届高考语文作文素材第三十集杨树.docx
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届高考语文作文素材第三十集杨树
2018届高考语文作文素材第三十集
杨树
“整过容的不要”，艺考这要求过分吗？
1
“怒怼”高铁吃泡面，过分了2
怒怼“高铁吃泡面”折射边界意识淡薄3
想去“看世界”，没有那么无趣和功利4
“洋博士”情结不利提高博士教育质量5
看看点赞“逆天”作文都写了啥！
7
爱心与创新8
南山岂止野菊花—陶哥的背面8
致我们被偷走的思考力10
严打“精日”是社会共同期盼11
创新，让“老字号”搭上时代“列车”13
樊爹爹的花样人生13
增加古诗文背诵不是负担是捷径15
真正创造价值的人，社会最需要16
“整过容的不要”，艺考这要求过分吗？
与其说马伊琍讽刺的是女考生个人，不如说她素来反抗的是庸俗化倾向明显的演艺圈畸形审美——不仅关乎外形，更关乎对专业的认知。
最近，马伊琍担任上戏三试的考官。
据现场考生的爆料，在考试现场，马伊琍直接问一个女考生鼻子整得疼不疼。
尽管马伊琍本人至截稿前没有直接回应此事，但其实去年马伊琍做考官的时候，就已经强调这一点了：
“但凡整容的孩子不能收，如果你收了这样的学生，其实对年轻人来说不是一个好的榜样。
”马伊琍表示连文眉毛都算违反规定。
尽管所谓的“规定”尚有争议，但实际上，不仅马伊琍介意年纪轻轻的艺考生在脸上动刀子，现在许多知名导演挑选演员，尤其是电影演员，“不要整容脸”也成为最抓眼球的一条规则。
此前冯小刚为《芳华》挑选女主角时，也曾在这个问题上大做文章。
更早的在姜文还在筹备《一步之遥》的时候，就将炮火对准了候选女演员：
“你们能不整容吗？
在我眼里，从来没有一个人因为整容变漂亮！
”
业界前辈拒绝“整容脸”，与近年来大小屏幕充斥着的相似面孔有直接关系。
尤其在大部分平庸俗套的宫斗剧、大女主剧中，女演员一多，观众就容易脸盲。
加上大部分此类剧集和整容工业一样，是流水线生产，妆容、服饰接近，更让观众难以辨认。
其实，放眼国内演艺圈，一线明星里专业口碑好的，少见整容脸。
比如最近凭借《红海行动》又刷了一波好感的两位主演张译和海清，前者曾经因为容貌问题连入行都是问题，但时间会证明演员的生命力在于专业；海清当年艺考“打败”了范冰冰，事实证明表演系老师的选择自有其道理，尽管成不了流量明星，但她是大写的“演员”。
反倒是一些虽“自带流量”却“沉迷于美貌不能自拔”的某些女明星，每次出现在媒体镜头下脸都不大一样，却数十年如一日拿不出一部豆瓣评分能够及格的作品。
整与不整，似乎是其生活重心，也是舆论对其关注焦点。
这才是最可悲的。
当然，情况也不是那么绝对的。
最近大火的韩剧《迷雾》，金南珠饰演的女主角也有明显的整容痕迹，但依然老辣、精准的情绪表达——也就是大众认知里的“演技”，让她依旧广受好评。
或许不要整容看着更顺眼，但不代表动了刀子后就不能继续对专业性有所追求。
因此，与其说马伊琍讽刺的是女考生个人，不如说她素来反抗的是庸俗化倾向明显的演艺圈畸形审美——不仅关乎外形，更关乎对专业的认知。
只是被批评者认为“刻薄、不留情面”的做法值得商榷。
“怒怼”高铁吃泡面，过分了
最近几天，网上流传着一段高铁吃泡面的视频：
一名男子在高铁上吃泡面，被一名女子怒怼。
视频中的女子怒吼“整个高铁都知道不能吃泡面”，情绪激动，且言辞激烈，甚至爆了粗口。
从法律和规章来看，没有任何条文规定“禁止乘客在高铁上吃泡面”。
法无禁止皆可为，高铁上可以吃泡面，是一种社会常识，也是一种大众默许。
