中国管理哲学道家的管理智慧(二).ppt

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专题三道家的管理智慧道家的管理智慧一、道家学派简介二、道家的管理智慧二、道家的管理智慧道家的管理智慧二、道家管理智慧

（一）无为而治的管理原则

（一）无为而治的管理原则

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界2、居下用柔的修养原则、居下用柔的修养原则3、不与人争的行为举止、不与人争的行为举止道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界道家的道家的“无私无私”就是没有就是没有私欲、没有私念（即不偏私欲、没有私念（即不偏私，对任何事物都一律同私，对任何事物都一律同等看待）。

天地之所以能等看待）。

天地之所以能长久，就是没有私欲，没长久，就是没有私欲，没有私念。

老子认为，高明有私念。

老子认为，高明的管理者，特别是一个组的管理者，特别是一个组织的最高领导者，要效法织的最高领导者，要效法天地，做到无私欲、无私天地，做到无私欲、无私念念.道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界老子老子第第七章七章：

“是以圣人后其身而身先，是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

故能成其私。

”老子老子四十四章四十四章：

“知足不辱，知止不殆，可知足不辱，知止不殆，可以长久。

以长久。

”道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界淮南子淮南子说林训说林训：

“三寸三寸之管无当，天下弗能满；十石之管无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗足矣。

而有塞，百斗足矣。

”一个人一个人如果如果“不知足不知足”，无止境地追，无止境地追求财富、名望与权势，就象没求财富、名望与权势，就象没有底的三寸空管一样，永远也有底的三寸空管一样，永远也装不满。

而一个人如果装不满。

而一个人如果“知足知足”，他对财富、名望与权势的，他对财富、名望与权势的追求是有止境的，就象有一定追求是有止境的，就象有一定限量的十石容器一样，虽然很限量的十石容器一样，虽然很大，但一百斗也就装满了。

大，但一百斗也就装满了。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界道家认为，作为领导者必须懂得“持盈之道”。

古代小故事：

古代小故事：

不懂持盈之道者的下场不懂持盈之道者的下场淮南子道应训讲述了这样一个故事：

楚国的白公胜叛乱取得胜利，占据了国库，但却不将国库的钱财分给部下与百姓。

石乙对白公胜说：

你所得的都是不义之财，你又不能将这些不义之财分给部下与百姓，肯定会招来灾祸！

既然如此，还不如一把火把这些钱财给烧了，不要把它们留下来害我们。

白公胜不听石乙的劝告。

后来叶公率兵攻入国都，将国库的钱财分给民众，将兵库的兵器发给民众。

叶公率领这些得了钱财、兵器的民众向白公胜进攻，不久就活捉了白公胜。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质1、无私无欲的道德境界、无私无欲的道德境界道家认为，作为领导者必须懂得“持盈之道”。

现代管理案例：

现代管理案例：

牛根生的散财之道牛根生的散财之道道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质2、居下用柔的修养原则、居下用柔的修养原则在道家思想中，在道家思想中，下、贱、弱、下、贱、弱、柔柔等是道的特性，管理者应等是道的特性，管理者应当遵循并将之作为自己心性当遵循并将之作为自己心性修养和待人处世的原则与方修养和待人处世的原则与方法。

老子认为，管理者，特法。

老子认为，管理者，特别是高层领导者应该有一种别是高层领导者应该有一种甘居甘居“下下”与与“贱贱”的心态，的心态，将居下守贱、示弱用柔作为将居下守贱、示弱用柔作为自己的立身之本。

自己的立身之本。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质2、居下用柔的修养原则、居下用柔的修养原则老子老子三十九章三十九章：

“故贵以贱为本，高以下故贵以贱为本，高以下为基。

为基。

”权重的人以卑贱为根本，位高权重的人以卑贱为根本，位高的人以低下为基础。

的人以低下为基础。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质2、居下用柔的修养原则、居下用柔的修养原则

