鱼我所欲也复习课件.ppt

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孟孟子子鱼鱼我我所所欲欲也也11、掌握本文的论证方法，理清论证思路。

、掌握本文的论证方法，理清论证思路。

22、理解作者的观点，领会文章的思想内涵。

、理解作者的观点，领会文章的思想内涵。

33、在生活中能做一个善良、正直的人。

、在生活中能做一个善良、正直的人。

复习目标复习目标朗读课文朗读课文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为故不为故不为故不为（wwwwiiii）苟苟苟苟（uuuu）得也；死亦我所恶得也；死亦我所恶得也；死亦我所恶得也；死亦我所恶（wwww），所恶有所恶有所恶有所恶有甚于死者，故患有所不辟甚于死者，故患有所不辟甚于死者，故患有所不辟甚于死者，故患有所不辟（bbbb）也。

如使人之所欲莫甚于生，也。

如使人之所欲莫甚于生，也。

如使人之所欲莫甚于生，也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为以辟患者何不为以辟患者何不为以辟患者何不为（wwwwiiii）也？

由是则生而有不用也，由是则可也？

由是则生而有不用也，由是则可也？

由是则生而有不用也，由是则可也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪一箪一箪一箪（dndndndn）食，一豆羹食，一豆羹食，一豆羹食，一豆羹（ngngngng），），），），得之则生，弗得则得之则生，弗得则得之则生，弗得则得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴（cccc）尔而与之，乞人尔而与之，乞人尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑也。

不屑也。

不屑也。

不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为（wwwwiiii）宫宫宫宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡（xixixixinnnn）为为为为（wwwwiiii）身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为身死而不受，今为（wwwwiiii）宫室之美为宫室之美为宫室之美为宫室之美为（wwwwiiii）之；乡之；乡之；乡之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心！

所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心！

所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心！

所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心！

复习旧知复习旧知11、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

舍生而取义者也。

舍生而取义者也。

舍生而取义者也。

22、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

33、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

44、万钟则不辨礼义而受之，万钟则不辨礼义而受之，万钟则不辨礼义而受之，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉万钟于我何加焉!

不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更严重的。

比死更严重的。

不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤德的人能不丧失它罢了。

不丧失它罢了。

复习旧知复习旧知生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

11、本文的中心论点是什么？

作者是怎样、本文的中心论点是什么？

作者是怎样提出来的？

这样安排有什么好处？

提出来的？

这样安排有什么好处？

22、孟子为了论证自己的观点，运用了哪、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？

是怎样论证的？

些论证方法？

是怎样论证的？

33、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪种人？

种人？

合作探究合作探究11、本文的中心论点是什么？

作者是怎样提、本文的中心论点是什么？

作者是怎样提出来的？

这样安排有什么好处？

出来的？

这样安排有什么好处？

论点：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，论点：

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。

者也。

这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引的比喻引出来的，把出来的，把“生生”比作比作“鱼鱼”，把，把“义义”比作比作“熊掌熊掌”，当二者不可得兼时，舍鱼，当二者不可得兼时，舍鱼而取熊掌，引出中心论点而取熊掌，引出中心论点“舍生而取义舍生而取义”，由此及彼，由浅入深，生动形象，通俗由此及彼，由浅入深，生动形象，通俗易懂，更有说服力。

易懂，更有说服力。

生亦我所欲，生亦我所欲，所欲有甚于所欲有甚于生者生者，故不为苟得也。

死亦我，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶，所恶有甚于死者所恶有甚于死者，故患，故患有所不避也。

有所不避也。

22、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？

是怎样论证的？

论证方法？

是怎样论证的？

如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，则，则凡可以得生者何不用也。

凡可以得生者何不用也。

使人使人之所恶莫甚于死者之所恶莫甚于死者，则凡可以，则凡可以避患者何不为也！

避患者何不为也！

正面论述正面论述反面论述反面论述一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，而与之，行道之人弗受行道之人弗受；蹴尔而与之，；蹴尔而与之，乞人不乞人不屑屑也。

也。

22、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些、孟子为了论证自己的观点，运用了哪些论证方法？

是怎样论证的？

论证方法？

是怎样论证的？

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

其本心。

-正面举例正面举例-反面举例反面举例提出中心论点：

提出中心论点：

舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌比喻论证比喻论证论论证证中中心心论论点点正面论述正面论述：

所欲甚于生所欲甚于生不为苟得不为苟得所恶甚于死所恶甚于死有所不避有所不避反面论述反面论述：

得出推论：

得出推论：

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

举例论证：

举例论证：

（不食嗟来之食）（不食嗟来之食）对比论证对比论证举例论证举例论证：

（不辨礼仪受万钟）（不辨礼仪受万钟）对比论证对比论证舍生取义舍生取义所欲莫甚于生所欲莫甚于生何不用何不用所恶莫甚于死所恶莫甚于死何不为何不为论证思路严密，说理透彻，气势充沛，语言流畅论证思路严密，说理透彻，气势充沛，语言流畅33、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪种人？

、作者在文中赞扬了哪种人，斥责了哪种人？

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

你能列举出一些从古至今你能列举出一些从古至今“舍生舍生取义取义”的名言诗句或事例吗？

的名言诗句或事例吗？

拓展延伸拓展延伸富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（孟子）（孟子）生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利（匈牙利裴多菲）裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）（夏明翰）我自横刀向天笑我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

去留肝胆两昆仑。

（谭嗣同）（谭嗣同）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

可倒下去，不愿屈服。

抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；出卖党组织，英勇牺牲；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮。

在地震等灾难当中救人的战士、老师、白衣在地震等灾难当中救人的战士、老师、白衣天使，普通人中的天使，普通人中的“最美司机最美司机“，甚至是，甚至是“托举哥托举哥”等平凡的事情。

等平凡的事情。

本文阐述了生死与本文阐述了生死与“义义”的关系，指出的关系，指出“义义”的价值高于生命。

赞扬了那些重义轻的价值高于生命。

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

见利忘义的人。

总结升华总结升华让我们在平时的生活中把让我们在平时的生活中把“道德道德”、“正义正义”放在首位，做一个善良正直的人，放在首位，做一个善良正直的人，一个对社会、他人有用的人！

一个对社会、他人有用的人！

谢谢！

谢谢！