃德的荒唐行径，以及他屡屡碰壁、事事失败的遭遇，抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流行的骑士小说，从而给骑士小说以致命的打击。
2、堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。
《堂吉诃德》这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产阶级的人文主义思想。
作者把人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、或借了他的口传达出来，堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。
3、堂吉诃德的形象具有巨大的概括力，能引导人们正确认识理想和现实的矛盾。
作者深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。
堂吉诃德和桑丘是一组既互相关联又相互衬托的人物，前者体现了人对理想的追求，后者体现了人对实际生活的关注。
二者相互影响，到后来，堂吉诃德渐渐看到理想的梦幻性质，桑丘则看到他的主人的精神世界的美好。
第三节
莎士比亚喜剧基本主题：
共十部剧本；是抒情性的浪漫
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