浅谈科技教育中的共同愿景与追求之路.docx
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浅谈科技教育中的共同愿景与追求之路
走共同愿景之路
科技教育不但要求我们是一个知识渊博的学者，一个循循善诱的教师，对青少年科技教育而言还要是一个机智聪慧的经营者和管理员。
如何做一个合格的好老师，学校在平时给了我们不少的渗透，相信大家都不陌生。
作为一个又充满热情在教育一线挥洒汗水的科技教育老兵，今天我想脱离一下传统的思路。
尝试用人文思想与理性思考相结合的角度，特别是结合中国文化——儒家思想的角度，来分析职业与人生，分享一些我认为有价值的东西。
今天，我也想利用这个机会来介绍一下我从事的科技项目。
业余电台，也可称业余无线电通讯。
是在联合国国际电信联盟下的一个项目。
国际上有数以百万计的合法会员，主要从事通讯活动与技术研究。
特征有两点：
技术性与竞技性。
每个国家都有业余无线电组织，中国也是（CRSA）。
但大多都是民间组织（朝鲜除外）。
中国为了加强管理，解放后，从事业余无线电全被看作特务。
八十年代后期，逐步恢复活动，后被国家体委收编，有一个类似于足协的半官方半民间组织全面管理（中国无线电运动协会），与完全民间组织不同的是，它有一定的行政处罚权和频率资源管理权。
国际业余电台组织在无线电通讯科技上的贡献是很大的，举两个例子，我们现在用的手机蜂窝通讯技术，实际就是三十多年前，业余无线电爱好者帅先使用的无线中继技术，而彩信技术则在九十年代，业余无线电中慢扫描电视技术早就实现了，九十年代，我的学生就玩得很好。
从技术层机上讲，通过业余电台学习，让学生能够接触到最为前沿的无线电科学，能掌握一口比较好的通讯用英语，从事通讯专业，高考分数很高，但就业特好，本科生的工资是也作为老师的我的N倍。
曾经为电子工业部部长的江总书记认识到通讯技术的重要，也为业余无线电这个项目题字，这是在所有学生科技项目所没有的。
拥有合法的业余无线电操作员执照（还要像驾照一样要通过国家机构的考试）的还包括原教育部长陈致力与体委主任伍绍祖。
为什么讲这么多哪？
因为科技教育类似于我们的国粹，京剧，至少到目前为止还愿意买票入场的人不多，但要家是相当重视的，我讲过：
胡锦涛会在人民大会堂发奖给中国的水稻之父袁农平，但对于宋祖英最多是高兴之余顺便拍拍手。
因此是我们这些京剧老生也好，我们年经的小生也好。
首先要有自豪感和责任感，另外，我们一定要抓住任何机会多多宣传，老师们：
如何你们有学有余力的学生，向我推荐，参加我业余电台学习，我将不胜感激，并努力教好他们，从小学四年级到初一都可以，优秀高中生我也很欢迎，如得奖，团体归中心，个人奖项计入学校，一般每年六七月我招生一次。
言归正传
美国管理学家圣吉在《第五项修炼》这本书中提出一个观点，谁能创新与发展，关键在于谁能比别人学得更快，学得更快发展得更快。
中国近现代史充分证明了这一点，因此，一个好学的民族才能有发展，一个能不断学习的组织才能有前途。
目前，这个观点已经为世界各国普遍接受，并成为当今蓬勃发展中国，特别是上海的学习型组织建设的核心价值。
愿意学习，善于学习，学以致用，从实践中反思与不断创新，这是每个人不断发展的保证。
但学习与发展不是你一个人孤独的马拉松，而是要想方设法引导你周围，你的团队中所有成员参与的长跑。
这个团队中包括了你，你的学生、同事和学校领导等等各方方面面。
团队要健康发展，那就一定要得到方方面面的支持，要获得你的领导、你的同事、你的学生、学生家长、学生所在的学校等支持，你得学会和别人充分沟通。
而要获得长期发展的源动力，除了要确立科学的发展目标以外，还建立称之为共同愿景的组织。
定义：
共同愿景是指建立在组织员工共同价值观基础之上的,对组织发展的共同愿望。
它表现为组织成员共同认可、接受并内化为自身追求的使命、任务、目标以及价值信念体系,能够产生众人一体的感觉,使组织孕育无限的生机和创造力。
共同愿景到底是何方神圣?
