《三国》诸葛亮人物形象分析习作三篇.docx

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《三国》诸葛亮人物形象分析习作三篇

《三国》诸葛亮人物形象分析习作三篇

　　第一篇：

　　早在《草船借箭》中领略过诸葛亮的足智多谋。

一个手摇鸡毛扇，上知天文，下识地理的智者形象跃然脑海。

那时的诸葛孔明，在小学生的眼中，大有一番“神仙”风范，在浓雾弥漫的江上使“造箭”故事圆满的画上了句号。

而今有在《出师表》中重逢诸葛孔明，却不再用幼稚的眼光看待这位历史宗师，也不再带有神秘感的惊叹来评价他。

初读《出师表》，已被诸葛亮的雄才大略所折服。

在面临蜀汉即将被伐之时，规劝后主“惟坐而待之，孰与伐之。

”进而有是“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，充分体现了他“鞠躬尽瘁，死而后己“的忠贞思想。

在文章的字里行间，流露出了他无限的忠诚和“报先帝、忠陛下”的忠贞及“北定中原，兴复汉室”的决心。

当然，我们也不能否认刘备的知人善用和亲贤臣的气度。

“亮躬耕陇田，好为《梁父吟》”，原先的诸葛亮本是一介平民，过着隐居的上呢搞活，却有谁识得他超人的政治远见和卓越的军事才能。

自被请出茅庐后，他的雄才大略和政治抱负才能得以施展。

我很庆幸没有埋没又一个人才，没有又一番《马说》式的怀才不遇。

试想，如果没有诸葛亮的出庐，刘备父子又将是如何的结局？

恕我冒昧，也许也就不会有历史上的蜀汉了吧。

这也是诸葛亮与刘备交情非同寻常的原因，铸就了诸刘的鱼水关系。

很遗憾，诸葛亮的死使蜀汉彻底颓覆，从此溃败，历史终究还是选择了蜀国的倾覆。

迂朽的刘禅也因此而被世人所唾骂，而诸葛亮以一生又是充满光辉与赞赏。

“诸葛孔明”也因此而流芳千古。

（三河中心学校初三

（1）班黄小琴）

　　第二篇：

　　他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火烧赤壁”、“空城计”这些神话般的故事和他一起在历史长河里闪着耀眼的光芒。

他是成功的象征，“功盖三分国，名成八阵图”。

但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，给后人留下无尽的慨叹和唏嘘。

　　他原本只是个隐士，他念着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，躬耕于南阳，一心只想过着“俭以养德，静以修身”的生活。

可是，他这样的智者，历史是不会让他如蜉蝣一般消失，于是演绎了“三顾茅庐”的佳话。

　　他足智多谋。

初出茅庐就火烧新野，即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得狼狈而逃。

他巧借大雾，草船借箭，不费吹灰之力，就让周瑜陷害他的美梦破灭，同时还大大挫伤了曹军的锐气。

他六出歧山，屡战屡胜，使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆。

　　他大智大勇。

面对兵临城下的15万大军，依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴。

为了孙刘联盟，他泰然入吴，虽然他知道那里有周瑜的百般刁难，甚至是生命危险。

萌葭关下，为了刘备的事业，他毅然决定冒刀光剑影，前去说服马超投降。

虽然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇气可嘉。

　　但他毕竟是人，而不是神，他也有犯错的时候。

一个马谡，一个魏延。

前者言过其实，他却委以重用，只因为马谡读了一肚子的兵书，谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才，他却固执地认为“延脑后有反骨”，总是不能用人不疑。

恐怕在这一点上，比起刘备和曹操，他要稍逊了一筹。

他太谨慎，偏偏他又遇到了那位“安乐公”，纵然他是“两朝开济老臣心”，仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹。

　　这就是我眼中的诸葛亮——一个无奈的隐士，一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄，一个不免留有遗憾的悲壮之士。

　　[简评]

　　此文的可贵之处，在于作者对历史人物作了客观公正地评价，以自己的文化积累为依托，构思精巧。

文中巧引历史故事作评价有理有据，令人佩服。

读罢全文，不得不佩服小作者的才气，不得不佩服小作者的阅历，不厚积，哪有如此难得的薄发！

（指导老师吕秀蕴）

　　第三篇：

　　公元220年，诸侯并起，天下纷争。

山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：

“人和者，得天下也。

”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，军事家——诸葛亮。

诸葛亮谦虚、谨慎、认真又尽职，或许谈不上雄才大略，但在实务管理上几乎是第一流的，人格、担当、技巧也的确无懈可击，也可称得上是中国史上杰出的政治人物，诸葛亮以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。

