高二语文学案261《念奴娇赤壁怀古》语文版必修3.docx
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高二语文学案261《念奴娇赤壁怀古》语文版必修3
与苏轼深度对话
——《念奴娇·赤壁怀古》教学案例
内容提要:
苏轼一生坎坷,命运多舛,却丰富多彩、博大精深。
为了让学生更好的理解《念奴娇·赤壁怀古》的深层内涵,更好的与苏轼对话,我先进行了一些前期铺垫:
围绕课文的学习,开展了一次“走进苏轼活动”。
学习课文时从周瑜的形象切入,再延伸拓展,逐步深入到苏轼的生存智慧。
课例表明:
只要教师引导得当,学生能在有限的时间与苏轼进行深度对话。
【课例背景】
学习《念奴娇·赤壁怀古》之前,我觉得值得为苏轼作一个停留。
这是因为:
苏轼不仅在诗、词、文三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表,而且在书法、绘画等领域内的成就也很突出。
更引人注目的是,他一生坎坷,命运多舛,却丰富多彩、博大精深,在中国文化史上有着举足轻重的地位,是一个“凤毛麟角式的人物”,甚至有人毫不夸张地说,仿佛苏东坡稍一动弹,就会留下一道浓重的文化色彩。
于是,围绕课文的学习,我开展了一次“走进苏轼活动”,目的是通过这次活动,一方面想借此增加学生作文的文化内涵,一方面领悟苏轼的生存智慧对现代人人格的选择和重构的积极意义。
我知道,要达到这一目的有一定的难度。
现在的学生,很多都不喜欢古诗文,或者说根本就不喜欢古典阅读;他们喜欢的,是当今流行的青春小说。
这样下去,便会导致浅薄和轻浮,难以形成伟大的人格。
另外,学生学习一篇课文仍然重视的是字词句篇,背诵默写。
让学生在有限的时间,真正进入文化层面探究,可行吗?
我想试试。
好在学生对苏轼有一种出自本能的亲切感,这是学习其它古代作家难得一见的。
另外学生对苏轼还算是比较了解的,例如关于东坡肉的传说等。
这为走进苏轼奠定了一定的基础。
为了让学生更好的理解《念奴娇·赤壁怀古》的深层内涵,更好的与苏轼对话,我还进行了一些前期铺垫。
我要求学生1、复背已学课文。
初中:
《记承天寺夜游》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》;高一上学期:
课文《前赤壁赋》以及资料上的《后赤壁赋》。
2、适当浏览苏轼有代表性的诗文。
如:
《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书(黑云翻墨未遮山)》、《湖上初雨》、《江城子·老夫聊发少年狂》、《卜算子(缺月挂疏桐)》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》……3、读有关参读材料。
如:
《苏东坡传(原序)》(林语堂)、《苏东坡突围》(余秋雨)(见《时文选萃》第5辑)、《诗人的执着与超脱》(周国平)……
有些资料学生自己查找,有一些老师印发。
经过这一切准备后,才开始《念奴娇·赤壁怀古》的学习。
【对话实录】
师:
大家了解了苏轼生平。
我们一起来看看这些资料。
(播放文件)
他从监狱里走来,以一个流放罪犯的身份走来。
他被人押着,远离自己的家眷,没有资格选择黄州之外的任何一个地方。
全部遭遇还不知道半点起因,苏东坡只怕株连亲朋好友,在途经太湖和长江时都想投水自杀,由于看守严密而未成。
当然也很可能成,那末,江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。
“惊魂未定,梦游缧绁之中;只影自怜,命寄江湖之上”
——苏轼自说处境
他多次遭到贬谪,从三十五岁开始颠沛流离,在一地居住从来不满三年。
你仿佛可以看见,在那交通不便的时代,他携家带眷,风尘仆仆,跋涉在中国的荒野古道上,无休无止地向新的谪居地进发。
最后,孤身一人流放到海南岛,像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里了却残生。
和着贝多芬的《命运交响曲》,学生进入了苏轼的世界。
师:
自己读读课文,你最想知道什么?
生:
苏轼一生这么坎坷,为们么他的词写得这么昂扬、豪放?
这正是我们需要共同探究的问题。
我打出投影:
“学士(苏轼)词须关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱‘大江东去’。
”
师:
这首词历来被视为豪放派的代表作,应当读得——铿锵有力。
大家再读课文,体会这一特点。
感受豪放是容易的,如何与苏轼进行深度对话就有一定的困难了。
我先让学生把困难摆出来,然后展开讨论。
生1:
课文为什么写周瑜?
是不是周瑜短命,暗示了作者的苦命?
生2马上反驳:
周瑜的形象很美。
师:
怎么美?
