精编《中国哲学概论》期末测试复习题268题含答案.docx
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精编《中国哲学概论》期末测试复习题268题含答案
2020年《中国哲学概论》期末考试268题[含答案]
一、判断题
1．常道是深藏现象后面的本质性的道。
（）
我的答案：
√
2．高诱在《淮南子•诠言训》注中提到，“诠，就也”。
（）
我的答案：
√
一.判断题
3．佛教形成了轮回说。
（）
我的答案：
√
4．四谛说主要是为了引导人们去了解自我，认识所处的环境。
（）
我的答案：
√
5．觉悟和达到觉悟的人可以被称为佛陀。
（）
我的答案：
√
6．大众部佛教具有大乘佛教精神。
（）
我的答案：
√
7．大众部认为人的心本来就是干净的。
（）
我的答案：
√
8．现在佛教在中国已经上升为一种主系文化。
（）
我的答案：
×
判断题】佛教倡导的道俗交流中的道指的是道家思想。
（）
我的答案：
×
9．三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。
（）
我的答案：
×
10．附庸风雅在最初是褒义词。
（）
我的答案：
×
11．魏晋时期的玄学已经成为了当时非儒非道的时代之学。
（）
我的答案：
√
12．华严宗强调法界缘起。
（）
我的答案：
√得分：
16.7分
13．《黄帝内经》是现存最早的中医典籍。
（）
我的答案：
√
14．北宗的神秀创立了“顿悟说”
我的答案：
×得分：
16.7分
15．我们今天谈的玄学主要是指魏晋时期的玄学。
（）
我的答案：
√
16．中国文化的两大支柱是农耕生活以及宗法制度。
（）
我的答案：
√
17．黑格尔说概念抽象的层次越低内涵越丰富。
（）
我的答案：
×
18．周予同认为，因为今文经学的产生，中国的社会哲学.政治哲学得以明朗发展。
（）
我的答案：
√
20分
19．宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学。
（）
我的答案：
√
20．宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。
（）
我的答案：
√
21．班固在《艺文志》中首次使用了“微言大义”一词。
（）
我的答案：
√
22．董仲舒追随的是公羊学派。
（）
我的答案：
√
23．《汉书•董仲舒传》中提到“正其义不谋其功，明其道不计其利”。
（）
我的答案：
错“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《董仲舒传》）官员正义不谋功
名利禄。
端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。
24．
君为臣纲解决了社会生活中领导系统的上下级规范。
（）
我的答案：
√
25．《汉书》中提到“杂家者流，盖出于议官”。
（）
我的答案：
√
26．《黄帝内经》中提到“化生五味，道生智，玄生神”。
（）
我的答案：
√
27．汉文帝.汉武帝等人主要采用黄老的学说治理国家。
（）
我的答案：
×
28．“纵横”和“捭阖”出自齐人所作的《鬼谷子》。
我的答案：
错楚人
29．“纵横捭阖”中的“捭”指的是张开，开展。
（）
我的答案：
√
30．墨家倡导养三老五更并非针对特定人群，体现了其兼爱的思想。
（）
我的答案：
√
31．春秋战国时期把家族里边逝世的先人称为鬼。
（）
我的答案：
×
32．《汉书》提到墨家“养三老五更，是以非攻”。
（）
我的答案：
×
33．墨家重视俭朴。
（）我的答案：
√
34．根据离坚白的理论，狗和犬的区别在于其叫声。
（）
我的答案：
×
35．惠施的理论夸大了事物间的差异性。
（）
我的答案：
×
36．“使人俭而善失真”中“俭”的意思是检点。
（）
我的答案：
√
37．法是国家的刚性规范，道德是国家的信念的柔性规范。
（）
我的答案：
√
38．鉴真和尚创立了华严宗。
（）
我的答案：
×得分：
16.7分
39．孟子认为春秋时期不义的战争要多于正义的战争。
（）
我的答案：
×
40．经学解释属于形式形态的文化。
（）
我的答案：
×
41．中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。
（）
我的答案：
√
42．古希腊的学问是从哲学衍生的，中国的学问是从多种学科融合衍生的。
（）
我的答案：
×
43．
学校教育从民间移向了官府是子学兴起的文化动因之一。
（）
我的答案：
×
44．道德性命中的命指的是客观世界的偶然性。