光读一下定义，难以理解。
今天我想改变一下方式，因为我怕老师们觉得今天我讲的可能离开自己太远了。
我用几部影视剧的名字和宣传画把它们串联起来。
你也许还记得一部取材自罗马奴隶斗十的电影，名叫《斯巴达克斯》（Spartacus）。
斯巴达克斯是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，罗马侵入北希腊时，他被俘虏，被卖为奴隶，送到一所角斗士学校参训。
他目睹角斗士悲惨的命运，此人勇气非凡。
他鼓动同伴们夺取武装造反，在公元前七十一年领导了奴隶起义，起义队伍由七十余名角斗士很快发展为十余万人，并多次战胜罗马军队，但是在克拉斯（MarcusCrassus）将军长期包围攻击之后，（地中海，伊奥尼亚）罗马海军突袭，最后在阿普里亚战败。
在电影中，克拉斯告诉几千名斯巴达克斯部队的生还者说：
“你们曾经是奴隶，将来还是奴隶。
但是罗马军队慈悲为怀，只要你们把斯巴达克斯交给我，就不会受到钉死在十字架上的刑罚。
”
在一段长时间的沉默之后，斯巴达克斯站起来说：
“我是斯巴达克斯。
”然而此时，他隔邻的一名勇士也站了起来说：
“我才是斯巴达克斯。
”，紧接其后，下一个人站起来也说：
“不，我才是斯巴达克斯。
”在一分钟之内，被俘虏军队里的每一个人，都站了起来。
最后，所有的人都被钉死在十字架上，史料记载：
六千名俘虏被钉死，从罗马城到加普亚，一路的十字架上足足有六十公里，由于钉十字架是钉在手腕上，并不能马上致命，许多人就在十字架上饥渴而死，其惨状触目惊心，但其勇气却使人荡气回肠。
这个历史故事重要的是它带来更深一层的启示。
这个故事的关键情节在于，每一个站起来的人都选择死亡，但是人们所忠于的，是不是斯巴达克斯个人？
其实不是。
而是由斯巴达克斯所激发的“共同愿景”（sharedvision）：
大家共同愿望：
即有朝一日能成为自由人。
由奴隶成为自由人——这个愿景是如此让人难以抗拒，以至于在最后的生死关头，也没有人愿意放弃它。
由共同愿景组成的团队不同于由金钱和利益核心组成的乌合之众，它的特征之一是超凡的凝聚力和向心力，它不会为一时的利益而舍弃其信念。
而且，他们必胜。
在解放战争中充分诠释了这一点，电影《董存瑞》中的英雄，最后的呐喊是：
为了胜利，前进。
而在电影《抢渡乌江》中，国民党连长为让士兵为他卖命，喊出的口号却是：
给我冲，谁冲上去，每人二十大洋，加两个大烟土。
老师们，想想看，没有信念。
当靠现大洋和大烟土武装起来的军队只能是每战必败。
“共同愿景”不是一个人想法，而是在人们心中一股令人深受感召的力量。
共同愿景最简单的说法是“我们想要创造什么？
”
刚开始时可能只是一个人的想法，然而一旦有一大群人的支持时，就不再是抽象的东西，人们开始把它看成是具体存在的。
在人类群体活动中，共同的愿景能激发出强大的力量。
回到主题，要真正使我们共同从事的科普教育事业有高层次的发展，除了有明确可行的目标、勤奋的工作热情之外，还需要同学生、合作伙伴和同事、与学校各级领导逐步建立起共同愿景。
因为只有你的事业能够成为学生、同事、领导、合作伙伴共同的事业，每个人都能在你的成功的同时，他们也能获取成功，才能最终造就成功的你。
我们再来总结一下共同愿景的特质：
它来源于个人愿景，简而言之就是个人理想
良好的、切合实际、为团队成员所普遍接受的个人理想能升华成为共同愿景。
共同愿景与个人理想
前面我讲过，要成为一个成功教师，你就要努力让你的个人理想让你的学生，他们的家长，你的同事，你的领导，你的合作伙伴成为你的同感者，支持者，乃致追随者，这样，你的愿景团队就会强大无比。
但，什么样的个人理想能有机会成为共同愿景？
对我们老师而言：
我们所创设的共同愿景核心价值观都应该建立在切合实际的个人的理想之上，在我们的事业发展过程中，要用智慧确定个人理想。
让我们讲第二个电影从孔子来讲到个人理想。