生2:
他刚刚结婚。
师:
刚刚结婚就很美吗?
生2站了起来,滔滔不绝的说道:
所谓“洞房花烛夜,金榜题名时”,更何况他娶的是当时的一个大美女……
师:
,是呀,并不是结婚就是“美事”,还看与谁结婚。
此时,我意识到从周瑜的形象切入,可以达到深入对话的目的。
于是我就顺势抓住这一问题,进一步启发。
师:
周瑜娶的是谁?
学生齐答:
小乔。
师:
谁能介绍有关小乔的背景资料?
有学生提到了杜牧的诗:
“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
”
我又笑着说:
曹操为什么要攻打东吴?
就是为了大乔小乔。
就好像古希腊,为了争夺海伦,发生了特洛伊之战一样。
由此可见小乔之美。
诗人在这里为什么要写“小乔初嫁了”呢?
生:
这是用美人来映衬英雄。
生:
大乔嫁给了孙权的哥哥孙策,周瑜与孙权应是连襟。
生:
他们亲如一家!
这时,有学生问道:
羽扇纶巾,不是写诸葛亮的吗?
师:
这是当时一般儒士的装束。
羽扇纶巾,又写出了什么?
至此,学生不难体会周瑜的风流倜傥,指挥若定;不难体会周瑜的备受信任,左右逢源;不难体会周瑜的风华正茂,功业有成;不难体会到周瑜是天之骄子,地之宠儿。
确实,周瑜的形象太完美了!
这时,一个新问题自然生成了:
写周瑜,有何用意?
诗人为何如此地“美化”周瑜?
学生短暂的小声议论之后,很快就有人举手了。
生:
再美的周瑜,也被时间的流水带走了。
这一回答大大出乎我的意料。
学生似乎获得了顿悟,他们与苏轼的心灵开始接通了,真正的对话就要开始了。
师:
是这样吗?
同学齐声说:
是。
师:
根据何在?
学生说,课文第一句就写道:
“大江东去,浪淘尽、千古风流人物。
”不仅是周瑜,一切风流人物,都被时间带走,被历史淹没,没有留下踪影,不见一丝痕迹!
我激动地说:
你们的悟性真高。
看看教参,看看一些学习辅导资料,几乎都是这样解说——
作者这样写的目的很明显,它可以很自然的使读者联想到作者自己,壮志未酬,贬官黄州,两鬓发白,无所建树,不免悲从中来,发出“人生如梦”的感慨。
仰慕周瑜,渴望像周瑜那样建功立业。
年华易逝,功业难成,陷入空幻,消极颓丧。
而你们,却有属于自己的解读。
我同意你们的看法!
我转过身去,在黑板上板书:
周瑜——“我”(一般人只看到这一层面:
“我”对周瑜的仰慕)
大江——周瑜——“我”——江月(你们看到的是深层:
人事易逝,自然永恒)
板书完后,我顺势问到:
你们能为你们的解读找到一点旁证吗?
生:
《前赤壁赋》也是这样写曹操的:
酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?
师:
由此看来,最后两句是不是全词的一条“灰色的尾巴”呢?
即全词最后两句流露出来的情绪是积极的还是消极的?
学生查阅资料,交流看法,书面作答。
我特别提到要联系余秋雨的《苏东坡突围》,要联系苏轼一生的行止。
在老师的点拨下,学生基本形成了以下观点:
1、如果是消极的话,我们感到全词矛盾,感到首尾不协调。
大家都认同这首词气象磅礴,格调雄浑,高唱入云,其境界之宏大,是前所未有的。
读后是胸襟为之开阔,斗志为之昂扬。
前后脱节,还会成为千古绝唱吗?
2、余秋雨在《苏东坡突围》里说:
“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味,而正是这种意味,使无生命的自然形式变成美。
”他又说“到黄州的我是觉悟了的我,与以前的苏东坡是两个人。
”难道这-消极的情绪-就是他的觉悟吗?
“引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
”这样的感慨谁都会发,有何神奇之处?
3、联系写于同一时期的《前赤壁赋》来看。
曹操“酾酒临江,横槊赋诗,故一世之雄也,而今安在哉”?
这分明在向我们传达这样的信息:
功业易逝,自然永恒。
周瑜不也一样吗?
再英雄,再风流,在荡涤一切的伟力面前,显得多么微不足道啊!
那我们怎么办?
“一尊还酹江月”,投向自然的怀抱,与自然合一,进入人生的最高境界——天地境界!