女子因孩子对泡面过敏怒怼吃泡面的男子，理由可以理解，但存在处理方式上的不当。
事实上，孩子对泡面过敏，女子劝说对方不要吃泡面，以求得对方的理解和让位，不是唯一办法。
比如，带孩子暂时离开吃泡面的男子，避免吸入泡面气味，也能避免矛盾激化。
灵活处事，“己所欲，勿施于人”，是包容、克制的体现，也是一种道德要求。
其结果或许无法双赢，但不会因为情绪激怒，谁也不服谁，导致双方尴尬。
自己可以回避，却用高铁没有的规则要求别人满足自己的意愿，就是强词夺理了。
当然，吃泡面的男子，在女子最初劝说时，其实可以到餐车或车厢接合部吃，体谅别人的难处，也是一种美德。
坊间有话，大事讲原则，小事讲风格。
在高铁上吃泡面是个人的小事，在小事面前，双方都要寻求最理想的办法。
女乘客自以为是地怒怼吃泡面的旅客，小事变大，不值得仿效。
一句话不能让人笑起来，反而让人跳起来，与其说是沟通技巧有问题，还不如说是心中只有自己，没有他人。
怒怼“高铁吃泡面”折射边界意识淡薄
现代社会，公民的义务一般分为法律义务和道德义务。
如果某个行为被确定为法律义务，行为人必须遵守，一旦违反，无论是受害人抑或旁观群众，均有权制止、投诉、举报。
近日，一条男子高铁吃泡面被女乘客怒怼的视频引发热议。
女子情绪激动，言辞激烈，大声斥责该乘客，称高铁上有规定不能吃泡面，质问其“有公德心吗”“没素质”。
视频曝光后，该女子回应称，因自己的孩子对泡面过敏，曾跟这名男子沟通过，但对方执意不听，她才发泄不满，并称男子拍视频上传已侵犯了她的隐私权和名誉权，将采取法律手段。
12306客服人员表示，高铁、动车上一般不卖泡面，但没有规定高铁、动车上不能吃泡面。
高铁属于密封性较强的空间，每名乘客都有维护高铁内秩序，不破坏该空间内空气质量的义务。
这也是乘客作为公民应当具备的基本品质。
但是，在高铁没有明确禁止食用泡面等食物的背景下，以影响自己或孩子为由阻挠他人食用某种食品并厉声斥责，恐怕也超出了权利边界。
当人们在公共场所活动时，不宜过分干涉他人权利，这样才能构建和谐美好的公共秩序。
一般来说，个人的权利便是他人的义务，任何人不得随意侵犯他人权利，这是每个公民得以正常工作、生活的基本条件。
如果权利可以被肆意侵犯而得不到救济，社会将无法运转，人们也没有幸福可言。
如西谚所说，“你的权利止于我的鼻尖”，“你可以唱歌，但不能在午夜破坏我的美梦”。
无论何种权利，其能够得以行使的前提是不影响他人正常生活，不违反公共利益和公序良俗。
超越了这个边界，权利便不再为权利，也就不再受到保护。
在“男子高铁吃泡面被怒怼”事件中，初一看，吃泡面男子可能侵犯公共场所秩序，被怒怼乃咎由自取，其实不尽然。
虽然高铁属于封闭空间，但与禁止食用刺激性食品的地铁不同，高铁运营方虽然不建议食用泡面等刺激性食品，但并未作出禁止性规定。
由此可见，即使食用泡面、榴莲、麻辣烫等食物可能产生刺激性味道，让他人不适，但是否食用该食品，依然取决于个人喜好，他人无权随意干涉乃至横加斥责。
这也是此事件披露后，很多网友并未一边倒地批评食用泡面的男子，反而认为女乘客不该高声喧哗。
现代社会，公民的义务一般分为法律义务和道德义务。
如果某个行为被确定为法律义务，行为人必须遵守，一旦违反，无论是受害人抑或旁观群众，均有权制止、投诉、举报。
违法者既会受到应有惩戒，也会受到道德谴责，积极制止者则属于应受鼓励的见义勇为。
如果有人违反道德义务，则应受到道德和舆论谴责，并有可能被追究法律责任。
如在公共场所随地吐痰、乱扔垃圾、脱掉鞋子、随意插队等。