以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。

　　罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。

他神机妙算，料事如神。

諸葛亮在益州从无到有，不但建立了整個法令制度，也能发扬赏善惩恶的正名上下的王道，使整個社会公平正直，明察秋毫。

有益于国家，虽然是仇家，也会赏赐；违法犯纪，虽是至亲，也会处罚。

刑罚虽严峻，但是沒有人因此而埋怨，这种公平的统治，很难有人能相提并论。

　　草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。

六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。

威镇八方，“真乃神人也。

”他调兵遣将，知人善用。

赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。

有人说，此乃孔明之过也，错失良机。

然而却不尽然。

因为刘备急切地加以阻止：

“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？

”时，孔明听罢曰：

“此乃天意，天不灭曹。

若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。

今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。

而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！

”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。

是为刘备的汉室兴亡着想。

　　诸葛亮不但具有“大公无私，令人钦佩’的人格和政风，而且他谦虚下人，广纳各方意见，对人才的培养更实不遗余力。

　　在《出师表》中，诸葛亮特别强调“斟酌损益，进尽忠言，裨补缺漏，有所广益”。

另一篇《视听》中更表示：

“为政之道，务在多闻，是以听察采纳士下之言，谋及庶士则万目当其目，众音住其耳。

”“故人君以多见为智，多闻为神。

”是以“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。

”

　　诸葛亮不但说，而且也彻底地去作。

出任宰相后，他特别在丞相府中，成立“参署，’的机构，其目的在于“集思广益”以采纳更多人的意见。

他客气地表示，自己“资性鄙暗”，所以有时无法完全理解和采用，温他和查和、徐庶、崔州平及胡济四人的关系始终和好，因此相当鼓励大家不疑于直言的精神。

　　最令人感动的是第一次北伐失败，诸葛亮在汉中前线向北征军团公布的檄文，公开表示希望今后请将士能勤于攻击诸葛亮的缺点，才算忠于国家的人。

他曾听从杨洪的建议，急速派兵驰援在汉中和曹操陷人苦战的刘备，以稳定北方防务；征求邓芝和孙权的策略；遵从马稷“攻心为上”战略，以为南征蛮夷的主要精神指导。

或许这些也是他个人心中早作的决定，但他绝不居功，让优秀的部属不要被自己的光芒所掩盖，使每个人才都能乐于发挥自己的智慧，用心于公事。

三国鼎立中，蜀汉力量最小，但人才最多，所以才有力量屡次向曹魏攻击。

这些优异的人才，的确都是因诸葛亮“不居功、不情才；虚心纳谏．的作风．才能获得。

北宋大政治改革家王安石在《诸葛亮诗》中便写道：

“区区庸蜀文吴魏，不是虚心岂得贤广。

”明代大儒方孝孺也评论道：

“诸葛孔明之为相，敏然虚己，以求问己之示，秦汉以下为相者皆不及也。

”

　　诸葛亮不仅在培养人才上有一套，在驭用人方面也是值得我们共同学习的。

如用魏延。

其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。

蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。

诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。

魏延也算能够骁勇善战，屡建功勋。

但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。

况且你如不用，就有可能为敌所用。

诸葛亮一边用他，一边又防范着他。

待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。

当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。

还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。

知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。

在其造反之前杀之，又让将士们寒心。

只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。

　　鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。

对前人的评价，我不能深入领会。

在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。

我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。

　　街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。

派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。

结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。

此乃孔明人生的一大败笔。

这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。

看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。

事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。

”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。

对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。

孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：

“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。

今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？

合当斩之。

“这一哭，又交织着多少情感。

马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。

街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？

马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？

“孔明曰：

“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：

‘马谡言过其实，不可大用。

’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！

”大小将士，无不流涕。

这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今往事历历在目。

思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。

深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。

　　说孔明不“明”，我认为只有一点。

先帝白帝城托孤之时曾说：

“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。

”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。

此怎可“情义”二字所能尽表？

“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！

”

　　对于历史人物，由于立场的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。