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【篇一：

安徽省合肥市第八中学2015-2016学年高二上学期期中考试语文试题】

t>一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1——3题

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守

李代宽

元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。

但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。

钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

在两千多年的历史发展中，“仁”“义”“礼”“智”“信”等传统伦理道德因素渗透到社会生活和思想意识的方方面面，伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则。

尤其是面对元代没有受到教育的绝大多数社会底层民众，杂剧就承载了更多传统伦理道德教化的功能。

李渔在《闲情偶寄?

词曲部》中说：

“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。

”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的规范。

从夏商周一直到元代，几千年的社会生活都在元杂剧中得到反映，上至帝王将相下到农夫商贩，各阶层人物无不笼入笔端。

《蝴蝶梦》中王老汉三个儿子，《焚儿救母》中的张屠，《冯玉兰》中的冯玉兰，《虎头牌》中的山寿马，《窦娥冤》中的窦娥，《降桑椹》中的蔡顺，都具有善良贤孝的光辉品格。

“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（《论语?

泰伯》），儒家伦理道德思想的基础是“仁”。

“孝悌”是“仁”的前提，“入则孝，出则悌”（《论语?

学而》）是一个人必须具备的品德，这是一个家庭、家族乃至国家关系的伦理情感纽带。

元杂剧的作者希望注重加强个人道德修养，调节好人际关系，实现家庭和睦，社会安宁的理想。

《礼记?

中庸》说：

“仁者，人也，亲亲为大。

”《杀狗劝夫》《老生儿》《疏者下船》实质上传达的是亲亲才能修身，亲亲才能为政，亲亲才是为人根本的观点。

《礼记?

大学》说：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家。

”治家最重要的一条是教子有方，才能让子孙后代“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

”《孟母三移》中的孟母，《剪发待宾》中的陶母，《陈母教子》中的陈母，《九世同居》中的张

公艺，《东堂老》中的东堂老无不遵循这一传统并取得成功。

《范张鸡黍》中的范式和张劭志同道合，《替杀妻》中的张千为保护朋友而宁担罪责，更彰显了“朋友有信”这一传统美德。

《豫让吞炭》《渑池会》《伊尹扶汤》《介子推》《单鞭夺槊》等杂剧塑造了豫让、廉颇、蔺相如、伊尹、介子推、尉迟恭等忠贞报国的忠臣义士形象，即使是《鲁斋郎》等杂剧中的包拯，《双献功》等杂剧中的李逵也是元杂剧作者们推崇的标杆和楷模。

《论语?

里仁》里，曾子曾说：

“夫子之道，忠恕而已矣”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，只有从国家和整体利益至上的原则出发，在个人对他人、对社会、对群体的关系上，“义以为上”“先义后利”才能引导一种文明不断前行，这也是中国传统伦理道德的一条主线。

元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。

只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。

（选自《光明日报》2013年10月14日15版，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

a．元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立

又有力地推动了元杂剧的发展。

b．中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，

这是元杂剧思想内容的主流。

c．元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修

养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

d．元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶

层人物形象都在元杂剧中得到展现。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分）

a．第一段首先简介元杂剧产生的背景，然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作

者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。

b．第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会

正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。

c．三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”

“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。

d．第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是

使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。

3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）

a．李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧

这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。

b．在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，

就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。

c．中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”