此时，如果行为人对他人的劝阻置之不理甚至行凶报复，无疑要受到严厉惩戒。
当然，随着社会的发展，某些道德义务可能上升为法律义务。
如之前，很多人对公共场所吸烟不以为然，烟民可以旁若无人地吞云吐雾。
现在，要是还有人不识时务地在公共场所吸烟，必然将成为众矢之的。
再回到“高铁吃泡面”事件，要是随着人们观念的更新，在高铁上不得吃泡面等可能产生刺激性气味的食物逐渐成为共识，或者上升到道德义务或法律义务。
斥责、制止他人吃泡面将理直气壮，否则很难摆脱“矫情”，“将自我权利凌驾于他人权利之上”的嫌疑。
在相关部门并未禁止在高铁上吃泡面的背景下，吃不吃泡面系个人权利或者个人私德，是不违反公共利益的个人正常生活的一部分。
如果认为他人吃泡面让自己不适，最好是请求他人配合并加以感谢，而非站在道德制高点强制干预。
只有每个人行使权利时不逾越边界，与他人沟通时好好说话，不过分自我地将幸福和舒适凌驾于他人之上，人与人之间才更趋于平等，公共生活才更趋向美好有序。
想去“看世界”，没有那么无趣和功利
本来，看世界就是爱行走，爱风景，爱各种不同的体验；爱看世界和不爱看世界仅仅是个性不同、爱好不同而已，没有高下尊卑之分。
最近，网上热传重庆的万州上海中学开学典礼上一位教师的演讲。
牟海荣老师向该校同学抛出一个问题：
世界那么大，你凭什么去看看？
显然，这句话是由“世界那么大，我想去看看”引出来的。
2015年4月，河南省实验中学心理教师顾少强向学校递交了一封辞职信，然后这个“金句”就流传开来，被称为“最有情怀的辞职信”。
但是，在牟老师看来，仅凭情怀是不够资格看世界的；虽然顾少强看世界已经三年多，但她凭什么看世界还是一个问题。
那么什么样的人有资格看世界？
牟老师认为你要奋斗过才有资格看世界，但是，要奋斗到什么程度呢？
牟老师给学生树立了一排标杆，他们是：
郭晶晶与霍启刚及他俩的儿子，澳门赌王儿子何猷君、刘强东妻子章泽天……意思是说，他们有这样的家庭背景也这么努力，一般人不是应该更努力？
你想嫁入豪门来实现看世界的理想，你也要足够优秀才能与对方匹配：
“扎克伯格的妻子是他哈佛的同学；克林顿是在耶鲁爱上他的同学希拉里。
”
的确，在这世上，寒门出身和豪门出身的人，在行事上确有很多不同，但因此简单地将人们分为豪门与寒门两大类，这是把社会高度格式化；先奋斗，后享受，这是把人生高度格式化。
我们知道，人的个性是丰富多样的，人有各种气质类型、审美偏好，有的善于抽象思辩，有的喜欢动手制作，有的想象丰富……教育的使命，就是“人”的发展，让每一个个体找到自我发展的途径——这个过程本身也是丰富多彩的。
这是教育的难度，也是教育的魅力。
但是，牟老师的励志演讲，把人格式化了，自然，也把教育格式化了，用易中天的话来说，教育变成了养鸡场的技术活。
郦道元、徐霞客是中国历史上最有名、成就最大的“看世界”者，郦道元是官员，他在从政之外爱好旅行、旅游，满足自己对大自然的兴趣，写出了《水经注》。
徐霞客只考了一次童子试，连生员即秀才都没考上，就放弃了在科举道路上的“奋斗”，投入大自然的怀抱，在当时被视为另类、怪人，不被时人所认可，但他对自然的考察成果让外国专家学者都佩服。
但是，用牟老师的眼光来衡量，郦道元、徐霞客的“看世界”属于“奋斗”呢还是“享受”呢？
恐怕都不是吧？
发自内心的行为很难贴标签。
但有一点可以确定：
用牟老师的眼光来看，徐霞客是个落魄者，是没有资格“看世界”的。
本来，看世界就是爱行走，爱风景，爱各种不同的体验；爱看世界和不爱看世界仅仅是个性不同、爱好不同而已，没有高下尊卑之分。
