斑纹.docx

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斑纹

周欣宇

“弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫。

有限的谋略被双方分享，但输的必然是逃走的一方。

猎手对猎物足够了解，后者却从来没有充分的估计，这种规律也和善恶较量相仿。

我们容易忽略，善恶之间也在秘密地接壤，而且离这条交集地带最远的善将最早被消灭。

也许，统治善恶两界的，是同一个王；因为弱者需要格外的保护，所以只要这个王是公正的，他就已经偏袒了强悍的一方。

”

感悟：

弱者为了保护自己不得不选择模仿邪恶的一方。

用鲜艳并且丑恶的斑纹武装自己，人类何尝不是如此？

用强悍凶狠的模样，让别人心神胆怯，这是无奈下的一种自卫的方式。

逃亡者与被捕者的结果往往是被捕者最终面临成为捕猎者口中的美味的下场。

草食动物往往被肉食动物追捕，一头鹿为了生存，不知见了几次同类的丧生。

“狭路相逢勇者胜”不无道理，面对凶猛的敌人，唯有对敌才是最好的方法。

人生中，我们难免会遇到与对手针锋相对的时刻，若退却，便会败的一塌糊涂。

正因为里儿女对猎物早已做好了充分的准备，而猎物总是享受的安逸的食草生活，最终逃不出猎手的捕捉。

面对敌人，我们应该早作准备。

善良的人用丑恶的外表武装自己获得生存，而不善于武装自己的则终将消亡，优胜劣汰。

强悍的一方收到偏袒，弱小的一方需要保护。

若自然是公平的，则弱小的一方则需要付出更多的努力自我保护。

动物需要用令人生畏的斑纹武装自己，而我们需要用知识，用技能填充自己！

 高士凡

“我呵气，融化一角冰凌，透过湿润的玻璃遥望那种辽阔的白——我知道，看似无痕的雪地上其实有着细碎的纹饰:

觅食禽鸟的小爪痕，拱开冰雪寻找草根的羊和野兔的足迹，还有乡人凹陷的很快又会被雪重新填满的脚印。

”

感悟：

 整文读下来，感觉像是在放纪录片，因我也喜爱绘画，脑中所存美景也随文字一一呈现，而读到这几行字时则是被深深触动了的.雪景并不是常见的，因此也对雪有着向往，国画中有画雪景的，艺术让雪景空灵，有的孤人立雪，寂寥无比，也有豹子头雪夜上山，那是侠情万丈的，再者又有风花雪月之境。

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。

欣赏了太多便觉，雪，这稀罕物我原是不配的，立于雪中是毫无风情的。

而这段话让我想起了可爱，雪的可爱。

禽鸟在雪上蹦跃，山羊静立在雪中，多么亲切，多么安详。

满是脚印的雪也是，多少有人的气息。

相比书画中的风花雪月，这些自然的斑纹没有达到它们的境界。

但，又何苦寡欲清欢，把雪看的高洁去，这种亲切的自然斑纹所铺满的不正好使心平静？

张月苏

1.那些图案，始终受到造物的青睐，被无比耐心地绘制。

2.斑纹无处不在，将两极秘密地衔接，像族徽，凝聚着世袭的生和死，荣与辱。

3.冰雪融化，春天的斑纹将再次浮现，象征秩序，以及新的循环。

4.我们甚至彼此并不知晓，在死之前，每个人如何终身隐秘地镌刻着各自记忆的斑纹，爱与悔恨的斑纹。

5.我们谓之的广大世界，不过是神铺在桌面的一张地图。

感悟:

“造物者”即大自然创造了许许多多的图案，有的精致，有的随性自然，这些图案有的是斑纹，有的是斑块或是斑点，总之它们装饰着自然，动物、昆虫以及我们身边的一切，使世界丰富多彩，充满活力，让我们不得不感叹大自然的奇妙！

斑纹不仅只是一个图案，更象征着一个家族的传承，生命的延续和发展，斑纹如血液一般将一系列相似的人或物联系在一起，让世界万物不再孤立。

斑纹无处不在，除了我们眼睛能看得到，还有我们看不到的、人类至今没有发现的斑纹。

放开视野，各种斑纹映入眼帘，然而，在我们自己的心中也有斑纹，那是记忆的斑纹，爱与痛的斑纹，感动与后悔的斑纹。

大千世界由这些图案组成，生命的起源、社会的发展、人类的进步都与它们紧密相关。

徐燕

“我们容易忽略，善恶之间也在秘密地接壤，而且离这条交集地带最远的善将最早被消灭。

也许，统治善与恶的，是同一个王。

因为弱者需要格外的保护，所以只要这个王是公正的，他就已经偏袒了强悍的一方。

”

