学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版02.docx
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学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版02
2018-2019学年八年级语文下册第四单元16庆祝奥林匹克运动复兴25周年练习新人教版20190228218
D
（1）某小组准备设计一份关于“留守儿童现状”的调查问卷，在留守儿童中展开调查。
请你帮助他们设计一个调查问题。
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（2）阅读下面几则材料，提取相关信息，用一句话概述我们可以如何更好地关注留守儿童的精神生活。
材料一：
李阿姨是个热心人。
每逢周末，她总会把社区的几个留守儿童邀请到家里，让他们和儿子一起写作业，看电视，包饺子。
风和日丽的时候，李阿姨还带着他们一起去公园划船，去江滩放风筝。
孩子们感受到李阿姨浓浓的亲情，亲切地称她为“李妈妈”。
材料二：
本学期，某学校专门邀请心理咨询专家来校做讲座。
讲座内容涉及如何缓解考试压力，如何与人交往，留守儿童如何保持健康心态等方面。
材料三：
为培养孩子们多方面的兴趣爱好，丰富他们的课余生活，某社区新近成立了一个“留守儿童活动中心”。
每天晚上7点到9点，社区20多个留守儿童在大学生志愿者张帆和刘芳的带领下，下象棋，打乒乓球，画画，跳舞……
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（3）远在深圳工作的父母担心小辉的安全，要求他每天放学回家后不要外出。
小辉觉得生活很单调，听说社区成立了“留守儿童活动中心”，他很想去参加。
于是，他给爸爸打电话说：
“________________________________________________________________________
________________________________________________________________________”爸爸说：
“好的，你去吧！
”
永恒的坐标
余秋雨
终于来到了奥林匹亚。
没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。
一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：
无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。
就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：
为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。
跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。
只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。
许戈辉在一旁起哄：
“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！
”
我说：
“这要怪你们，当年这里没有女观众。
”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。
许戈辉说：
“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！
”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。
照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？
此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。
我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。
古代希腊追求人的双重健康：
智力的健康和肢体的健康。
智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。
因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。
中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
6．哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？
为什么它们能够引起这种联想？
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7．联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。
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8．对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？
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9．下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（ ）
A．这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。
B．“健康是他们的宗教”在文中的意思是：
古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。
C．文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。
D．作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。
喜雨亭记
亭以雨名，志①喜也。
古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘，一也。
予至扶风之明年，始治官舍。
为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。
是岁之春，雨麦于岐山之阳②，其占为有年③。
既而弥月④不雨，民方以为忧。
越三月，乙卯⑤乃雨，甲子⑥又雨，民以为未足。
丁卯⑦大雨，三日乃止。
官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭⑧于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上以属⑨客，曰：
“五日不雨可乎？
”曰：
“五日不雨则无麦。
”“十日不雨可乎？
”曰：
“十日不雨则无禾。
”“无麦无禾，岁且荐饥B10，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。
则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？
今天不遗⑪斯民，始旱而赐之以雨。
则吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。
故吾以名吾亭。
”
（选自《苏东坡集》，有删改）
【注释】①志：
纪念。
②雨麦于岐山之阳：
在岐山的南面落下了麦雨。
③其占为有年：
占卜此事，认为今年有个好年成。
④弥月：
整月。
弥，满。
⑤乙卯：
四月初二。
⑥甲子：
四月十一。
⑦丁卯：
四月十四。
⑧忭：
喜乐。
⑨属：
劝请。
⑩荐饥：
一再遭到饥荒。
荐，一再，频频。
⑪遗：
抛弃。
10．解释下列句中加点的词。
（1）亭以雨名（ ）
（2）越三月（ ）
11．用现代汉语翻译下面的句子。
官吏相与庆于庭。
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12．请用现代汉语简述文中雨情对农事的影响。
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参考答案
16．庆祝奥林匹克运动复兴25周年
1．襁褓 萦绕 枷锁 推崇 拙劣 奠定 挚爱 湛蓝 2.B 3.A 4.A 5.
（1）示例：
你通常用什么方式与爸爸妈妈联系？
（2）我们可以从亲情温暖、心理健康、兴趣爱好等方面关注留守儿童的精神生活。
（3）示例：
爸爸，我总待在家里，感觉有点孤单。
听说我们社区成立了“留守儿童活动中心”，我很想去参加。
我一定会注意安全的，您觉得可以吗？
6.楼础、殿基、雕塑、石柱。
因为一方面（根据“从千年的颓废或掩埋中踉跄走出”），它们显示了希腊悠久的历史；另一方面（根据“老将军们”“昂首云天”，以及下文关于希腊人体雕塑的议论），它们矫健的造型和崇尚健康相联系，引发相关联想。
7.①交代了女性可以入场看比赛这一变化的由来。
②说明“古代奥运选手比赛时全都一丝不挂”，表现出古希腊人对肢体美的追求。
③人们对母亲的宽恕，表现了古希腊人对健美的尊崇。
8.赞美古希腊文明达到“智力的健康和肢体的健康”两相熔铸、两相提升的健全状态。
9.C（解析：
A项，本文以议论为主，而不是记叙，结尾主要指出中华文明的缺点。
B项，文中没有介绍古希腊宗教教义，这句话意在说明古希腊文明重视健康。
D项，原文是指“别的文明”，并不是中华文明，并且是“或流于愚勇，或流于酸腐……”，不能混为一谈。
） 10.
（1）命名
（2）经过 11.官吏们在厅堂中一起庆贺。
12.不下雨就无麦无稻，年成荒废，社会不稳定；有雨就粮食丰收，百姓不受饥荒，社会安定祥和。
【参考译文】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜事。
古代有了喜事，就用（喜事）来命名事物，表示不忘记。
（例如，）周公得到了嘉禾，就用（嘉禾）命名他的文章；汉武帝得到了宝鼎，就用（元鼎）命名他的年号；叔孙（得臣）战胜了狄人（侨如），就用（侨如）命名他的儿子。
他们的喜事大小不一样，但它们表示不忘记的意思是一致的。
我到扶风的第二年，才开始修建官舍。
在厅堂的北面建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把（它）作为休息的场所。
这一年的春天，在岐山的南面落下了麦雨，占卜这件事，认为今年有个好收成。
后来整整一个月没有下雨，老百姓才因（此）担忧。
过了三月份，（到了）四月初二才下雨，四月十一又下雨，老百姓还认为不满足。
四月十四又下了大雨，（一连下了）三天才停止。
（于是）官吏们在厅堂中一起庆贺，商人们在市场上一起歌唱，农夫们在田野里一起欢笑，忧愁的人因（此）快乐，生病的人因（此）痊愈，而我的亭子恰好建成。
于是（我）在亭子里举杯劝客饮酒，（并且问他们）说：
“五天不下雨可以吗？
”（他们回答）说：
“五天不下雨就没有麦子了。
”（我又问：
）“十天不下雨可以吗？
”（他们回答）说：
“十天不下雨就没有禾苗了。
”（我说：
）“没有麦子，没有禾苗，没有收成，将要频频发生饥荒，诉讼案件增多，盗贼也猖獗起来。
那么，我和诸位即使想在这个亭子里悠闲游乐，难道可能吗？
现在上天不遗弃这里的百姓，刚开始有旱象就把雨水赐给他们。
我和诸位能够一起在这个亭子里悠闲游乐，都是雨的恩赐啊！
所以我用（雨）命名我的亭子。
”
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