虽然，牟老师演讲的本意是为了激励学生刻苦学习，但是，在牟老师的演讲里，看世界不再是一种个人爱好，一种具体的行为，而是一个标签，成功者乃至尊贵者的标记。
你只有成为精英，成为尊贵者，才有资格谈论看世界。
丰富多样的生活，到了励志鸡汤里，就变味了，变得很功利，充满了算计，十分无趣、乏味。
“洋博士”情结不利提高博士教育质量
我国正在建设“双一流”的大学，都十分重视博士教育，要进一步提高博士教育质量，就要从认可本土培养的博士开始。
“我有一个学生非常优秀，从做研究生开始就参与‘墨子号’的工作，当时想都没想就留在了国内。
”全国人大代表、中国科学院院士、量子卫星工程常务副总师王建宇在接受《中国科学报》采访时，忍不住提到了自己团队培养的一名学生。
可这样一位团队主力，至今仍是一名副研究员，能够获得的支持与奖励也寥寥可数。
而反观到国外攻读博士学位的人才引进回国后所能得到的待遇，则是另一番景象。
2015年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，由于没有留洋背景、博士学位、院士头衔，她被戏称为“三无”科学家。
我国高校和科研机构，在评价人才时，比较看重海外名校学历。
随着我国研究生培养规模增大，以及出国留学也从精英化走向大众化阶段，对于学术人才的评价，需要打破海外名校学历崇拜了，这种海外名校学历崇拜，不但影响人才个体的发展，而且也对我国高校的研究生教育，以及人才队伍建设，产生越来越大的负面影响。
从总体人才培养质量看，海外名校的人才培养质量比我国内地高校的人才培养质量要高，尤其是研究生教育。
数据显示，我国有留学经历人员在“两院”院士中占80.49%，在教育部直属高校校长中占77.61%，在国家重点实验室和教学研究基地主任中占71.65%，在长江学者中占94%，在国家“863计划”首席科学家中占72%。
这些海归人才在教育界和学术界，具有很强的竞争优势，但也有人认为，这其中也存在按学历评价人才的问题，由于高校、科研机构在人才培养、使用、晋升中，给海归人才更多的机会，所以他们更容易获得成功。
而当很多重要的教育管理、学术管理岗位由海归人才担任时，他们会在人才评价中也重视海外学历，造成高校和科研机构内的海外名校学历情结和崇拜。
这一问题已经对我国的博士教育，产生很大的冲击。
有一位博导曾经告诉我，他所带的学生基本上在读博过程中都申请出国了，留下来的都是今后不想从事学术研究，想当公务员或进企业的。
因为包括这位博导所在的大学在内的内地名校，在招聘新进教师时，基本都要求要有海外名校博士学历，读完本土博士，要在国内的“双一流”大学中找到一份不错的教职，是比较困难的。
即便能找到，学校的重视程度、自己的发展起点也不同。
这位博导感慨这种人才战略，不是自己看不起自己的博士教育吗？
逼着优秀人才选择出国留学，影响博士生源，以及博士教育质量。
由于想从事学术研究的学生都选择到国外名校读博士，留下来的学生，没有成为学术人才的追求，却被要求做学术研究、撰写博士学位论文，这使我国的博士教育变得颇为尴尬，有的导师和学生之间产生矛盾也与此有关。
我国正在建设“双一流”的大学，都十分重视博士教育，要进一步提高博士教育质量，就要从认可本土培养的博士开始。
也许高校要招有海外名校学历的人才，是出于对自身培养质量的深入了解，但如果不直面问题提高培养质量，而是自身实行的人才评价标准，都缺乏对博士教育的认同度，这是难以提高质量的。
我国应该以更加开放的心态融入国际教育与学术竞争，既不骄傲自满，也不妄自菲薄。
其实，随着出国留学人数大幅增加，近年来回国就业的出国留学人才越来越多，包括高端科技人才回国就业也在增多，对人才的评价，应该淡化学历和身份。
