书摘直视骄阳征服死亡恐惧.docx

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书摘直视骄阳征服死亡恐惧

书摘--直视骄阳：

征服死亡恐惧

你不能直视骄阳，也不能直面死亡—格言

“梦”是“睡眠的卫士”，是对意识的伪装。

弗洛伊德认为梦是性压抑的结果。

而本书中欧文·亚隆则认为，梦是对死亡的焦虑（和其他人类天性的自我保护）。

捷克存在主义小说家米兰·昆德拉认为，我们还通过“遗忘”提前体味了死亡。

他说：

“死亡最可怕的地方不在于让你丢失未来，而在于让你没有了过去。

实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。

”

一首诗：

死亡，四处弥散

它攫取着、推搡着、啃噬着我

无处可逃

我只能

痛苦的尖叫

疯狂的哀嚎

死亡，在每一天里若隐若现

这首诗里提及了两种重要的、安抚心灵的方法：

一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能地活在当下。

一首儿歌：

是否想过，当灵车驶过，你也许就是下一个？

他们把你裹在大大的白色褥子里，

深埋在地下两米；

他们把你装进黑色的盒子里，

黄土和碎石将把你埋葬。

一周之内，一切完好，

一周之后，棺材渗漏！

虫子钻进来，虫子爬出去，

它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子，

它们吮吸你脚趾头间的汁液！

一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里，

又从你的眼窝里爬出来，

你的胃就这样变成泥沼一样的绿色，

流出奶油般的液体。

来吧，把它刷在面包片上吧！

在你死后，那便是你的美食。

我们从很多地方获得死亡体验，比如儿歌。

从生活中的重大事件中激起死亡焦虑，比如，重病、亲人离去、遭遇离婚、失业、抢劫等等。

虽然死亡可以从肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。

非本真的存在意味着沉溺于转瞬即逝的消遣，如美貌、风度、地位或名望；而本真的存在则意味着你不但觉知到存在与死亡，也对其他永恒不变的生命特征保持警醒，而且能够更热切、更乐意去做一些有意义的改变。

你会迅速承担起人类的基本职责，创造出一个投入、丰富、充满意义以及自我实现的真实人生。

圣奥古斯丁写道：

“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。

”

许多研究表明，直面死亡能够引发戏剧性的长久改变，……我发现他们中的许多人，非但没有陷入麻木的的绝望，反而产生了积极而深远的改变。

这些人放弃了生活中无关紧要的琐屑之事，重新安排了人生的重心；他们主动选择不做违背心意的事情；他们花时间与至亲至爱更深的交流；他们对生命中原本平常的事情，比如变幻的四季、美丽的大自然以及节日或是新年的来临等等充满感恩。

对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关。

换句话说，你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。

尼采用两句简短有力的警句概括了这层含义，那就是“圆满人生”和“死得其时”

萨特也在他的自传中写道：

“我平静地走向人生终点……让我把心脏的最后一次跳动印刻在我最后一页作品上，死亡只能带走我的尸体。

”

每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。

直面死亡会引发焦虑，却也有可能极大地丰富你的整个人生。

当我活着的时候，无所谓死亡；当我死去的时候，我已经不存在了。

因此，伊壁鸠鲁认为，为什么要害怕那些我们永远也感觉不到的死亡呢？

我们不知道死亡什么时候会发生，因为死亡和“我”永远不会同时存在。

既然我们死了，我们就不会知道自己死了，那么，死又有什么可怕的呢？

我们死后“不存在”的状态与出生之前一样。

俄国著名小说家纳博科夫在他的自传《说吧，记忆》开头写到：

摇篮在一片深渊上晃动，而常识告诉我们，我们的存在只是一道短暂的光亮，夹在两片永恒的黑暗之间。

这两头的黑暗其实并无差别，人们能平静地接受出生前的黑暗，却不愿（数着每小时4500次的心跳）面对那日益临近的另一头。

我们对其他人的影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样一圈一圈地扩散出去，直到再也看不见了，即便如此，在微小的分子层面这些波动依然在传递着。