电影孔子的故事，相当一部分来自中国传世之作“论语”中的描述。
关于理想：
孔夫子说过：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”来自于《论语·子罕》。
这句话在民间流传得很广，意思是说，人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。
所以孔子在教学生的时候，经常让学生们各自说说自己的理想。
在《论语》里面有一个比较罕见的完整的段落叫做《侍坐》，记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想，拿现在的话讲，就是班主任老师和同学们开个班会。
这是一个非常著名的历史故事。
（音乐）
有一天，孔子的四个学生子路、曾皙、冉有和公西华陪老师坐着。
孔子很随意地跟他们讲：
我比你们年纪大，老了，没有人用我了。
我平时老听见你们说，没有人了解我们的志向啊！
假如现在有人了解你们，打算起用你们，你们能做什么呢？
子路是个急性子，听老师这么一问，不假思索就回答说：
“给我一个拥有一千乘兵车的中等国家，这个国家夹在大国中间，外有被武装侵略的危险，内有粮食不足的危机。
假如让我来管理它，不出三年，可以使人人振奋精神，并且懂得什么是道义。
”（看看，子路的确很犀利，在内忧外患夹击下，还能两个文明一起抓，实现大国的梦想，照我看来，他的志向起吗是个省部级领导）
按理说子路的理想比较远大，对于那么看重礼乐治国的孔子来讲，假如自己的学生真能有如此业绩，可以使一个国家转危为安，他应该感到很欣慰吧。
没有想到，孔子的反应不仅是淡淡的，而且微微冷笑了一下，未置可否，就接着问第二个学生：
“冉有，你的理想是什么？
”
冉有的态度比起子路显然要谦逊很多，没有敢说那么大的国家，那么多的事。
他说：
“假如有一个方圆六七十里或者五六十里的小国家让我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓们丰衣足食。
至于修明礼乐，那就要等待贤人君子了。
”他的意思是说，在物质层面能做到使百姓富足，但要万众齐心，对国家有信念，做到礼乐兴邦，那我可做不到，还是等着比我更高明的君子来吧。
（理想小了一些，但更切合实际，他的志向是干个县处级领导）
但他的话说完了，老师依旧未置可否。
接着问第三个人：
“公西华！
你的理想是什么？
”
公西华就更谦逊了一层，回答说：
我只敢说我愿意学习做点事。
然后他说，在进行祭祀或者同外国会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
他对治理国家，管理人民这些事都没有说。
（理想更小了，照现代的观点，是个乡科级干部，从事的职业来说，大概是办公室主任的一类）
大家现在看到，孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊，理想更是一个比一个平和，一个比一个更接近自己人生的起点。
因此，有一个重要的结论：
一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路，因此老是流传着一句话：
怀才不遇。
到此为止还有一个人没有说话，所以老师又问了：
“点！
尔何如？
”曾点，你想做什么呢？
曾皙名点。
他没有立即说话，《论语》对此写得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟希”，大家听到的，先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，原来刚才他一直在专心致志地弹着瑟，听到老师问自己，他让瑟声逐渐逐渐缓和下来，缓和到最后一声，“铿尔”（HENG），当一声，把整个曲子收住。