4、纵观苏轼的一生,仕途坎坷,人生多艰,我们本以为愁苦会进入他的生命,哀叹会成为他生活的主题;事实是他始终面带微笑,越活越滋润,越活越优雅。
我们感到他很神奇,神奇在对人生中的苦难,他似乎特别善于排遣、化解、超越。
他不愧为高人,而且实在是高;不愧为智者,我们可以称之为“诗哲”。
此时此地,他觉悟了人生,参透了生命,诗意地栖居,智慧地生存!
5、“多情”,指的是对被贬总是耿耿于怀,常有幽愁暗恨生。
觉悟后的苏轼认为这样是“可笑”的,只会导致白发早生。
诗人完成了这一超越。
6、苏轼此时已经“跳出三界,不在五行”,已经超越了对立,不存在积极与消极。
讨论这个问题没有意义。
至此,学生开头提出的问题已经得到了圆满地解答,与苏轼的对话不仅畅通无阻,而且非同寻常!
我趁热打铁,鼓励学生熟读课文,读出独特感悟。
学生体会读后,我播放朗读录音给学生欣赏。
(这里出现了一个小插曲:
我选的是孙道临的朗读录音,目的是名家示范。
但孙道临把最后两句读的过于低沉,给人一种消沉、无奈之感。
这一点学生一下就听出来了,我也听出来了;而以前从没有过这种感觉。
我鼓励学生不迷信权威,大胆的发出自己的声音。
)
表情朗读之后,进行拓展延伸。
投影-杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事,都付笑谈中。
学生小声读过后,有人发问:
临江仙是否有类似或神似苏轼的念奴娇词之感?
学生回答有。
如:
都有人事易逝,自然永恒之叹;都有看空一切,游戏人生的味道。
我说是呵,都有禅意仙气,都是在某一高处俯视这一世界。
接着又投影:
苏轼《定风波》
三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
师:
你觉得这首词与念奴娇在精神意趣上是否也一脉相承?
你又从中领悟到了什么人生哲理?
生:
虽然人生多艰,但应始终保持一颗平常心。
生:
只要心中无风雨,人生也就无阴晴!
生:
(引用了网络上的一句名言)“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。
”
由此可见,苏轼的生存智慧已融进了学生的骨髓!
为了进一步巩固成果,我最后又安排一个环节——写读,即通过写作来进一步走进苏轼。
先投影2004年福建省高考优秀作文:
苏轼的赤壁(正文略)
然后布置作业:
以“苏轼”为话题写一篇作文,文体不限,800字以上。
【课后反思】
我们需要进一步解放思想,不要低估了学生。
课前,我很担心,与一个融会了儒释道,集我国古代文化之大成的世界级文化名流进行深度对话,高一的学生可以吗?
特别是黄州之后的苏轼,为佛教思想所浸润,其思想境界,学生能体会得到吗?
现在看来,只要充分利用课程资源,充分挖掘学生的潜力,只要教师真正的有“一桶水”,学生是完全可以“取一瓢饮的”。
语文学习,字词的落实是重要的,必要的句篇的解析也不能少,艺术技巧的把握自然需要,背诵与默写更是应该继承的传统。
但这远远不够,还必须引导学生通过文本与作者进行心灵的对话。
语文学习的途径是多种多样的,语文教师可以也完全应该尝试多种方法。
学生与作者的对话由习惯成为了一种生存方式,学生就会越来越有灵性。
也就是说,对话的目的不仅是为了获取知识,更重要的是养成人格!
要学生对话首先教师要能够对话。
教师能够对话最忌讳的是一股脑地灌给学生,特别是把自己的理解,自己的观点强加给学生。
应引导学生自己去发现,去探究,去提升,去解决自然生成的新问题。
从而做到真正从学生的内在需求出发,以学生的心灵为起点来进行教学。
对文本的新的解读,实际上是更接近文本本意的解读。
我们不要受教参的束缚,应珍视学生(也包括自己的)第一感觉。
我认为,学生对该词结句“人生如梦”的理解更接近作者原意,即不是无奈的悲叹,而是看透世情的妙悟!
而直到现在,仍有多少老师仍在进行着严重偏离原意的解读啊!
2005年4月
【附部分学生作文】
东坡仙人传
高一
(1)班乐天
苏东坡被上帝派来人间。
传说他出生时,美丽的眉山草木尽失色枯萎,原因是草木之色全赐予了苏东坡,东坡可谓集天地之灵气与日月之精华于一身!