（1）居下用柔不仅是身心修养的方法，领导者的智慧，更是管理者自我保护的法宝。

文子文子符言符言：

“人有三怨：

人有三怨：

爵高者，人妒之；官大者，主恶爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，人怨之。

夫爵益高之；禄厚者，人怨之。

夫爵益高者，意益下；官益大者，心益小；者，意益下；官益大者，心益小；禄益厚者，施益博。

修此三者，禄益厚者，施益博。

修此三者，怨不作，故：

怨不作，故：

贵以贱为本，高贵以贱为本，高以下为基。

以下为基。

”古代故事古代故事舌与牙舌与牙道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质2、居下用柔的修养原则、居下用柔的修养原则

（2）居下守贱也是获得人心归向的一种手段。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质老子六十八章：

“善用人者为之下。

”“周公一饭三吐哺”的故事一饭三吐哺.doc，历来被人们作为居高谦下的典型。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质现代回响：

王永庆诚心诚意揽人才王永庆五顾茅庐.doc道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质3、不与人争的行为举止、不与人争的行为举止老子老子二十二章二十二章：

“不不自见，故明；不自是，故彰；自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，不自伐，故有功；不自矜，故长。

故长。

”不自我表现的人，反而显现于不自我表现的人，反而显现于众；不自以为是的人，反而彰众；不自以为是的人，反而彰明于世；不自我夸耀的人，反明于世；不自我夸耀的人，反而功成名就；不自我矜持的人，而功成名就；不自我矜持的人，反而长长久久。

反而长长久久。

道家的管理智慧

（二）无私用柔的领导品质

（二）无私用柔的领导品质古代故事：

古代故事：

庄子庄子山木篇山木篇现代回响：

海尔追求不争而善现代回响：

海尔追求不争而善胜胜圣人之道为而不争。

夫唯不争，圣人之道为而不争。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

故天下莫能与之争。

“天之道，利而不害；圣人之道，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

为而不争。

”道家的管理智慧道家的管理智慧海纳百川有容乃大；海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

壁立千仞无欲则刚。

林则徐林则徐道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念1、道生万物的发展规律、道生万物的发展规律2、以道观之的认识方法、以道观之的认识方法3、相反相成的辩证思维、相反相成的辩证思维道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念1、道生万物的发展规律、道生万物的发展规律老子老子二十五章二十五章：

“人法人法地，地法天，天法道，道法自地，地法天，天法道，道法自然。

然。

”人效法地，地效法天，天效法人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

道，道效法自然。

道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念1、道生万物的发展规律、道生万物的发展规律老子四十二章：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念1、道生万物的发展规律、道生万物的发展规律老子老子四十章四十章“天下万物生于天下万物生于有，有生于无。

有，有生于无。

”老子老子五十五章五十五章“物壮则老，物壮则老，谓之不道，不道早已。

谓之不道，不道早已。

”古代故事：

汉高祖君臣论兴衰现代回响：

顺驰地产神话告终结道家的管理智慧道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念2、以道观之的认识方法、以道观之的认识方法庄子庄子秋水秋水：

“以道观以道观之，物无贵贱；以物观之，之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

贱不在己。

”“以道观之”的思维方法，对于管理者充分尊重自然、尊重万物、尊重每一个被管理者，从而在管理活动中作出正确的决策并采取合适的管理行为，具有启示的意义。

古代故事现代回响：

林绍良不惜重金聘人才道家的管理智慧道家的管理智慧（三）道法自然的管理理念（三）道法自然的管理理念3、相反相成的辩证思维老子第四十章：

“反者道之动，弱者道之用。

”循环反复，是道的运动；以弱胜强，是道的作用。

古代故事：

淮南子人间训记载的“塞翁失马”故事现代回响：

万向真诚待客得回报道家的管理智慧讨论思考题:

1、道家管理智慧对现代管理有什么启示?

2、如何理解”无为而治”的管理价值?

道家的管理智慧