中学生必4.docx

中学生必4.docx

《中学生必4.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中学生必4.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中学生必4

中学生必读:

二十五史30个八字名言品鉴

好学深思，心知其意。

【注释】《史记·五帝本纪》。

心知其意：

谓心领神会，

真正懂得其中究竟。

【鉴赏】这是司马迁在《五帝本纪》论赞里说的两句话，

是他治古史做学问的准绳。

《五帝本纪》所写都是上古史事，

所以“《书》缺有间”（《尚书》早有缺漏）——有的只是传

说而没有详实的记载，有的虽有记载，但“其文不雅驯”（不

正确、不合理），难以信从，还有的各家说法纷纭。

在这种

情况下，只有好学深思，心领神会，才能真正懂得其中究竟。

司马迁提倡的这种科学精神、创新精神，是一切认真做学问

的人都应该具有的。

大直若诎，道固委蛇。

【注释】《史记·刘敬叔孙通列传》。

此语本于《老子》。

诎（qu）：

通屈，弯曲。

委蛇（weiyi）：

同“逶迤”，曲曲折

折的样子。

意思是说：

最正直的东西，看来像是弯的；万事

万物的道理，本来就是曲曲折折的。

【鉴赏】这是司马迁在论赞中称道叔孙通的话。

叔孙通

先做秦博士，后为项羽部属，最终归顺刘邦，阿世取容，似

乎不合封建礼教中的“正”与“忠”。

司马迁在这里却敢为

叔孙通叫好。

称赞他洞察时势变化，在曲折中求发展，为巩

固西汉政权立下了汗马功劳。

恃德者昌，恃力者亡。

【注释】《史记·商君列传》。

此语不见今传《尚书》。

【鉴赏】“凭借德行的昌盛，倚仗强力的灭亡”这是赵

良高出商鞅的地方。

他看到了只有依赖德行国家才能长治久

安，凭借暴力手段，国家必将走向灭亡。

商鞅个人品质刻薄

少思，推行法制采取残酷手段，最终下场悲惨，与此有一

定关系。

巧者有余，拙者不足。

【注释】《史记·货殖列传》。

【鉴赏】这里讲贫富的法则是天然存在的，不是别人可

以赐予或可以剥夺的。

巧慧聪明的人财富有余，笨拙愚昧的

人衣食不足。

为了证明这个道理，司马迁举太公望吕尚的例

子。

太公望被封在营丘（今山东淄博），那里本来土地盐碱、

人烟稀少，但太公鼓励当地妇女从事纺织、刺绣，并使技巧

达到精妙；又组织人们贩运渔产和海盐，结果齐国很快富裕

和发展起来。

顺德者昌，逆德者亡。

【注释】《汉书·高帝纪上》。

【鉴赏】顺应道德的人才会昌盛，忤逆道德的人必然败

亡。

刘邦在公元前205年，进入关中，建立了巩固的根据地，

势力不断壮大。

这年三月，董公向刘邦献策，让他依靠宣传

与舆论的力量孤立项羽，以成霸业。

刘邦听取了董公的意见，

立即为义帝发丧，并亲自脱袖痛哭，以示哀掉。

他还让全军

也哭丧三天。

刘邦同时派人联络各路诸侯，指出义帝对诸侯

恩重如山，而项羽却把他流放江南，又派人谋杀他，真是罪

不容诛。

刘邦从此与诸侯结盟，孤立了项羽，拉开了楚汉相

争的序幕。

道民之路，在于务本。

【注释】《汉书·文帝纪》。

道：

同“导”。

【鉴赏】指导百姓的正确之路，在于发展农业生产。

汉

文帝三令五申，大抓农业生产，但成效甚微。

汉文帝十二年，

他再次下诏强调了农业的重要性。

他认为十年来之所以没有

成效，这和各级官吏有重大关系，官吏没有勤勉奉职，官府

没有认真贯彻政府的农业政策。

另外，农业生产的人力还不

够多，鼓励耕作的措施也不够完善，所以不见起色。

基于以

上认识，文帝又在当年减免了一半租税。

从中可见汉文帝励

精图治的决心。

宁为鸡口，无为牛后。

【注释】《史记·苏秦列传》。

【鉴赏】“宁为鸡口，无为牛后”是人们普遍存在的一

种认识，认为宁可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方

受人指使。

苏秦以合纵游说韩王，他极言韩地势险要，拥有