我们其实可以留下一些东西，留下一些自己也许并不知晓的东西，这样的观念为那些因生命有限、充满无常而觉得无法避免无意义感的人提供了一个很有说服力的答案。

试图留下个人的名声总是徒劳无用的，一切都会转瞬即逝，无常无住。

要留下能留下的是自己人生体验中的一些可能知道或是不知道的东西，比如某种特质、某些智慧、某些教导，或是你带给他人的舒适的感觉等等。

善行使人不朽，遗泽后世。

每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦。

“短暂和重重限制反而会提高欢娱的价值！

”弗洛伊德说：

“我认为，由于想到美是如此无常而影响我们去欣赏它，并为之沉醉，这实在不可理喻。

就大自然的美来说吧，每年冬天它被毁之殆尽，但是来年春天它又会如期而至，与我们人生的长度相比，自然美的冬去春来还可视为永恒。

我们在一生之中目睹着自身的形体与容颜之美不断地枯萎，这种短暂性也给美的魅力增添了一种新的色彩。

好比有一朵花，它只在唯一的一个黑夜里开放，但我们却不会觉得它的这种昙花一现因此就减少了姿色。

我同样看不出艺术作品以及精神成就的美与完善竟会由于时间的局限而失去价值。

要是出现了这样一个年代，那时使我们至今还惊赞不已的绘画雕塑再也无人问津了，或者我们的后代对当代诗人和思想家的作品完全陌生，不能理解了；抑或是出现了一个地质时代，在这个时代理，地球上的一切生灵都哑然无语了；实际上，一切美与完善的价值都取决于它对我们的情感生活的意义，因此，若我们已不在人世，那么美与完善也就不需要继续存在，而且，它们也不再依赖于所谓的永恒。

”

弗洛伊德将人类的审美和价值与死亡的力量分离开，断定无常对人类情感生活至关重要的意义感并不相关，以此来缓解死亡恐惧。

活在当下，关注转瞬即逝的体验，在“此时此地”充分地活着。

即使我们不知道或感觉不到，但自身的某一部分依然会永存。

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采写到：

“假如有个恶魔在某日或某夜闯入你孤独的寂寞中，且对你说：

‘人生便是你目前所过或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。

每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样—同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。

那存在的永恒沙漏将不断地反复转动，而你在沙漏的眼中只不过是一粒灰尘罢了！

’”

尼采的这段话可以使人反思当下的生活。

就好像“未来之灵”来到你身边，让你觉知自己的人生，这唯一的人生，应该充分地、好好的活着，尽可能减少遗憾。

尼采以这种方式引导我们摆脱空虚的人生追求，充满生命力地真正活过。

如果你觉得自己生活得不好是由于外在的原因，并且紧抓着这个念头不放，你的人生也就很难有什么好的改变。

既然你把责任都归因于那些对你不公平的人，比如粗俗的伴侣和要求多多却很少鼓励你的老板，比如糟糕的基因，还有无法抵抗的强迫冲动，你也就让自己陷入了窘境。

你，也唯有你决定了自己目前生活状态的所有重要方面，因而，也只有你有能力改变它。

即使面临无法抵抗的外在限制，你依然有选择的自由，依然可以选择以不同的态度来面对这些限制。

尼采有一句著名的格言—“爱你的命运”，换句话说，也就是创造你所热爱的人生。

“你现在可以做点儿什么让一年之后、或是五年之后，当你回首往事时，不再对那些新累积的遗憾产生同样的绝望？

换句话说，你可以找到某种活下去的方法让自己不再有新的遗憾吗？

”