中共中央2016年印发的《关于深化人才发展体制机制改革的意见》指出，要破除论资排辈、求全责备等陈旧观念，抓紧培养造就青年英才。
坚持德才兼备，注重凭能力、实绩和贡献评价人才，克服唯学历、唯职称、唯论文等倾向。
海外名校学历人才高人一等，实质还是唯学历论，这会引导人才追求学历身份，而非提高能力。
看看点赞“逆天”作文都写了啥！
“对人而言，沙粒不断坠落的过程就象征着光阴的流逝，但也不能单单认为这是自己的失去。
如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话，时光确实从我手中流逝了；但如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部时间的话，那么，我一直都未曾失去过时间，而是一直在获取时间。
”近日，宁波一名小学六年级学生的作文在网上引发关注，很短的时间内便收获数万评论和点赞，并被许多微博大V争相转发。
（3月7日环球网）
从沙漏想到时间的流逝，从生存想到死亡，从一个简单的物理现象想到复杂的哲学问题，而且能够对一个复杂的哲学问题给出一个明白易懂又略显深邃的解读，这个孩子确实不简单。
如果把这段话放到一个哲学家的文章里，可能也不会有稚嫩之感，更何况是出现在一名小学生的作文里，也难怪会让人有“逆天”之感。
这说明，坚持读书、观察与思考，无论在什么样的年龄上，都能有意想不到的收获。
实际上，这种现象说奇也奇，说不奇也不奇，自有其内在的合理性——仔细观察古往今来的哲学家们，大都有天真和单纯的一面，因为单纯，所以能够排除现实的纷杂，看到普通人所看不到的东西，从世间万物中抽离中核心的、本质的东西。
在这一点上，小学生，或者说小孩子，与哲学家们还是有很多相通之处的。
所以，现实中，我们经常可以听到孩子们讲出一些虽然稚嫩，但却能够令成年人拍案叫绝的话来。
问题只是在于，包括家长、老师在内的成年人，是把这些话当作笑话来听，还是认真对待，并且鼓励孩子们想得更多、讲得更多、写得更多。
多数情况下，一句“你懂得什么”就足以将很多有新奇想法的孩子打回平庸的行列，先是不敢有惊人之举和惊人之言，继而是再也说不出惊人之言、做不出惊人之举。
在成年人眼里，小孩子似乎都是幼稚的，但是，著名作家三毛曾经说过一句话，她说，“成年人最幼稚的想法就是小孩子又懂得什么”。
所以，对于这个孩子而言，他最大的幸运恐怕就是遇到了一位欣赏他、鼓励他的老师。
当然，现在这个欣赏鼓励他的圈子里还有了众多网友。
从网友对这篇作文的反应来看，相对于80后和90后成长时的环境而言，现在的00后、10后的孩子们面临的成长环境确实宽松了很多，成长空间也大了很多，主流的声音不再是“小孩子懂什么”，而是纷纷赞叹点赞，甚至自叹不如。
对待别人的创新想法，无论对方年龄如何，都能放低身段、平等看待，都能鼓励多于批评，这是一个具有活力的社会所必需的。
从这里再去反观整个社会大环境，实际上也说明，整体的创新的大环境越来越宽松，无论是想法奇特的还是穿着打扮奇特的，都能有自己的支持者，也都能有自己的发展空间。
越是这样的环境，越能激发出各种各样的创意来，也越能促进整个社会更加的有活力。
爱心与创新
近日，教学将近22年的一位大学老师因为给学生的作业点评在网络上走红。
“这样的作业给我来一打”“带给人一种云淡风轻的美好”“时光易逝，请君珍惜”等都是作业点评中的金句。
这位大学老师叫董桂菊，是东北农业大学电气与信息学院的一名老师。