当世最精良的武器装备，士兵英勇，人数众多，再加之韩王

的英明，本应成就一番大事，现在却向西服事秦国，拱手称

臣，俗语说，宁可做鸡的头领，也不做牛群里的跟从，现在

的韩国与“牛后”无异，自然招天下人耻笑。

苏秦用此激将

法激韩王合纵御秦，终获成功。

非法不言，非道不行。

【注释】《史记·梁孝王世家》。

此言出自《孝经·卿大

夫》。

不合礼法的话不说，不合正道的事不做。

【鉴赏】历朝历代的统治者总是不断地宣扬，为臣要循

规蹈矩，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

不管

是臣子还是一般的百姓，其行为都要符合统治者所制定的礼。

这个礼也是统治阶级的统治秩序，是为统治阶级服务的。

不

过这里讲的是“法”和“道”，不符合国家法规的话不说，

不符合为人、为臣之道的事不做。

其精神实质是一致的。

然

而，“非礼勿言，非礼勿动”是儒家的思想，而“非法不言，

非道不行”更接近法家的思想。

强调法对人的言行的约束，

这多少要比儒家的“克己复礼”思想多一些进步意义。

这句

话是针对梁孝王依恃窦太后的宠爱，骄奢无度说的，意在告

诫人们应遵守礼法，遵守做人之道。

这当然也是古人立身处

世的准则。

知人则哲，惟帝难之。

【注释】《汉书·武帝纪》。

【鉴赏】作为君主，准确地了解臣下的优点与缺点是再

聪明不过的了，但这一要求对于圣君尧来说，也是极难的事。

这是汉武帝元狩元年的一道诏书里的名句。

它体现了武帝的

行政思想与用人思想。

知人方能善任，只有了解了臣下的长

处与短赴，才能正确地任用他们，使之各得其所，人尽其才。

然而知人历来是统治者很难拥有的品质，故更显难能可贵。

仁不异远，义不辞难。

【注释】《汉书·武帝纪》。

【鉴赏】仁者爱人，不避山高路远，义者施义，不畏困

难重重。

汉武帝元鼎二年（前115年）九月，因江南暴发水

灾，又时近严冬，百姓饥寒交迫，无以聊生。

因此武帝下令，

调巴蜀之粟到江南救灾，体现了一种惠泽天下，恩满九州的

帝王风范。

同时，仁不异远，义不辞难，成为武帝追求的一

种伟大而高尚的思想境界。

惇任仁人，退远残贼。

【注释】《汉书·成帝纪》。

惇（dun）：

敦厚，笃厚。

【鉴赏】重视并任用有仁爱之心的人，斥退并远离凶残

暴虐的人。

此语出自汉成帝河平元年四月的诏书中。

成帝刘

骜下诏要求群臣戮力辅佐他的江山社稷，并希望群臣能够各

修其职，重用仁者，远离小人，以使天下归仁，国泰民安。

这既是成帝的理想，也是天下黎元的的愿望与要求，具有一

定积极意义。

它体现了汉成帝所遵从的儒家治国思想的指导

原则。

过而不改，是谓过矣。

【注释】《汉书·成帝纪》。

【鉴赏】汉成帝年间，曾命解万年督造昌陵，费时五年，

还未完成准备工作，主体工程尚未动工。

而此时已劳民伤财，

怨声载道。

汉成帝眼看这无休止的耗费难以维持下去了，就

下诏停工。

并引用《论语》里的话，标榜自己“过而能改”，

当然，以此推理，这次劳民伤财的工程也就不成其过错了。

从中可见成帝作为封建帝王的虚伪。

但就此句话本身而言是

具有积极意义的。

势利之交，古人羞之。

【注释】《汉书·张耳陈馀传》。

【鉴赏】势利之交，难以经远，为古人所不齿。

君子之

交，经寒暑而不变，历坦险而益固。

小人之交，以权势与利

益为事，势利存则交情在，势利亡则交情去。

张耳与陈馀二

人在贫贱时互相倾慕，结为刎颈之交，但有了权势以后，却

勾心斗角，争得你死我活，不共戴天。

陈馀要求刘邦杀掉张

耳，张耳又与韩信杀掉了陈馀。

这样的交情古人羞之，今人

亦唾之。

专死不勇，专生不任。

【注释】《汉书·韩王信传》。

【鉴赏】誓死力拼不能称作勇敢，苟且偷生者不能委以

重任。

故期死非勇，必生非任。

楚汉相争时，韩王信追随刘

邦，被封为韩王。

但韩王不久便兵败降楚，之后又去楚归汉，

并参与了刘邦对项羽的战略决战。

刘邦称帝后仍尊其为韩王，

但为备不虞，把他派到边疆防范匈奴入侵。