成为其中最重要、最核心的部分。

d．元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就

能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。

二、古代诗文阅读（33分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4——7题。

周瑜字公瑾，庐江舒人也。

初，孙坚与义兵讨董卓，徙家于舒。

坚子策与瑜同年，独相友善。

瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。

瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。

会策．将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。

策大喜曰：

“吾得卿，谐也。

”顷之，袁术遣从弟胤代尚为太守，而瑜与尚俱还寿春。

术欲以瑜为将，瑜观术终无所成，故求为居巢长，欲假涂东归。

术听之。

遂自居巢还吴。

是岁，建安三年也。

策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与．．

兵二千人，骑五十匹。

瑜时二十四，吴中皆呼为周郎。

五年，策薨，权统事。

十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。

其年九月，时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。

时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。

．

瑜等在南岸。

乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。

又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。

曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。

盖放诸船，同时发火。

时风盛猛，悉延烧岸上营落。

顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。

权拜瑜偏将军，领南郡太守。

刘备以左将军领荆州牧，治公安。

备诣京见权，瑜上疏曰：

“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。

愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好；分此二人，各置一方，大事可定也。

”权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。

是时刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。

瑜乃诣京见权曰：

“今曹新折衄，方忧在腹心，未能与将军连兵相事也。

乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。

瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。

”权许之。

瑜还江陵为行装，而道于马丘病卒，时年三十六岁。

初瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。

是时权．位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。

性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。

（节选自《三国志周瑜传》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

a．瑜推道南大宅以舍策舍：

房舍。

．

b．欲假涂东归假路：

借路。

．．

c．公军败退，引次江北次：

驻扎。

．

d．瑜还江陵为行装为：

整理。

．

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）

a．大事可定也吾其还也．．

b．人马烧溺死者甚众太子及宾客知其事者．．

c．乞与奋威俱进取蜀夫人之相与，俯仰一世．．

d．初瑜见友于策于其身也，则耻师焉．．

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

a．周瑜年轻之时就誉满吴中，他和孙策从一开始关系就很好，二十四岁时就被授予建威

中郎将的官职。

b．周瑜在统领事务之后被委以重任，在赤壁之战中他和程普被孙权派遣与刘备在一起合

力迎战曹操。

c．周瑜精于分析对手，懂得调整策略。

他请求孙权用美人古玩等物来麻痹刘备，将关羽、

张飞分开。

d．周瑜为人心胸开阔，做事待人很注重礼节，能很好处理和所有人的交往，却英年早逝，

病逝于途中。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。

（3分）

（2）权以曹公在北方，当广揽英雄，又恐备难卒制，故不纳。

（3分）

（3）是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。

（4分）

（二）古代诗歌阅读（8分）

阅读下面这首元曲，完成8——9题。

【元】卢挚

对江山吟断高斋，想甲第①名园，棠棣花开。

晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。

快吹尽陵峰暮霭，等麻姑②空翠飞来。

渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。

【注】①甲第：

豪门贵族的宅第。

②麻姑：

据《神仙传》记载，她貌似十八九岁，而自谓“已见东海三次变为桑田”。

8．这首元曲抒发了诗人怎样的情感？

结合全曲简要分析。

（4分）

9．请从手法和结构角度简要赏析“快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来”两句妙处。

（4分）

（三）名篇名句默写。

（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）陶渊明《归去来兮辞》中“，”两句表达了自己乐天知命、超然物外的处世态度。

（2）《滕王阁序》中“，”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重。

（3）《逍遥游》一文成功运用了夸张的修辞手法，如写鹏鸟击水南飞“，”就是夸张手法的使用。

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成11——14题。

（25分）

晋升国家元首的“巧克力大王”

周有恒

波罗申科，1965年9月26日出生于乌克兰中西部南布格河畔的文尼察市。

在家乡读完中学后，波罗申科以优异成绩考入基辅舍甫琴科大学国际关系与国际法系，专业是国际经济学。

1989年从基辅舍甫琴科大学毕业后，波罗申科即开始了自己的创业之路。

波罗申科刚起步阶段必然经历低谷和坎坷，他做过不少生意——卖过好莱坞电影碟片，还开办过一个小型的语言学校，但这些生意都不长久，也没有赚到多少钱。

后来，头脑灵活的波罗申科开始寻找新的商机。

当时正值苏联剧变前夕，他与同班同学扎伊采夫合作，从比利时和荷兰购买可可豆（制作巧克力的原料），卖到苏联各地的糖果厂。

自此，他的生意逐渐顺利起来。

卖可可豆让白手起家的波罗申科获取了自己的第一桶金，之后，他开始思考如何将事业做大做强。

在苏联解体后的混乱年代里，乌克兰的权贵们运用自己的影响力，大肆鲸吞国家资产，一批新贵寡头应运而生。

这种乱局也让波罗申科抓住了发家机遇。

在私有化浪潮汹涌、国家价格管制失效的背景下，百姓纷纷出售手头的债券，波罗申科乘机廉价收购了几家糖果厂，并于1995年将它们整合起来，组建了乌克兰最大的糖果公司——如胜公司。