“斑纹无处不在，将两极秘密地衔接，像族徽，凝聚着世袭的生与死，荣与辱。

”

“冰雪融化，春天的斑纹将再次浮现，象征秩序，以及新的循环。

”

“这是人类偷偷登上神的瞭望台，模拟神的视角——我们谓之的广大世界，不过是神铺在桌面的一张地图。

”

感悟：

斑纹无处不在，就像生活中存在者善与恶，美与丑，强与弱，极端的对立。

大自然的生生不息，象征秩序，新的循环，而人类对于大自然来说，也只是斑点，造物主、神即大自然，斑点就是他留下的，更显出大自然的神奇和生生不息的规律。

在大自然眼中，一切事物都是平等的。

从看得见的斑纹到看不见的心灵的斑纹，甚至在广阔的宇宙中，“我们”也是同动物、大地、心灵深处的斑纹一样。

这更显出生灵是平等的。

二胡上的蟒皮对于作者来说是禁忌，作者认为这是对生灵的不敬，应该要互相爱护，共同生存下去。

斑纹无处不在，说的应该是如此。

殷涵冰

“所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不征用的几枚小钱。

道德从来不能败坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸露的脖颈以适当的遮护。

”

“猎手对猎物足够了解，后者却从来没有充分的估计，这种规律也和善恶较量相仿。

我们容易忽略，善恶之间也在秘密地接壤，而且离这条交集地带最远的善将最早被消灭。

也许，统治善恶两界的，是同一个王；因为弱者需要格外的保护，所以只要这个王是公正的，他就已经偏袒了强悍的一方。

”

感悟：

这个世上并无绝对的善恶，只有相对的善与恶。

这是一个美与丑的世界，是一个善与恶的世界。

一个世俗的世界，成王败寇，虽如今早已宣扬民主法治。

可是，就如同动物的世界一样。

它们的最终结局是被猎手吃掉。

而苦弱不堪的那些人们则会受到肉体，以至于精神上的打击。

物竞天择，适者生存。

一个人没有强大的力量，那么他终将以失败告终。

在这弱肉强食的世界，竞争十分激烈。

没有强大的力量和决心，最终再强的人也会沦为弱者。

当一个人沦为弱者，那自身的尊严也会终将失去。

再也没有保护他们自身的力量，只能任人宰割。

而强者，一直努力向前，将立于顶峰。

所以我们要做的是强大自身的力量。

维护自身尊严最好的方法就是强大自己。

文中的食肉者指强权，强权本就是无视道德与尊严的，而所谓的道德与尊严却无法永久的保障我们生产下去。

我们只有寻找属于自己的力量。

在动物的世界里，在社会中，善者向来处于弱势，他们善良，他们纯真，但最终的都很难得到公平公正的结果。

善者没有恶者所拥有的权势、地位、人脉，最终只能被一次次压迫，以至于消亡。

吴芳芳

虎一般单独生活,而他所捕食的动物几乎是群居,让人不禁质疑“团结就是力量的概括”。

感悟：

作者的观点非常新颖，仔细推敲之后，我发现，确实，生活中许多我们习以为常的东西并非一定正确。

比如我们学习了这么多年历史，潜意识里面基本都默认所学的历史完全精确，然而并非如此。

其实历史的一部分是编造，毕竟永远都是后朝人在书写前朝，后朝的后朝又来否定后朝，但是负负不一定得正，而我们所知的历史就是经过不断的扭曲和变形。

曾在一篇文章中看过，韩非子曾经说：

人们老是赞美尧舜禅让是道德高尚，但是尧舜“王天下”的时候，他们住的是茅屋，穿的是粗布衣服，吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟平民是差不多的。

那个时候他们很容易禅让，是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。

但是在今天的体制里，仅只是一个市长，跟百姓比起来，他有许多的特权，他有终身俸禄、出国考察金等等，而且整个家族都要享受这个好处，谁会让呢?