（）
我的答案：
×
45．道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。
（）
我的答案：
√
46．朱熹主张以气为本。
（）
我的答案：
×
47．老子提出“人心同然”.“心之同然”。
我的答案：
×
48．理学中的理是一种多维度的概念。
（）
我的答案：
√
49．庄子认为理是事物的法则。
（）
我的答案：
√
50．理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理.事物法则规律之理.人和物的本性必然之理.事理书理人思之理。
（）我的答案：
√
51．直到宋明时期，中国哲学才完全与中国理学区分开来。
（）
我的答案：
×
52．道家学派衍生于商周时期的文官传统。
（）
我的答案：
×
53．既济未济体现了《周易》变化移易的真理性结论。
（）
我的答案：
√
54．国学是学术形态的文化，是高出于大众平面文化的上层文化。
（）
我的答案：
√
经典诠释中的哲学思想（四）已完成成绩：
80.0分
55．商周时期贵族的体制是五等爵位。
（）
我的答案：
√
56．“夫礼者，自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。
（）
我的答案：
×
子学中的哲学思想
（一）已完成
57．古代把规模较大的有正式登记的商人称为贾。
（）
我的答案：
√
58．豆在古代是一种盛放东西的器皿。
（）
我的答案：
√
59．春秋时期的“神”指的是上古时期的三皇五帝。
（）
我的答案：
×
60．“狎侮小人，罔以尽其力”中小人是指处于社会底层从事体力劳动的人群。
（）
我的答案：
√
《尚书》的多域值观念（六）已完成
61．“不役耳目，XX惟贞”中的贞指的是正确。
（）
我的答案：
√
62．君子应该遵守“贱己而贵人的”的哲学。
（）
我的答案：
√
63．《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。
（）
我的答案：
√
64．“仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是（）。
A.获取
B.进攻
C.阀门
D.军阀
我的答案：
B得分：
16.7分2
65．书法产生于秦代隶书的仿写。
（）
我的答案：
×
66．中国传统文化中，心意曾被当作是道德的尺度。
（）
我的答案：
√得分：
16.7分
67．八卦中连结的横线称为阳爻，断裂的横线称为阴爻。
（）
我的答案：
√
68．《周易》的成书要晚于《归藏易》。
（）
我的答案：
√
69．对于士农工商四个阶层，成文的礼仅仅约束士和商。
（）
我的答案：
×仅仅是士
70．春秋战国时期所谓的“各国”和描述现代社会时使用的“各国”内涵是不同的。
（）我的答案：
√
71．移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。
（）
我的答案：
√
72．五常指的是仁义礼智信。
（）
我的答案：
√
73．张载认为道心是义理上发出来的，人心是身体上发出来的。
（）
我的答案：
×
74．克勤与克俭是主体作为与节约的价值观，是君臣的言行底线原则。
（）
我的答案：
√
判断题】“法”是国家的刚性规范。
（）
我的答案：
√
75．仰韶文化最初是在河南省发现的。
（）我的答案：
√
76．《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。
我的答案：
√
77．哲学在宋朝被称为义理之学。
（）
我的答案：
√
1一.单选题
78．用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。
（）
我的答案：
√
79．《周易》是一部论述事象变化的文典。
（）
我的答案：
√
古希腊人类古典文明代表性的元初文本包括《荷马史诗》.《理想国》.《吠陀文献》等。
（）
答案；错误
80．所谓的系辞，就是就是系属在经文之下的解释性的话语。
（）我的答案：
√
81．《说文解字》的作者是许慎。
（）
我的答案：
√
82．儒家经学广泛发展在一定程度上受到了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的影响。
（）我的答案：
√
83．孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，当时的人读书主要是为了别人着想。
（）
我的答案：
×
84．中国的经典生成与夏商周三代。
（）
我的答案：
√