正如《琵琶行》所描写的那样，“曲终收拨当心画”，让乐曲有一个完完整整的结束，他非常从容，淡定。
曾皙是把瑟放在一边，然后毕恭毕敬站起身来答对老师的问话。
“异乎三子者之撰。
”子：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”（接下来是论语中千古流传的一段话）
曰：
“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（YU），咏而归。
”
简而言之，就是当一个普通的老师，搞校外教育，干体卫艺科。
（分析）使我感兴趣的是：
曾皙所描述的我多像我们学校老师带同学快乐夏令营的一幕啊！
大家分析。
（及冠成年，二十岁）
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”，（就是说，我和曾皙想法完全一样），圣人孔子并没有否定子路、冉有和公西华的理想，为什么唯独对曾皙给予热情鼓励呢？
宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。
他说，曾皙的理想看起来不过都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。
但是曾皙的内心是完满充盈的，他以个人人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人光想着从职位上做出成绩要高出一个层次。
以上典故使我对我的职业的理解更深了一步：
当好一个老师才能拥有真正的快乐，因为你能和学生们一起，在自由成长的天地里，共同感受快乐，感受成功。
再次从这个典故再回到学校科技教育的现状，应该说近年来，不少学校有了很大的发展，但还不稳定，有着很多近阶段难以解决的因难，甚至是难以逾越的鸿沟。
但我们应该坦然面对现实，认真分析学校目前的基础和硬件、软件的情况，确立目标，和团队的成员形成共同愿景，整合学校方方面面的力量，努力工作，不留遗憾。
对得起自己的事业，争做最好的自己。
（市西王纪华老师小结第八页最后一段。
）
我们再放回思绪。
从这个典故回到课堂，在教学中要学会更多地了解学生，了解他们的心愿，让他们找到自己的起点，从自知之明中建立心灵的智慧，体验学习科技的快乐。
发掘属于他们和你的共同愿景。
从一些小事让他们感受到伙伴之间更多的关爱，踏踏实实地前进，一步步地引导他们追求属于自己的成功，而不去好高骛远。
我们传统的教育有一个观点：
对学生成长影响最大的不是教师，而是学生群体自身；现代教育学告诉我们，教师与学生是两个平等的群体，教师对学生有影响，学生对教师也有影响，教师对学生有控制，学生对教师也有反控制，教师与学生之间永远存在着控制与反控制的互动。
但问题是谁最高明，最终取得主动权的问题。
要取得主动，就要充分尊重学生的感受和表现，充分体现平等的原则。
佛教禅（CHAN）经里有一个故事叫《他不是我》故事是这样的：
宋朝时两个日本僧人道元和明全结伴来到中国留学。
落角在江西天童山景德寺参禅修行，孜孜不倦地参悟禅法。
一个大热天，午饭后，道元前往延寿堂探望因病静养的明全。
当他经过东廊来到佛殿之前进，看到一个老和尚，背驼如弓，眉白如雪，一手撑着拐杖，一手将香茹一颗颗地排在地砖上。
老师们都知道，寺院里需要食用大量香茹，必须趁着暑天烈日晒干，以便储存。
道元认识这位和尚，他是寺院里负责膳食的“典座”。
道元看到尽管烈日当空，老和尚却没戴斗笠，全身汗水淋漓地专心劳作，不由停下脚步。
赤日炎炎，热浪逼人，连在廊荫下的道元都有点受不了，何况在酷热下的古稀老人呢？
年青的道元顿生怜悯，于是趋前探问：
请问老师父贵庚？
老和尚稍微直直腰，答道：
老衲今年六十有八
道无关切地说：
老师父年事已高，这种工作就让院里其他僧人来做吧
哪知老和尚头也不抬，严肃地回答一句话：
他不是我