尼采的名言—“成为你自己”—“圆满人生”和“死得其时”—规劝我们避免无意义的人生。

他说，充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着，只要这样，也只有这样，才能死而无憾。

“没有击垮我的，将使我更加坚强”---尼采

我们身边都有这样的人—也许你自己也是—他们非常关注外在的一切，总是想着聚敛财富或是别人怎么看待自己，以至于彻底丧失了真我。

这样的人，他们关注外在远胜于内心，所面临的问题便是—他们看别人的脸色来决定什么是自己需要或期望的。

叔本华认为真正有价值的不是财富，不是物质享受，也不是社会地位或好名声，它们都不能给人带来快乐，只有“真我”才是真正重要的。

1、我们拥有什么？

物质财富如同一缕飘忽的鬼火，根本抓不住。

财富就好像海水，我们喝的越多，越觉得饥渴。

到了最后，我们不但没有占有财富，反而被它们控制了。

2、我们在别人眼里是什么样的?

名声和物质财富一样最终会消失殆尽。

其实别人的看法不过是幻觉，任何时候都可能改变。

这些无根的墙头草招摇着，使人们成为奴隶，驱使人们总是忍不住考虑别人是怎么想到。

甚至更糟的是，那不过是他们头脑中所以为的看法，毕竟我们永远不可能知道别人到底在想什么。

3、我是谁？

“我是谁”才是至关重要的问题。

叔本华说，好良心远比好名声重要。

你最大的目标应该是身体健康、心智健康，这样你的思考才不会枯竭，你才会独立，才能拥有品行端正的人生。

要知道，事件本身并不能扰乱我们，关键在于我们如何看待它。

内心的平静正是来源于此。

当我们终于意识到自己会死，我们感觉到的一切都会随着死亡消失，我们开始为每个生灵、每个瞬间灼热的心碎，它们是如此脆弱，如此宝贵！

也唯有如此，我们发展出对整个人类深深的、澄明的、无限的悲悯。

--《西藏生死书》

有两种孤独：

一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。

前者是发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。

正如威廉·詹姆斯说：

“如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人忽略更加残酷了。

”第二种孤独，即存在的孤独则更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟，这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

因此，存在孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失，这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

我的回忆—所有的片段，还有其他多如繁星的细节仅仅属于我一个人，而其中的每一段故事、每一个主角都将随着我的死亡永远消失。

一个人不仅存活于个人的生命历程中，也可以通过自己的价值观和行为举动将生命传递下去，波动影响到下一代，甚至代代相传。

记住，对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴影会让你受益匪浅。

这种觉知会让你的生命之光与死亡的阴影重新融合，在你还拥有这人生时拓展、丰富你的人生。

实际上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀挚爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。

生命（包括人的生命）来自于偶然，我们不过是生而有限的动物，无论我们多么渴望，我们都无法依赖除自己之外的任何事物来保护自己、评估我们的行为或是提供有意义的人生蓝图。

我们的人生并没有被预先注定，每个人都必须自己来选择如何尽可能充实、快乐、富有意义地活着。

达尔文的一个隐喻，想象一束聚光灯无情地扫过时间这庞大的主宰者，灯光扫过之处一切都消失在过去的黑暗之中，灯光还没有扫到的地方依然潜伏在黑暗之中，只有那聚光灯照亮之处活着。

这幅画面驱散了我心中的愁云，想想我现在在这里活着是多么幸运，享受当下本身已经无比欢愉！

否认当下的生命，妄想真正的人生会在前方无尽的黑暗之中浮现出来是多么愚蠢的事情，那将浪费我短暂的生命之光。

不仅爱情所带来的融合感减轻了存在焦虑，另一种死亡焦虑的润滑剂—性也同样能发挥作用。

性是重要的生命驱动力，常常用来对付死亡的念头。

所以，充满感激吧，我们的生命来自偶然，能活着并意识到活着是多么的幸运。

乐观吧，活着，我们无所谓死亡；死了，我们不会有意识，不会痛苦地知道自己死了。

所以——

活在当下，关注转瞬即逝的体验，在“此时此地”充分地活着。

充实你自己，实现你的潜能，充分地、完全地活着。