85．根据刘勰《文心雕龙》的理论，写文章的顺序应该是字句篇章。
（）
我的答案：
×
86．中国古代的处士是仕人隐居而不做官的人。
（）我的答案：
√
87．汉代人颜师古认为治国的方法和方略应该有杂家的学问。
（）我的答案：
×
88．水井的存在带动了集市贸易中心的形成以及城市的形成。
（）
我的答案：
√
89．元亨利贞的贞意思是正。
（）
我的答案：
对
元亨利贞，通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。
”“元”，为大.为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。
“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。
在人事上，“元亨利贞”分别代表仁.礼.义.智。
具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
90．周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。
（）我的答案：
对
判断题】周代绝大多数诸侯国的史书都称为《春秋》。
（）
我的答案：
√
91．《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。
（）
我的答案：
√
92．哲学称为一个学科的名称始于元朝。
（）
我的答案：
×
93．《周易》的核心思想是移易变化。
（）
我的答案：
√
94．中国最早的水稻种植可以追溯到七千年前的浙江西部地区。
（）
我的答案：
×
95．八卦相传是伏羲氏发明的。
（）
我的答案：
√
96．思想是社会人的一种自觉的意识。
（）
我的答案：
√
97．摩尔根提出人类社会经历了四个阶段。
（）
我的答案：
×
98．社字最早指的是土地神。
（）
我的答案：
√
99．哲学在18世纪成为了一级学科。
（）
我的答案：
×
100．《庄子•所染》中以染布来比附国家政治善恶。
（）
我的答案：
错《墨子•所染》
101．“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
（）
我的答案：
√
102．《论语》中提出穷理尽性的观点。
（）
我的答案：
×得分：
16.7分
103．《孟子》提出“凡人之患，蔽于一曲”。
（）
我的答案：
×得分：
16.7分
104．《周易》的易包含的三层意思中，容易是就方法论而言的。
（）
我的答案：
×
《周易》论自然和人事变化移易的哲学思想（三）已完成
二、单选题
105．下列帝王统治时期中，（）采取了压制佛教的政策。
A.唐玄宗
B.唐武宗
C.唐高祖
D.唐太宗
我的答案：
B
106．可以言说的道其实是（）。
A.物质
B.常道
C.本质
D.现象
我的答案：
D
107．玄生成了整体世界的（）。
A.一致性
B.多样性
C.普遍性
D.特殊性
我的答案：
B
108．（）认为“天日回行，刚柔接矣”的原因是玄。
A.杨雄
B.司马相如
C.班固
D.张衡
我的答案：
A
109．隋唐时期代表性的思想是（）。
A.玄学
B.法学
C.理学
D.佛学
我的答案：
D
110．反映中国古典思想成熟的是（）。
A.春秋三传的产生
B.诸子百家争鸣
C.六经的形成
D.罢黜百家独尊儒术我的答案：
C
111．关于玄，下列说法错误的是（）。
A.形而上的本跟品性
B.无所不能
C.深藏于事物背后
D.有形无象
我的答案：
D
112．魏晋玄学的理论依据不包括（）。
A.《老子》
B.《黄帝内经》
C.《墨子》
D.《周易》
我的答案：
C
113．“集谛”中的“业”不包括（）。
A.意
B.口
C.心
D.身
我的答案：
C
114．（）标志着佛教完成了由旁系文化向主系文化的转变。
A.宗教要素的发展
B.经济的发展
C.帝王开明
D.政治清明
我的答案：
A
115．玄学思辨的哲学精神的思维进路是（）。
A.存在本体-存在属性-色彩属性
B.存在本体-色彩属性-存在属性
C.色彩属性-存在属性-存在本体
D.色彩属性-存在本体-存在属性
我的答案：
C
116．我国佛教的宗派不包括（）。
A.华严宗
B.禅宗
C.天台宗
D.玄宗
我的答案：
D
117．关于三藏文本系统的内容，下列说法错误的是（）。
A.律是指清规戒律
B.论是指僧侣的言论记录而成的文本
C.藏是盛放东西的竹篾
D.经是佛发表的言论记录而成的文本我的答案：
B
118．三藏文本系统中包含（）。
A.经.释.论
B.经.释.法
C.经.律.论
D.经.律.法
我的答案：
C
E.
