不为五斗米折腰议论文中学作文5篇.docx

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不为五斗米折腰议论文中学作文5篇

不为五斗米折腰议论文中学作文5篇

　　不为五斗米折腰议论文1

　　“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。

　　这个成语****于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

　　陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。

他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

　　公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。

这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。

督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。

这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

　　不料县吏拦住陶渊明说：

“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做*，会对大人不利的!

”

　　这一下，陶渊明再也忍受不下去了。

他长叹一声，道：

“我不能为五斗米向乡里小人折腰!

”

　　说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

　　不为五斗米折腰议论文2

　　寒风萧瑟，百花凋零，唯梅花独立于北风中，迎寒吐艳，香气袭人。

　　狂风暴雪，万木折腰，仅松柏傲立于风雪中，昂扬向上，威严森森。

　　寒冷的冬日，雪花迷茫了整个天地，西北风凝固了天边青色的云，整个大地便一片萧条冷落之景，但是梅花与松柏却不畏严寒，傲然伫立于风雪之中，这种气节，坚忍不拔。

而人生，同样也有着这样可敬的气节。

　　历史浩如烟海，时间流逝匆匆，可是有个名字却在这渺茫的历史海洋中发出耀眼的光芒。

“燕雀安知鸿鹄之志哉”，历史不会忘记有志气的“瓮牖绳枢之子”，譬如陈胜，即便帮助别人耕田，即便被周围人嘲笑，但年轻的他却早已胸怀“鸿鹄之志”，正因为有了这样的志气，才会“伐无道，诛暴秦”。

“壮士不死即已，死即举大名”，这样的豪言壮语，有谁可以仰天长啸?

莫不是陈胜的那份志气，他是不会说出这样的豪语的，更不会有后来名垂青史的大举，他的气节显示在他的志气上，志气，乃是一个人成功的路基，有这样气节的人，方可踏出成功的第一步。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青……”远远近近地，不知谁在低吟着文天祥的《过零丁洋》，那样的低沉却又显示出无穷的豪情与壮志，这位写下《正气歌》的南宋诗人，他的那一腔爱国之情化作笔尖的力量，一字一字，有力地印在了宣纸上，宣纸为他的爱国之情作了最好的见证。

我们反反复复的吟诵这首诗，在指尖触及书页时，是否陡然间觉得滚烫滚烫的?

书页已经承载不下这样深厚的爱国之情，这样坚贞不屈的民族气节淹没在书页的另一边，比书页还深。

气节，气节，文天祥正因这样的民族气节而永垂青史。

　　人生因气节而可贵。

风雨中僵卧孤村的陆游，心中还想着报国，直至临死还不忘嘱托儿女“家祭无忘告乃翁”，这样的气节，难道不是一个国家最需要的支撑吗?

那渴饮雪，饥吞毡的苏武，不畏匈奴贵族的压迫，心如铁石坚，这样的气节，难道不是每一个在逆境中迷茫的人所要学习的吗?

岳飞面对敌人欲壮志饥餐胡虏肉，笑谈可以匈奴血，他仰天长啸着“不破楼兰终不换”，这样的气节难道不是中华民族最璀璨的明珠吗?

　　……

　　人生也有气节，无论是志气还是爱国情怀，无论是不折不挠还是坚贞不渝，历史都给了我们最好的答案。

翻开书页，抚摸那些历史的印记，是否觉得肺腑间充满了豪情?

然而历史不仅仅停留在过去，历史会走过我们，踏向未来，就让人生的气节走近我们，也以同样豪迈的脚步跨向未来!

　　不为五斗米折腰议论文3

　　“大丈夫不为五斗米折腰!

”

　　气节，多么尊贵而不可玷污的一个词语，一个真真正正的男子汉大丈夫，最重要的不过就是气节了。

于谦曾经说过一句非常有气节的话：

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

”人得气节就体现在粉身碎骨浑不怕，都要留下一丝清白在人间。

　　气节像一种人生准则，有了它，一个平庸之辈，便可以成为一个君子，成为一个民族英雄，就如同鲁迅，如同陶渊明，甚至是一个我们甚至的少年英雄：

“王小二。

”他们都是有气节的人，同样的，他们也曾平庸过，也曾是一个碌碌无为的，一个只会在大难临头是，卷起铺盖逃跑的路人甲，但是，他们有了气节，从那一刻起，他们已不再是平庸之人了，他们就成为了真正的民族英雄在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位;在富贵荣华的诱惑之下能不动心志;在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。

　　这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养!

然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”，“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。

因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。

　　东晋诗人陶渊明在彭泽做一个小县令的时候，有一次督邮来检查工作，说要是陶渊明低头哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的报酬，但陶渊明毅然脱下官袍，一句“大丈夫不为五斗米折腰”震天动地，他立马辞职回到家。

　　在这一则材料中，我们发现，陶渊明是极有气节的。

五斗米在当时看来是多么棒的报酬啊!

但陶渊明为了自己的尊严与气节，没有接受这种低声下气的工作，这是君子的一种勇气，一种洁身自好的精神，不为人玷污的高贵气节，在当今社会呢?

我们能做到吗?