如胜公司每年的收入达到十亿美元，波罗申科因此赢得了“巧克力大王”的绰号。

亿万富翁波罗申科在创建如胜公司两年后即开始以积极的姿态参与乌克兰的政治活动，1998年，他首次当选乌克兰国会议员。

波罗申科投身政坛后最大的一笔投资，始自“橙色革命”期间。

尽管不确定这个富商到底为“橙色革命”投入了多少金钱，但他被普遍视为“橙色革命”的头号资助者之一。

波罗申科和“橙色革命”的“领头羊”尤先科往来甚密，尤先科还是波罗申科双胞胎女儿的教父。

当尤先科2005年赢得总统宝座后，波罗申科曾希望自己能够出任总理。

但尤先科选择了自己的铁杆盟友季莫申科，而将波罗申科任命为国家安全与国防委员会秘书。

不久，随着“橙色革命”联盟的土崩瓦解，波罗申科和季莫申科一起被尤先科撤掉了职位。

此后，拥有经济学背景的波罗申科担任了乌克兰国家银行理事会主席，2009年被尤先科任命为外交部部长。

令人惊奇的是，尽管波罗申科被视为尤先科阵营的一员，但当尤先科的政敌亚努科维奇2010年当选总统、许多人以为波罗申科的政治生命行将结束之际，波罗申科却以自己的努力迎来“柳暗花明又一村”。

波罗申科的政治智慧不仅仅只限于在多届政府中游刃有余，在2013年11月开始的那场

【篇二：

安徽省宣城市2015届高三上学期期末考试语文试题】

试

语文试题

[注意事项]

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和准考号填写在答题卡指定区域，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

3．选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

4．非选择题必须用黑色墨水的钢笔或签字笔作答，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

5．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守

李代宽

元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。

但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。

钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。

”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的规范。

元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。

只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。

（选自《光明日报》2013年10月14日15版，有删改）

1．下列对元杂剧创作的相关表述，不正确的一项是（3分）

a．元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展。

b．中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，这是元杂剧思想内容的主流。

c．元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

d．元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶层人物形象都在元杂剧中得到展现。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）