韩王信到任后又

与匈奴暗中勾结求和，按兵不战。

刘邦写信责备了韩王，说

他“专生不任”。

刘邦深知韩王出尔反尔，故有意不重用他，

可谓有知人之智。

后来，韩王信到底又投降了匈奴。

偏听生奸，独任成乱。

【注释】《汉书·邹阳传》。

【鉴赏】兼听则明，偏听则乱；独断专行会萌生祸乱。

邹阳认为君臣应该感于心，合于心，志同道合，坚如胶漆。

建立彼此信任，上下无猜，虽昆弟不能离间的牢固情感。

如

果君主偏听偏信、独断专行，就会给奸佞之人造成可乘之机，

终至祸乱国家。

邹阳的主张包含了许多民主的成分，这在封

建专制社会中实属不易。

当然邹阳是站在统治阶级立场上提

出他的观点的。

但邹阳所提到的那种坚如磐石的君臣情谊，

在等级森严的社会中是很难实现的。

桃李不言，下自成蹊。

【注释】《汉书·李广传赞》。

【鉴赏】桃与李并不会说话招呼行人，但因其华而能实，

吸引了众多的人经过，以至树下踩出了道路。

正如唐代颜师

古所说：

“言桃李以其华实之故，非有所召呼，而人争归趣，

来往不绝，其下自然成径。

比喻人怀诚信之心，故能潜有所

感也。

”李广为人，踏实诚信，从不张扬自己，甚至很少说

话。

但他被迫自杀后，天下人为之痛哭流涕。

因为他一生以

德感人，他的高风亮节博得了人们的爱戴。

众少成多，积小致钜。

【注释】《汉书·董仲舒传》。

【鉴赏】九层之台，起于垒土；狐白之裘，绝非一腋。

这就是积少成多，累微起高的道理。

董仲舒在对汉武帝的册

诏中，以此阐明了事物发展由渐变到突变，由量变到质变的

道理。

从而说服武帝勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

时不可留，众不可逆。

【注释】《后汉书·光武帝纪上》。

【鉴赏】时光飞逝，不会停滞不前。

人民的意愿不可拂

逆。

刘秀羽翼丰满后，臣下都劝他抓住时机即位称帝，但都

被他推辞了。

部下耿纯认为，如果刘秀不听众人的劝谏以称

帝，就会使大家丧失信心，一哄而散，到那时再想聚拢这些

人就不那么容易了。

刘秀听了，只得依充。

后来，这句话常

被用来劝导人们顺应时代潮流和人民意志，以及抓住机遇，

果断行事。

危心恭德，政察奸胜。

【注释】《后汉书·孝明帝纪》。

【鉴赏】明帝临朝称制后，常常害怕自己不能承担汉家

王朝宏伟基业的重担，所以养德修行，克己复礼，兢兢业业。

同时明察秋毫，任贤使能，摒弃奸小，以求有功于国家，使

先帝之业绩“光于四海”。

使刑平政清，奸无所匿，社会秩

序井然。

“危心恭德，政察奸胜”语出《明帝纪》后的赞语，

从中可见明帝奋勉有为，励精图治的精神风貌。

无德不服，无言不酬。

【注释】《后汉书·孝明帝纪》。

【鉴赏】有恩德就要报答，提出金玉良言就应该给予酬

报。

此语出自《诗经·大雅》，劝导人们要知恩必报，有德

须赏。

孝明帝常常问事于三老：

李躬、桓荣、五更。

桓荣曾

经给孝明帝讲过《尚书》，为了答谢师恩，孝明帝于永平二

年重赏了桓荣与李躬。

并在诏书中引用了《诗经·大雅》上

的这句话，表明自己赏德报恩的作风。

王者八政，以食为本。

【注释】《后汉书·章帝纪》。

【鉴赏】国以民为本，民以食为天。

故为政者，虽有多

种方略，但必须以粮食生产为本中之本。

我国古代历来以农

业立国，历代统治者也特别重视农业生产，把它作为为政之

本来抓。

汉章帝年间，耕牛因牛疫而大批死亡，粮食连年减

产。

为了确保粮食生产，章帝下诏允许百姓迁徙到土地肥沃、

人稀地广的地区，并赐之以公田，发给他们粮种与农具，免

收五年租，三年赋。

章帝的措施，鼓励了农民的生产积极性，

对恢复和发展粮食生产起了很大作用。

气调时豫，宪平人富。

【注释】《后汉书·章帝纪》。

【鉴赏】风调雨顺，时和年丰，刑法公正，黎元富庶。

这是一幅太平盛世歌舞升平、人民安居乐业的景象。

章帝在

位期间，废除了惨酷的刑罚，减租免赋，提倡儒学礼乐，国

家出现了安定平和的局面。

范晔在《章帝纪》的赞语中给予