20世纪40年代，日本人想要齐白石先生为他们画一幅画，但是齐白石先生毅然拒绝了，这也是一种气节，冒着生命危险，面对日本鬼子恶狠狠地逼问，齐白石先生硬是不肯低下头，对一个可恶的鬼子。

　　白石老人的高风亮节一直被后人称道。

可见气节是一个人品质的最完美展现。

　　“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”——孟子

　　我们不能让比我们富有的人践踏，就算是自己贫穷也不能没有气节，威吓和武力不会让我们屈服。

因为我们有气节，我们有尊严，我们有自己的原则，任何人不能改变我们，不能向别人低头“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”——陈毅。

就算有大雪将青松狠狠的压将下去，青松会挺直腰板，不会被大雪所压垮，等到大雪化掉的时候，不然它就会一直挺立在那里，永远不低下自己的头，大雪就像恶势力，而青松则像有气节的君子，永远不向恶势力低头。

　　跟随着阅历丰富的时间，我接触到了历史上许多的人和事，对“气节”也不断的有新的认识。

最终，我明白了“何谓气节”。

　　它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的尊严、品质。

　　不为五斗米折腰议论文4

　　花花世界，百态人生，金钱阻挡着我们的视线，利益冲着我们的耳膜叫嚣，面对缤纷的世界，面对眼花缭乱的生活，面对诱惑，我们需要挺起腰板，守住气节。

　　“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?

”这是陶渊明远离官场的独白。

为了生存，为了五斗米他曾委屈自己。

但当看透了世间的纷纷扰扰，他在心与生存之间，选择了守住自己的一颗心，守住一份气节，“种豆南山下，采菊东篱下”，他用快乐与自由驳斥了世人对他的不满与贬低，跟着心的方向，跟着凛然的气节行走在充满花香的小径上。

远离浮华，就能活得很漂亮。

　　羊鞭不改，旌旗不倒，是苏武用血泪守住的忠贞，用痛楚守住的气节。

面对磨难，面对权势，面对着孤立无援的大漠孤烟，他流着血却不曾掉下委屈的泪;面对胁迫，面对背叛，他的心中只在呐喊：

大汉在，我在!

他的渴望不是权位，不是金钱，只为守住心中的大汉王朝，守住对天子对国家的承诺。

他也曾伤得很痛，他也曾走在生与死的边缘，但他守住了自己，守住了气节，就算等不到功名利禄却早已心满意足。

大漠孤烟直，苏武腰板硬。

如此忠贞，如此坚定，就连历史也为他笔锋一转，起舞翩翩。

守住气节，你就是英雄!

　　用黑色的眼睛去寻找光明，用坚挺的笔杆去拯救民族。

鲁迅就像是一把钥匙，为乌烟瘴气的中国开一扇门，解救出一批批被困其中的百姓。

什么是鲁迅的气节，民族与国家就是他的气节。

他在没有硝烟的战场上掷下有力的炮弹，他将人民的心灵擦得锃亮，让更多人得到救赎，看清前方。

如果是为了声名鹊起，他不必四处碰壁，做一个优秀的医生便可以，但他选择做个战士，用精神作武器，用尖刀插进敌人的胸膛。

守住民族气节的鲁迅是自信的，是坚定的，是为人敬仰的。

　　还有“头可断，血可流”的谭嗣同，不吃美国救济粮的朱自清，宁为玉碎、不为瓦全的屈原……随心而奔跑，守着气节生活，他们或困苦，或悲壮，但都死得其所，流芳百世，成为人民的英雄，永远的正义者。

　　生与义，有人选择了生，有人守住了义。

不同的选择换来的就是不一样的人生，苟且活着，不如壮烈死去，手捧金钱，不如心中充满正义。

　　守住气节，守住自己，花花世界，拨开纷扰，做好勇敢、坚定的自己!

　　不为五斗米折腰议论文5

　　作为二十一世纪的人类，我们每天都面临着各种各样的问题。

　　当我们走在大街上，和各色各样的人擦肩而过，这当中的每个人都会经历生老病死，喜怒哀乐，他们在我们身边的每分每秒都在发生变化，而从某个角度俯瞰我们所生活的城市，所有的人无一例外，同样的脚步，同样表情，同样的动作，同样的衣着，同样的话语，看似稀松平常，毫无例外的我们，到底哪里不一样，哪里和别人不同?

　　是人表皮底下的人性决定了我们的行为模式，还是我们通过日积月累形成的世界观，人生观，价值观决定了我们的行为模式。

经过日月轮转，荆棘坎坷，我们会形成自己的道德底线，自己的行为原则，一些无论落魄到何种地步都不允许他人侵犯的原则。

　　陶渊明，本名陶潜，自渊明，东晋名臣陶侃的曾孙子，曾写过《五柳先生传》，以把自己比喻成‘五柳先生’来表明自己的原则，既‘不与恶俗同流合污，安贫乐道的思想境界’，他祖父虽然是大官，等传到陶渊明这代的时候已经落魄了，后来被任命为彭泽县令，上任后下令在公家的田地里全部种上可以用来酿酒的粘稻，他的妻子坚决要求种上更适合食用的粳稻，于是就用50亩地种上粘稻，50亩地种上粳稻。

　　郡守派督邮到彭泽来视察，县吏告诉陶渊明应该穿上官服，束紧衣带前去拜见，陶渊明气愤的说：

“我不能为了每个月五斗米的俸禄而去向那种田野小人弯下我的腰!

”当即人掉官服，解下官印，辞职回家了。

　　可见，原则对于一个富有正派的人是多么的重要，他是在我们做人做事时的最后一道防线，不在人生低谷时段去恭维，献媚那种世界观不完全的小人，当然，这并不意味着我们要完全不理会这些精神方面的‘残疾人’，就事论事，如果想要做朋友的话，可以等他变成熟了，明白事理的时候在做朋友。

　　现实是残酷的，问题是层出不穷的，但物极必反，凡是有好的一面也会有坏的一面，能不能禁得住诱惑，受得起考验，全看个人的原则够不够牢固，如果你的心只是一间破旧的茅草屋，那不用多说，河水一冲就倒了，如果你的心是一座坚不可摧的堡垒，那也不用多说，你不会死在成功的前一天晚上，迎接你的将会是灿烂的朝阳。