a．第一段首先简介元杂剧产生的背景,然后以钟嗣成《录鬼簿》记述为证总说元杂剧作者在塑造戏曲形象时将传统伦理道德观念融入作品的创作特点。

b．第二段从时代、文化的角度指出元杂剧承载着传统伦理道德教化的功能，在引导社会正义舆论和规范人们的现实生活等方面起到了积极作用。

c．三、四两段以高度概括的语言分别剖析了元杂剧中经典人物形象身上体现出来的“仁”“义”“礼”“智”“信”等伦理道德内涵。

d．第五段总结全文，强调了元杂剧作家坚守传统伦理道德的重要意义，并明确指出这是使戏曲观众与戏曲作品产生共鸣的途径。

3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3分）

a．李渔认为，元代科举制度的废除导致绝大多数社会底层民众不识字，因此需要元杂剧这种雅俗共赏的艺术形式来完成劝人为善的教化任务。

b．在中国传统道德观念中，“孝悌”对家庭、家族乃至国家关系的维护起着重要作用，就家庭关系而言，“孝”和“教子有方”又是相辅相成的。

c．中国传统伦理道德一直强调国家和整体利益至上的原则，使“义以为上”“先义后利”成为其中最重要、最核心的部分。

d．元杂剧作家只要将传统伦理道德这种深层次的文化因素深深扎根于自己的作品中，就能使观众与作品产生共鸣，从而赢得广大观众。

二、（33分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

耐斋记

归有光

万安刘先生，来教昆山学。

学有三先生，而先生所居称东斋。

先是，两斋之衙，皆在讲堂东偏，近乃徙之西，颇为深远清秘。

先生至，则扁其居曰耐斋。

予尝访先生于斋中，于时秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹。

独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。

因坐语久之。

先生曰：

“吾为是官，秩卑而禄微，月费廪米三石，具饘粥，养妻子，常不给，为耐贫。

上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱。

久任之法不行，官无崇卑，率以期月迁徙速化，而吾官常不迁，为耐久。

有是三耐，吾是以名吾斋。

”予既别去，一日，使弟子沈孝来求《斋记》。

昔孟子论士不为道，至于为贫而仕，惟抱关击柝①为宜。

夫舍学者之职业而为抱关击柝，盖亦有甚不得已者矣。

惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖。

此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也，故当时号博士官为清高。

虽然，求为清高，而其间容有不能耐者。

夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣。

使其能耐，如孟子所谓抱关击柝可也。

扬雄有言：

“非夷、齐而是柳下惠。

”“首阳②为拙，柱下③为工。

”士之立身，各有所处。

夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。

因书其说，使孝归而质之先生云。

（选自《归有光文选》）

[注]①抱关击柝：

守门和巡夜的人。

泛指位卑禄薄的小官。

②首阳：

指伯夷叔齐不食周粟而饿死在首阳山中。

③老子曾在周朝任柱下史的官职。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

a．则扁其居曰耐斋扁：

做匾

b．率以期月迁徙速化率：

大致

c．柱下为工工：

聪明

d．使孝归而质之先生云质：

质疑

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

a．因坐语久之相如因持璧却立

b．吾是以名吾斋忽魂季以魄动

c．至于为贫而仕吾尝终日而思矣

d．夫使其不能耐路漫漫其修远兮

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

a．本文是归有光为昆山县学训导刘先生而作，雅洁简练的文词中既有对刘先生遭际的同情，也有对其坚守的支持与鼓励。

b．全文分三个层次，第一层简介刘先生的来历和巨止，第二层记述刘先生“三耐”说的内容，第三层生发议论，洞见肺腑。

c．“秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹”不仅仅是环境描写，更是借此褒扬刘先生谢绝世俗往来、潜心治学的可贵品质。

d．归有光在文中以传统儒家思想为依旧，就刘先生所言“耐贫”“耐辱”“耐久”立论，引经据典，阐发了“士之立身”的原则。

7．把原文中面线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。

（4分）

（2）上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱。

（6分）

阅读下面这首词，完成8～9题。

元好问

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。

海榴初绽，朵朵簇红罗。

老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。

骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。

穷通前定，何用苦张罗。

命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。

且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

8．上阕“骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷”历来为人称道，请选两个角度作简要赏析。

（4分）

9．有人说，本词表达诗人乐天知命的情怀，有人说是抒发了诗人失意苦闷之情。

你认为呢？

请结合作品作简要分析。

（4分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。

）（6分）

甲：

而浮生若梦，为欢几何？

①，②。

③，④。

⑤，⑥。

三、（24分）

阅读下面的文字，完成11～14题。

秋夜

于德北

那年深秋，佳卫突然打电话给我。

他说：

“我们去郊外旅行吧。

”

【篇三：

安徽省宣城市2015届高三上学期期末考试语文试题（宣城一模）（word）】

高三语文试题

[注意事项]

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和准考号填写在答题卡指定区域，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

3．选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

4．非选择题必须用黑色墨水的钢笔或签字笔作答，要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。

5．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷（阅读题共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

元杂剧作者对传统伦理道德的坚守

李代宽

元代初年废除科举制度后，基本上断绝了文人的进仕之路，许多文人走向社会底层，与民间艺人（如红字李二、花李郎等）相结合，组织“书会”从事杂剧创作。

但是，中国传统伦理道德等传统文化的价值观念已经深深根植于他们的心中，元杂剧作者们不可避免地要将自己接受的传统伦理道德观念融入自己所塑造的戏曲形象，这是元杂剧思想内容的主流。

钟嗣成在《录鬼簿》记述与其“相知”的“名公才人”时，多次赞赏他们的“浩然之气”，如宫天挺“豁然胸次扫尘埃”，郑光祖“名香天下”，曾瑞“乐幽闲不解趋承”，施惠“道心清静绝无尘”，钟嗣成自己也是“杜门养浩然之志”。

其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。

”平民百姓热爱戏曲，重要的一条原因是他们把戏曲中传达的伦理道德因素当作社会正义舆论的引导和现实生活的规范。

元杂剧作者们坚守中国传统伦理道德这一主线，是赢得广大观众的法宝。

只有当这种深层次的文化因素深深扎根于作品之中时，才能够使戏曲观众与戏剧作品之间产生心灵的共鸣。

（选自《光明日报》2013年10月14日15版，有删改）

1．下列对元杂剧创作的相关表述，不正确的一项是（3分）

a．元代统治者废除科举制度后，文人们将关注点转向民间艺术，而书会这一组织的成立又有力地推动了元杂剧的发展。

b．中国传统伦理道德观念是元杂剧作者们坚守的主线，他们将这种观念融入戏曲形象中，这是元杂剧思想内容的主流。

c．元杂剧中窦娥、孟母、张千这一类的人物形象寄寓了作者们希望通过加强个人道德修养，实现家庭和睦、社会安宁的理想。

d．元杂剧题材广泛，从夏商周至元代的几千年的社会生活，帝王将相、农夫商贩等各阶层人物形象都在元杂剧中得到展现。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分