了章帝高度评价。

以“气调时豫、宪平人富”这种理想社会

的景象来形容当时的社会。

任重道远，利深祸速。

【注释】《后汉书·皇后·纪序》。

【鉴赏】担负着重大使命的人，所要经历的苦难与路程

也就越大越远。

利禄官爵越突出的人，他所招致的祸患也就

越快。

《后汉书》作者范晔在《皇后纪序》中，对东汉中期

以后外戚专权的情况作了总结性评价，并发而为叹，道出了

上面的话，阐明了任重而道远，利重而祸速、位高而灾多的

道理。

从而使争权夺利者有所收敛与警戒。

咎集骄满，福协贞信。

【注释】《后汉书·皇后纪下赞日》。

【鉴赏】祸患起源于骄傲自满，幸福来自于忠贞信义。

范晔在撰写完东汉历代皇后的事迹后，对皇后的福祸荣辱作

总结性评论。

他认为皇后的权势依附于皇权，皇后的品德容

貌影响着皇帝的态度。

皇后或以德进或以幸升，各有不同。

但“咎集骄满，福协贞信”，却是她们须共同引以为鉴的良

言，具有普通意义。

车如流水，马似游龙。

【注释】《后汉书·马皇后纪》。

【鉴赏】车水马龙用来形容车马来来往往，络驿不绝。

明帝马皇后为人贤明，章帝登基后尊之为皇太后，并要分封

诸舅，马太后担心她的哥哥们会因此而骄奢，招灾惹祸，故

坚决不许。

一次她去看马家子弟，见他们车如流水，马似游

龙，连仆人都奢华异常。

马太后从此停发了诸兄的年俸，以

告诫他们勤劳节俭，忧国忧家。

马太后深明大义，堪称贤后。

师臣者帝，宾臣者霸。

【注释】《后汉书·陈元传》。

【鉴赏】以臣下为师的人能够南面称帝，把臣下当宾客

的人能够成就霸业。

光武帝年间，大司农江冯建议刘秀用司

隶校尉来监督三公。

经学大师陈元极力反对。

陈元认为“师

臣者帝，宾臣者霸”。

周武王以姜尚为师，齐桓公以管伸为

仲父皆成就了霸业。

江冯的建议说明了对群臣的猜忌与怀疑，

这样会损害臣下的事主之情。

夺公辅之职，损宰相之感，于

国不利。

故不宜监督三公。

刘秀听了陈元的建议。

自古用人

不疑，疑人不用，君主只有信任臣下，尊重人才，才能成就

帝业。

渭以泾浊，玉以砾贞。

【注释】《后汉书·党锢列传》。

【鉴赏】渭河由于泾水的污浊才显出它的清澈；美玉与

砾石相比才更显其纯贞。

范晔以此来说明以李膺为代表的党

人，与宦官等邪恶势力相比，才更显其忠直高洁。

日中则移，月满则亏。

【注释】《后汉书·张霸传》。

【鉴赏】太阳当空，不久就会偏移。

月亮圆满，迟早会

亏缺。

和帝永元年间，会稽太守兼颖川太守张霸治政有方，

他擢用贤才，教化百姓，发展生产，使自己统治的地方富甲

一方，士民殷实。

老百姓也衷心拥戴张霸，当时颇为流行的

“弃我戟，捐我矛，盗贼尽，吏皆休”的民谣，就表明了张

霸的政绩卓著。

张霸为政三年，功成后称病辞官，归家养老。

因为他认为事物发展到巅峰就会走下坡路。

与其坐观式微，

不如见好就收。

体现了张霸谦虚谨慎的性格。

不入虎穴，不得虎子。

【注释】《后汉书·班超传》。

【鉴赏】不入虎穴，就得不到虎子。

公元73年，班超奉

命出使西域。

他率众来到鄯善国，受到国王的热情接待，但

后来国王就疏远了他们，原来是匈奴使者也来到鄯善国，国

王惧怕匈奴，所以不敢亲近汉朝使者。

班超得知实情后连忙

召集随从，给他们讲明利害关系。

班超认为，自己如果不主

动杀掉匈奴使者，他们一定会被鄯善国国王交给匈奴人，死

无葬身之地。

并以“不入虎穴，不得虎子”的话来激励部下。

当夜，班超率众杀掉了匈奴使团，赢得了主动权，使鄯善国

归附了汉室。

班超的话掷地有声，表现了一个全节使者的大

无畏精神。

君者舟也，人者水也。

【注释】《后汉书·皇甫规传》。

【鉴赏】君主是船，人民是水。

水能载船，亦可覆船。

冲帝、质帝时，梁太后临朝，其兄梁冀辅政，天下大乱，群

小得志，人民失所。

皇甫规上书梁太后，指出人民是国家的

根本，不可拂逆人民的意志，无视人民的疾苦。

如果那样，

自下而上的反抗会使任何王朝顷刻覆灭。

皇甫规的言论正确

阐述了君主与人民的关系，包含了辩证思想。