他当然是指他人，而他不是我，意思明白，就是他人修业不能代替自己修业，他人的体验也代替不了自己的体验。
原来老僧把“晒香菇”这样的简单活也看作参禅的修练。
他不是我，深有禅机。
由此你不是学生，学生也不会是你，学生永远不可能真正地理解教师们的真实的生活动与思考。
而教师也永远无法真正进行学生的心灵世界。
教师眼中的学习生活与学生眼中的学习生活是完全不一样的，除非可以互换角色，亲自到对方的世界去体验一番。
因此，我们在学校科技教育活动的设计中，要多听听学生的想法，让他们告诉你，什么才是他们最想得到的。
再经过几年努力，随着基础的逐步夯实，地位逐步确立学校科技教育应逐步让学生从比赛中解脱出来，让学生有更多的好奇心，而不仅仅是好胜心。
（其实学校已经行动起来，不少学校非常注重学生对科学的体验。
逸夫职校谢老师最后一段75页）
我们作一个梳理。
刚才我们从共同学习主题引入到共同愿景的建设，再从共同愿景到个人理想，再转到师生之间的尊重与理解，但核心依然是实现共同愿景。
我们再回到主题，如何实现共同愿景哪？
如前面所述，如果你我持有相同的愿景，但彼此却不曾真诚地分享过时方的愿景，这并不算是共同愿景。
当人们真正共同分享愿景之时，这个共同的愿望会紧紧将他们结合起来。
因此，课题再次回到上个学期我和老师们共同研究教育活动中的一个重要环节“沟通”，因此你的愿景，应充分与同学们沟通，让他们成为你热情的追求者，和同事领导沟通，让他们成为你有力的支持者甚至是共同实践者，这是实现方略的重要的第一步，第二步是什么？
我再例举一个影视剧，2009年谍战片风行银屏，电视剧《潜伏》中最成功的恐怕是余则成了，而2009财界最成功的传说明余秋雨了。
原因是不久前，深圳中小板上市的徐家汇商城股份有发限公司顺利通过发审委，人们惊奇地从大股东名册上发现了作家，学者余秋雨的名字。
有好事者按照他的持股市值算出他的五百多万股测算出总市值将近一个亿。
一些人对余则成的潜伏佩服无比，而对余秋雨的潜伏则大不服气，你老余凭什么能坐收渔利哪?
还有人说，他当时买的股权价格便宜，是“侵吞国有资产”，总之对他不服气的人很多。
当然，首先可以肯定的是人家老余当时的股票得来的是真金白银，合法合理，不用妒忌。
其次，老余的这笔财富一朝得以膨胀实则并不轻松。
在他购买的徐家汇商城这个股票中，老余“潜伏”了8年之久，在这之中，早有人耐不住寂寞，早早地把肥肉让给别人，其中在股本改制期间，就有人以不2.92元的价格以转让，而在2007年7月，就在黎明前最后的黑暗时刻。
还有一位邱姓股民把2%的股份以入股价全部转让，而只有老余同志淡定从容，不动声色，终于笑到了最后，足见他的胆识和远见和坚持。
由此看来，成功没有秘诀，贵在坚持不懈。
任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。
其实，世间最容易的事是坚持，最难的，也是坚持。
说它容易，是因为只要愿意，人人都能做到；说它难，是因为能真正坚持下来的，终究只是少数人。
因此共同愿景的实现方略是：
沟通与坚持。
回到我们从事的学生科技教育，从教二十多年，看着科技教育起起伏伏，在相当一个阶段，可以用惨淡两个字来形容，但在我内心中，从未放弃过希望。
哲学家巴斯德有句名言“告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
”
沟通与坚持是实现共同愿景的两个重要策略，最重要的是：
作为教师的我们，要和学生们拥有共同的希望。
如市一中学黄老师的三句话，令我感动的同时，值得我们共同回味：
我想就用这三句话来结束今天的交流：
在安全工作上要小心，小心，小心再小心。
在人际交往上要用心，用心，用心再用心。
在科普工作上要努力，努力，努力再努力。
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