谈及因为点评作业而走红，董桂菊称“真没想到”，她认为原本只是促进教学的一个方法。
走红之后，很多学生会在下课偷拍董桂菊照片，董桂菊也表示，会沿着这个路线一直走下去。
（3月6日《北京青年报》）
“幸运是不存在的，努力才是硬道理”“作业略显狂躁，与本人气质明显不符！
”不管是那些让你激动的点评句子，还是那些让你汗颜的点评句子，都毫无疑问成为了学生们心中的“金句”。
因为，每一个句子背后都是教师的用心良苦，即便是赞扬也会让人记住不能“把尾巴翘到天上”，即便是批评也能够让你保持“自尊”，越发地自强。
从来不知道，原来教师的点评句子还有如此大的魔力，但事实上，这位“走红”教师的金句就是如此强大。
只是这时又有人开始感叹，这又是别人家的老师，为什么我没有遇见这样的老师呢？
其实不必遗憾，虽然老师在表达的方式上有所不同，但是他们希望自己学生都优秀的初心从未改变。
同时，从这位教师“走红”的背后我们也看到了“心”与“新”两种闪光点，这或许也是这位教师如此出色的缘故。
教学生和教好学生虽然只差一个字，但却也是教师内心对自己责任加码的一种表现，只有心中有强烈的责任感和使命感，才会在如何更好地教育好学生的问题上不断反思，不断琢磨，不断总结，才会不断地创新。
显然，这位教师“走红”并不是偶然的，因为她有一颗全身心投入教学的心，才会用自己的创新教育方式，吸引学生的注意力，激励学生成长，在懂得学生的同时，搭建起师生互动的平台，从而够更好地教与学。
南山岂止野菊花—陶哥的背面
归隐与入世的两难抉择，曾困扰了无数英雄和才子。
多少士人头悬梁锥刺股寒窗苦读，期待着有朝一日鱼跃龙门“学而优则仕”，闯出一条济世之路；同时也有许多人声称“蔑视功名”，主张归隐田园，以消极遁世为品德高洁的象征，其中最著名的，当属那个“不为五斗米折腰”的陶渊明。
“归去来兮，田园将芜胡不归！
”一篇《归去来兮辞》，真可谓飞扬洒脱，传唱千古，那份率性任情、不苟同于流俗的情怀备受后世名人雅士推崇，影响渗及千余年。
然而，这位“隐逸诗人之宗”是否果真自始至终甘于远离政治经济舞台，种豆南山下，乐此而不疲呢？
这种“恬淡自适”，在多大程度上是发自其真实的内心，而不是被迫放弃？
斯人早已“托体同山阿”，真实的心态无处查考，惟有从他自己笔底去寻觅蛛丝马迹了。
陶渊明最为后人称道的、代表其“淡泊气节”“隐逸志向”的作品，当推《归去来兮辞》（公元405年）、《归田园居》五首（公元406年）和《饮酒》（“采菊东篱下，悠然见南山”，约公元404年）等，从其写作年代看，基本集中在他辞官归隐的前后三年，其他诗作却被忽略而鲜为人知了。
可事实上，上述作品展现的只是多维陶渊明的一个面，而不是全部。
在此之前，他几番入仕，分明是一腔热血、满怀抱负，三十五岁（公元400年）以后，还曾效仿田畴的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末驰报刘裕（后来的南朝宋太祖），并写诗明志：
“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！
”
然而，归隐田园几年之后的诗作，却是愁苦渐深，越来越没有了所谓“崇尚自然、追求自由的浪漫情怀”。
试看归隐五年后（公元410年）所作的《庚戌岁九月中于西田获早稻》，此时田间收获还算勉强可观，诗人也表示“但愿长如此，躬耕非所叹”，表示愿意忍受亲身劳作之苦而不怨叹。
但诗中又说“田家岂不苦？
弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干”（种田肯定很苦，只是人活着需要糊口，不能推辞这种苦难，况且肢体虽然疲惫，总算可以免于遭受飞来横祸）——原来，忍受种田的劳苦，是为了糊口和免祸。