并不是仅仅只是历史，包括一些老生常谈的成语词语的含义，例如：

海枯石烂，正义，爱情等等，都是有让人质疑的地方。

正如文中所质疑的“团结就是力量”，是我们平时信手拈来的语句却被作者一个例子找出了漏洞。

但从某种程度上来说也可以说是正确的。

同样的，历史也许是编造，但是历史所要体现的一个民族的精神是真实存在的。

所以，我们看待问题要多角度，要辩证地看，很多事情都不是绝对的，很多事情都是没有明确的是非对错的。

王元

“翻耕的犁铧激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齐而粗大的线条，这些斑纹，是即将受孕的标记。

”

“握住镰柄的农民融入麦芒闪耀的金光里，积年劳作使他们的掌心磨砺出粗厚的老茧。

镰刀的弧光闪过，庄稼留下短小尖利的根茬——这就是丰收。

”

感悟：

心灵，是博大而又纷繁的世界。

真挚，丰富，高尚的情感是健全人格的基石。

我们之所以能被这些饱含真实情感的文字深深打动，是因为它们使原本抽象的感情变得具体生动。

没有真挚的感情，就不会有真正的情谊；没有丰富的感情，就不会对理想的憧憬；没有高尚的感情，就不会有大写的人。

文章里包含的这些感情在内容和感情上都是独特的，具有个性的

作者通过调动各种写作手法，采用多种形式，让读者觉得文章生动易懂，使人们在艺术享受中接受科学熏陶。

将沉静，深微的生命体验融入广博的知识背景中，发现富有智慧的意义联系，加深对客观世界的人世，更能养成活跃的科学探索精神，使读者由此生出无限的乐趣。

仲婉璐

①“与人类同步结束伊甸园幸福时光的受难者是蛇，只因说出一个真相，蛇受到了上帝的惩罚。

灾难不止于此，没有四肢，没有声带，没有听力，没有良好的视力……从此，这终日与尘为伍，因残疾儿匍匐的先知，累积了对天堂的仇恨。

蛇最感兴趣的食物是鸟，那些唯一能够来往天堂的飞向使者。

”

②“因为没有四肢的阻碍，蛇反而可以深入别的动物无法涉足的领域。

”

感悟：

这两段文字写出了作者对蛇的怜悯与赞扬。

作者巧妙地引用了《圣经》中，蛇因引诱夏娃偷食禁果，而被上帝诅咒用肚子行走，终生吃土的传说，第①段因此而联系紧密。

正是上帝对蛇的惩罚使得蛇对天堂充满着仇恨，因此蛇最爱吃会飞翔、与天堂接近的鸟类。

从“受难者”、只因“一个真相”而受到“惩罚”、四个“没有”，可以看出作者对蛇是怜悯的。

而第②段中，蛇利用了自己本身存在的缺陷，反而可到达别的动物涉足不到的领域，这表现了蛇的顽强，体现了作者对蛇的赞扬。

这两段文字让我不得不深思，且不说让我们像蛇那样没有四肢，几乎生活在寂静的世界里，单单是让我们少一只手臂、一条腿，或是失去了听觉，或者毁坏了声带，亦或双眼几乎看不见了，我们能像蛇那样利用缺陷达到另一个境界么？

我的答案是不能。

虽然生活中并不缺少身残志坚的典范，可那些毕竟是少数，大多恐怕都会在自卑、自我唾弃中依赖着社会救济存活，又或者直接想不开而自我了解了生命。

因此我认为，我们不应因对蛇充满了恐惧而否认、批判它们，而更应该赞扬它们，学习它们的顽强坚毅。

龚逍遥

因为距离的遥远，在神眼里，我们，不过是一些“斑点”。

感悟：

打开谷歌的卫星图，你可以看到地球。

蔚蓝的大海和苍茫的大地，寂静的沉睡着，似乎什么都没有发生。

不断放大，你会看到中国、美国，你会看见一座一座紧密布局的城市，甚至你可以看见万里长城、自由女神……但是，你看不见人，—他们太渺小了。

自然造物者，总会给我们一次又一次愤怒的攻击。

地震、海啸、火山喷发、台风……，每一次愤怒，都是一次灾难，都是惨不忍睹的破坏。

在自然肆意的践踏中，人类也十分渺小。

人类在形体上，生命的确很渺小。

但正是渺小的人类，征服了自然，改造着自然。

正是人类，让这蔚蓝的大海和苍茫的大地充满了活力。

人类的不屈、友爱、团结，充满希望。

正是那些在地图上看不见的人们，建造了万里长城，筑就了自由女神。

永定河畔的北京城，塞纳河穿过的巴黎，泰晤士河旁的伦敦，多瑙河岸的维也纳……，这些，不都是那些渺小的人类，在造物主身旁创造的奇迹吗？

在神眼里，我们是一些“斑点”，但正是“斑点”们，造就了如今的地球。