苏家满屋的书,初步造就了东坡的文才。
21岁时东坡以《刑赏忠厚之至论》令主考官欧阳修拍案叫绝,自愧不如:
几十年后人们只会记得他,而忘了我。
果不其然。
东坡自创一套“偃息”大法,用现今的叫法就是“气功”。
他在《养生论》中写道:
“我控制呼吸,脉搏跳五次为一周期,吸、停、呼的比例是1:
2:
2,我当时觉得心灵完全休息,内在知觉高度灵敏,而且可以感觉到脊椎骨和大脑间的振动,及浑身毛发的生长。
”看似“发呆”,其实是在与一个潜在的“我”沟通。
林语堂说,东坡的养生之道,在于调理生息,保存精力,而异于西方人的打球跑步,浪费精力。
也许正是因为“偃息”,让东坡的诗句透着一股灵气。
他豪放开朗,天真乐观。
他在皇帝身边时不仅没丝毫的收敛,还“如蝇在食,吐之乃已”,时常让那些圆滑的朝臣们紧张兮兮,终因“乌台诗案”被贬黄州。
有记载道:
东坡被贬后,对不太亲密的朋友说他后悔不已,可对好朋友表示“若有必要再吐一次饭菜里的苍蝇,他还会再做一次。
”这就是苏东坡。
东坡被贬,现在看来并不是一件坏事。
在黄州,东坡远离宫廷纷争,回到当初给予他的大自然,尽情享受大自然的一切。
他不因被贬而陷入无尽的痛苦,他的乐观,豁达让生命更加醇清、丰富、充实。
“黄州成全了苏东坡。
”放逐地的生活使他蜕变了,长大了,成熟了,彻悟了!
他拥有了一份仙人的心境,写出了著名的《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。
“清风徐来,水波不兴。
”“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”“人生如梦,一尊还酹江月”……这样的飘然安详,这样的悠然自足,不愧为人生之最高境界!
坡仙人已“凭虚御风,羽化而登仙”,但他给我们留下了一种心境:
无论身处何时,身在何地,只要有一杯浊酒,一叶扁舟,一轮明月,一江清风,就可以大步地走入“也无风雨也无晴”之境,就可以快乐地“领取而今现在”!
但见子瞻,临江而立,衣袂飘然,风神潇洒,俯视一江春水,任其潮起潮落,惊涛拍岸,卷起千堆雪,他永远那样微笑着,安详而又宁静。
成就在路上
高一(3)班朱珊
“人生如梦,一尊还酹江月。
”
知道苏轼的人无不知晓这句名言,也无不为其豁达的人生观和生活态度所折服。
能有这样广阔胸襟的人,中华千年长河中寥寥无几。
多少人赞叹他,多少人崇拜他,不仅仅因为他诗文上人格上的成就,更因为,苏轼他始终行在路上。
苏轼的一生居无定所,飘泊流浪,由于被贬,他几乎跑遍了大半个中国。
我们能想象得到他携带妻儿,千里迢迢翻山越岭的艰苦和心灵上的煎熬。
但正是因为这份流浪和漂泊,他完成了灵魂由凡尘到自然的伟大过渡。
他“无情地剥除自己身上每一点异己的成分”,他变得真正成熟和超脱了,他才有了“一蓑烟雨任平生”的真正的自由。
黄州是他路途中偶遇的智者,他们进行了一次壮丽的对话。
余秋雨说:
“在无法对话的地方寻找对话,于是对话也一定会变得异乎寻常。
”是的,苏轼在这巨大的空洞的孤独中洗净了自身,成为了一朵山间静默绽放的花,虽沉默,却洞察了人世最深的奥妙。
他的灵魂就这样随着他的步履节奏一节节升华。
在漂泊的路上,却完成了心灵的定居。
一路上,驿站很多,它们为苏轼遮风挡雨,帮助他换回本心。
他站在一个并不陡峭的高度上遥望尘世,人们仍在夹缝中蠕蠕爬行,他不由地泪流满面,生出“高处不胜寒”的感慨。
的确,“莫听穿林打叶声”不是对风雨的逃脱,而是对坎坷更深的理解;“也无风雨也无晴”不是阴天时的阴郁,而是一种无喜无悲的超脱。
苏轼悲伤地说:
“谁见幽人独往来?
”他不知道,中华的历史记住他了,千年后的人们都记住他了。
的确,行在路上是一种莫大的幸福,无论那路是开满鲜花或是布满荆棘。
正如我们的生活。
有人说,青春是一个过渡阶段,我们将从幼稚的孩童成长为稳重的大人。
但我更认为,青春不只是一个命令性的程序,它更是一种生活。
一种人生其它阶段所无法取代的美好生活,它唯有花开般的灿烂,朝阳般的活力。
新奇的想法和无限的生命力支持我们越过足够充沛的风雨。
我们所追寻的不只是风雨后的彩虹,更是路途中无限的风景啊!
我们在路上充实,我们在途中成长。
那么,不要急于长大,让我们慢慢欣赏路上的风景吧!
路上的人们,何妨吟啸?
且徐行