119．（）不属于四谛说。
A.集谛
B.道谛
C.苦谛
D.儒谛
我的答案：
D
120．佛教的宗教观念强调（）。
A.中庸
B.兼爱
C.无为
D.无常
我的答案：
D
121．（）是世界上所有的世俗学派中寿命最长的学派。
A.道家学派
B.儒家学派
C.佛教学派
D.基督教学派
我的答案：
B
122．（）不是佛教的基本教义。
A.六蕴说
B.十二因缘
C.四谛说
D.八正道
我的答案：
A
123．中国的经典诠释之学创新于（）。
A.春秋时期
B.汉唐时期
C.宋明时期
D.清朝时期我
的答案：
C
124．魏晋玄学的精神不包括（）。
A.标榜出身门第与容貌仪止的风度论
B.避却社会生活外戚宦官政治专横的清议论
C.提出超越道家名教而尚老庄自然的自然论
D.力促佛教玄学合流以玄学理论释解佛教理论的趋合论
我的答案：
C
125．后世将（）在经学方法上的转变称为学风转向。
A.德学
B.法学
C.儒学
D.道学
我的答案：
D
126．根据《帝王世纪》的说法，下列人物的先后顺序正确的是（）。
A.黄帝.伏羲.神农
B.黄帝.神农.伏羲
C.伏羲.黄帝.神农
D.伏羲.神农.黄帝
我的答案：
D
127．中国的经典诠释之学发轫于（）。
A.夏
B.商
C.西周
D.春秋
我的答案：
D
128．文化的分类不包括（）。
A.智能形态的文化
B.观念形态的文化
C.规范形态的文化
D.形式形态的文化
我的答案：
D
129．周代把住在中央都城（）的称为民。
A.五十里以外
B.五十里以内
C.一百里以外
D.一百里以内我的答案：
C
130．（）与投入的情绪和注意力多少有关。
A.智能形态的文化
B.观念形态的文化
C.形式形态的文化
D.规范形态的文化
我的答案：
A
131．我国古代的六艺不包括（）。
A.数
B.演
C.射
D.御
我的答案：
B
132．佶屈聱牙最初出自（）。
A.《毛颖传》
B.《送穷文》
C.《进学解》
D.《答张十一功曹》
我的答案：
C
133．中国经典诠释之学的三个流派不包括（）。
A.理学
B.宋学
C.今文经学
D.古文经学
我的答案：
A
134．（）是宇宙事物以根本发生而得指称概念。
A.有名
B.无名
C.名称
D.命名
我的答案：
A
135．（）提出“因字而生句，积句而为章，积章而成篇”。
A.刘安
B.刘勰
C.刘裕
D.祖冲之
我的答案：
B
136．（）提出“玄之又玄，众妙之门”。
A.庄子
B.老子
C.《易经》
D.孟子
我的答案：
B
137．章句训诂要解释（）。
A.字词
B.句子
C.章
D.以上都正确
我的答案：
D
138．《周易》以贲卦来论述自然与人文的意义的时候认为（）。
A.人类的文化性活动是基于自然前提的类实践
B.自然是基于人类的文化性活动前提的类实践
C.人类的文化性活动是基于自然前提的思考
D.自然是基于人类的文化性活动前提的思考我的答案：
A
139．认识自然是中国哲学思想的（）。
A.首要原则
B.最终目的
C.基本职能
D.实现基础
我的答案：
C
140．中国古代的文论中，一般不会用自然表示（）。
A.必然性
B.事物的发展过程
C.道
D.人的自然本性
我的答案：
B
141．何晏是（）的玄学家。
A.西晋
B.三国
C.北宋
D.清代
我的答案：
B
142．（）以为自然是无意识目的与无为无造的一个客观存在。
A.老子
B.孔子
C.庄子
D.墨子
我的答案：
C
143．郭象在对（）的作品的注释中提出“天然耳，非为也，故以天言之”。
A.老子
B.孔子
C.庄子
D.墨子
我的答案：
C
144．（）是指不做一切非佛理之事。
A.正语
B.正念
C.正业
D.正见
我的答案：
C
145．（）不是解释《周易》的文本。
A.《说辞传》
B.《说卦传》
C.《杂卦传》
D.《系辞传》
我的答案：
A
146．更夫的作用不包括（）。
A.告知时间
B.巡视街道
C.缉捕盗贼
D.提醒安全事项
我的答案：
C
147．李约瑟认为中国的技术从（）开始落后。
A.唐朝
B.宋朝
C.元朝
D.明朝
我的答案：
B
148．邓析关于富人尸体的论述其实属于（）。
A.中间逻辑
B.三段论
C.两可说
D.无矛盾律
我的答案：
C
149．关于艺术.美学.哲学的关系，下列说法正确的是（）。
A.艺术的上级学的形态是美学，美学的上级形态是哲学
B.美学的上级学的形态是艺术，艺术的上级形态是哲学
C.哲术的上级学的形态是美学，美学的上级形态是艺术
D.艺术的上级学的形态是哲学，哲学的上级形态是美学我的答案：
A
150．下列人物中对辩学的发展贡献较少的是（）。
A.李悝
B.公孙龙
C.邓析
D.尹文