田园生活已不再“浪漫”，而是透出几分无奈了。
又过了8年，僻居乡村的陶渊明写下《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，字里行间，处境困苦更甚，心情忧怨更深：
“炎火屡焚如，螟蜮恣中田；风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日抱长饥，寒夜无被眠”，旱灾、虫灾、风灾、水灾轮番来袭，收获的庄稼已经少得可怜，难以维持温饱了，饥寒交迫中开始度日如年：
“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”（到晚上就盼着鸡叫天亮，到早晨又希望太阳快落山）。
诗人还说，自己独自慷慨悲歌，除了收信人，竟无别的知音——此时心境，不知是怨还是悔？
那“不为五斗米折腰”的豪气已经荡然无存了。
另一首《杂诗》中，陶渊明又悲叹：
“欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静。
”可见后人所谓的陶氏晚年“不仅沉醉在乡农之间，还常与庐山中的释道交往”只不过是表象，诗人与后者之间，远难达到真正的志同道合，遑论思想上的共鸣。
另一首《读山海经之十》则借精卫和刑天的际遇，慨叹自己良机已失，徒怀雄心，壮志难骋，理想已成泡影：
“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在”，“徒设在昔心，良辰讵可待！
”这一系列篇章，又哪里有什么“恬淡静穆”“彻底的傲视功名”？
回头再看《归去来兮辞》并序，显然，陶渊明的辞官归隐，与其说是出于“崇尚自然”的本心，毋宁说是无可奈何的逃避。
现实并非书生所可想象，身为理想主义的小公务员，在那个“官本位”社会里进退两难，不仅无法实现原先设想中的雄心壮志，反而严重不适应而又无力回天，惟有逃离。
只是，田园生活远远不是“恬淡浪漫”这一种底色，南山除了野菊花，还有螟蜮蝗虫、饥馁贫乏和寂寥孤衷；而人，永远不可能饿着肚子体验田园风光。
可叹后人，只见其“归去来”的铮铮傲骨、东篱采菊的悠闲自在，却对他后期的困顿愁苦、挣扎怨叹只字不提，更鲜有人正视高适笔下的感慨：
“生事应须南亩田，世情尽付东流水！
”由此而对陶氏“挂印辞官”极尽推崇与美化，号召世人起而效仿之，岂非断章取义，误尽天下书生？
致我们被偷走的思考力
近年来，随着互联网的不断发展，人们的闲暇时间得到了最大程度的释放，即便仅有短短数几秒的时间，我们亦可以在刷朋友圈和微博的过程中得到些许快感，这使得那些碎片化时间看起来不再是无效用的了，但是，事实果真如此吗？
古语讲：
有得必有失，那么，看似充实了我们生活的互联网，在带给我们满足和愉悦的同时，又带走了什么呢？
近期，我有幸在一家托管机构做兼职，主要任务便是辅导小学生完成作业。
这份差事看起来轻松，做起来却着实充满挑战，因为你的对象好像不是小学生这个主体，更多的是包容了XX等巨头的强大的互联网，是小学生日益衰减的思考力！
本处在最乐于异想天开的花样年华，这群看似活泼的孩子却反感于打开自己的思想，逃避最基本的思考行为。
数学题题目稍微一长，看都不愿看，直接丢给老师；作文题目都还不知道是啥，就说自己不会写，忙着去网上着范文
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