我的答案：
A
151．辩学发端于（）。
A.夏朝
B.商朝
C.春秋
D.战国
我的答案：
C
152．惠施创立的合同异强调（）。
A.和而不同
B.寻找同和异的对立点
C.求同存异
D.调和异与同
我的答案：
D
153．公孙龙提出的离坚白主要强调（）。
A.注重事物之间的异化
B.注重事物之间的童话
C.注重概念内涵的分离
D.注重概念内涵的统一
我的答案：
C
154．佛教中的“惑”包括（）。
A.无明惑
B.尘沙惑
C.见思惑
D.以上都有
我的答案：
D
155．墨家代表的是社会（）利益。
A.中下层
B.中上层
C.士阶层
D.农阶层
我的答案：
A
156．阴阳家的出现衍生自（）。
A.史官
B.司徒之官
C.羲和之官
D.理官
我的答案：
C
157．商周时代上流社会男子一般会随身携带（）。
A.香囊.玉佩.宝剑
B.香囊.玉佩.折扇
C.乐器.玉佩.宝剑
D.乐器.玉佩.折扇
我的答案：
C
158．《汉书》中提到的“宗祀严父，是以右鬼”中“右鬼”指的是（）。
A.保佑先人
B.保佑今人逝去后的鬼混
C.驱散鬼魂
D.驱散邪念
我的答案：
A
159．纵横家的产生是受到当时掌管（）的官员的影响。
（）
A.向下级传递国家政策
B.管理基层组织
C.朝觐.聘问.出使
D.教育.卫生.文化
我的答案：
C
160．“满招损，谦受益”出自（）。
A.《周易》
B.《论语》
C.《道德经》
D.《墨子》
我的答案：
A
161．所谓的连横是指（）。
A.联合强国进攻弱国
B.联合弱国进攻强国
C.联合东部国家进攻西部国家
D.联合西部国家进攻东部国家我
的答案：
A
162．中国的重要一.中药
163．分为（）类。
A.三
B.四
C.五
D.六
我的答案：
A
164．下列文字中属于描述小说家的是（）。
A.兼儒.墨，合名.法
B.街谈巷语，道听途说者
C.盖出于清庙之守
D.敬授民时，此其所长也
我的答案：
B
165．85岁在战国以前属于（）。
A.上寿
B.中寿
C.下寿
D.大寿
我的答案：
C
166．儒家被认为是“盖出于（）”。
A.理官
B.司徒之官
C.羲和之官
D.史官
我的答案：
B
167．（）不是世界三大哲学传统之一。
A.印度哲学
B.希伯来哲学
C.古希腊哲学
D.中国哲学
我的答案：
B得分：
16.7分
168．理学在（）时期发证成熟到了哲学形态。
A.南北朝
B.隋唐
C.宋明
D.清代
我的答案：
C
169．（）是理学发展到成熟阶段的标志性人物。
A.程颐
B.周敦颐
C.程颢
D.朱熹
我的答案：
D
170．（）提出事物性质的法则在于理。
A.《黄帝内经》
B.《尚书》
C.《周易》
D.《老子》
我的答案：
C
171．我国最早的词典是（）。
A.《春秋》
B.《说文解字》
C.《辞源》
D.《尔雅》
我的答案：
D
172．（）不是《墨子•所染》中提到的四位圣王之一。
A.武王
B.厉王
C.大禹
D.舜
我的答案：
B
173．（）不是宋代理学本体论的学派。
A.以道为主
B.以理为本
C.以心为本
D.以气为本
我的答案：
A
174．关于各个时代思想家关注的内容，下列说法错误的是（）。
A.孔子曾论述道德的修养和规范
B.孟子多论述人性的善恶
C.魏晋哲学家更过关注有无.本末问题
D.宋明理学更多论述统一性问题
我的答案：
D
175．中国农历最终成熟是在（）年前。
A.2200B.3700C.4500
D.5100
我的答案：
A
176．根据管仲的理论，手工业者应该分布在（）周围。
A.闲燕
B.官府
C.市井
D.田野
我的答案：
B
学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以（）阶层为先导的思想学术潮流。
A.士
B.商
C.农
D.工
我的答案：
A
177．我国最早的历法出现在（）。
A.夏朝
B.商朝
C.西周
D.东周
我的答案：
A
178．董仲舒向汉武帝提供三纲五常是为了替代（）。
A.法家学说
B.墨家学说
C.黄老学说
D.儒家学说
我的答案：
C
179．（）是人们心和意的适宜的运用。
A.《礼仪》
B.《周易》
C.《尚书》
D.《诗经》
我的答案：
D
180．（）是六经里最早的一部。
A.《礼仪》
B.《尚书》
C.《春秋》
D.《周易》
我的答案：
D
181．道家在（）逐渐发展起来。
A.西汉中期
B.西汉晚期
C.东汉中期
D.东汉晚期
我的答案：
A
182．《汉书》认为（）的作用是供君主秉要执本。
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