九三年读后感读后感模板.docx
《九三年读后感读后感模板.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九三年读后感读后感模板.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
九三年读后感读后感模板
九三年读后感_读后感_模板
九三年读后感
（一）
一刀
《九三年》指一七九三年，这一年法国国王，路易十六被代表文明的断头台给革命了。
讽刺的是这位擅长开锁的国王到最后也没能解开自己脚上的镣铐。
就像作者雨果一样，我找到这本《九三年》，也是个浪漫主义的故事。
当时，我在学校图书馆找关于博尔赫斯的书，因为唐诺总是提他，感觉很牛逼一人（总是听到他的消息，很好奇）。
于是我在地下一楼找书，找的警服都湿透了还是没能找到I783.15,这是检索出来的书号。
好吧！
无意间看到了这本《九三年》，结果当然就拿出来看了，因为很喜欢林达的《带一本书去巴黎》。
而他们就是带着这本《九三年》去的巴黎，一个浪漫的城市。
同时鉴于之前还读过托克威尔的《旧制度与大革命》，知道巴士底狱里面只有七个犯人，马拉之死的前因后果，还有雅各宾俱乐部，就这么多了，所以我也算对法国和法国大革命有一点了解，《九三年》和我的相遇也应该算是命中注定了。
这本书很耐读，很有意思，也很快就读完了。
反正我觉得挺浪漫主义的。
雨果是典型的浪漫主义色彩作家，但这本《九三年》以法国大革命为背景，显然兼具现实主义与浪漫主义，传达出丰富的思想内容（这是前言中说的）。
我想看看我能解毒出个哪些思想内容。
由于阿尔马罗的哥哥的一个小小的失误，没有把螺帽拧紧，导致了一场全军覆没的灾难。
那个炮手最终在朗特纳克的帮助下，控制住了送了缰绳的野马般的大炮，赢得了全船人民的雷鸣般的掌声，朗特纳克给了他十字勋章，接着枪毙了他，冷静从容冷血。
他和阿尔马罗乘了艘小船逃走，阿尔马罗之所以主动站出来保护亲王（朗特纳克）离开，是因为他想复仇，死去的是他的哥哥。
而我们保王党的亲王做了什么，对他进行了一番强硬的思想教育，就像毛概，马原老师那样，但没有透露自己的名字，而阿尔马罗从此死心踏地的追随着亲王，差一点改变了结局，他最终证明了他说的拉·图尔格的确有条通往森林的暗道，也把朗特纳克从死神手里拉了过来。
已经可以看出朗特纳克是个真正的领袖，具备领袖的一些气质与能力，当然包括冷血，残忍，偏执。
然而就是这么一位以19人对抗4500人，并在阿尔马罗的帮助下成功存活下来的，如此牛逼的人，完全可以在旺代再次发动起义，再一次为自己的革命利益，为白军而战斗的老人，在听到三个孩子母亲的鬼哭狼嚎后，内心深处善良的小矮人坚定的站了出来，他摸了摸口袋，走向牢不可破的铁门，冲进大火弥漫的图书馆，搬出梯子，把孩子一个个的送了出来，接着牛叉的说了句：
”我允许你逮捕我。
”这就像国产剧中的男主角，或者说超级英雄，在最危急的时刻选择放弃自己的一切去救三个加起来不足十岁的小孩，然后淡然的点根烟装个逼。
然而放在这位亲王身上实在是太讽刺了，他竟然如此的无私，善良，一切赞扬的词语都表达不出他的博爱。
那么如果是你，你是共和党，你会迫不及待的把他送上断头台，还是内心会有一次犹豫与挣扎然后把他给革命了？
这困扰着读者，也是作者内心深处的矛盾，更是小说另一个主人公（郭文，共和党的代表，和朗特纳克属于同一个家族，算是他的侄子）面临着的心灵的审判。
云层的后面有星星，云层带给我们的是暗影，而星星投射给我们的是亮光。
我们不能忽视亮光，正如我们不能忽视暗影一样。
郭文没有忽视亮光，所以他很烦恼，烦恼都是自己给自己找的，因为复杂的问题都是自己搞出来的，而复杂的问题不可能被简单化，所以烦恼。
书里面有非常精彩的郭文的内心世界的描写，自己和自己打架，自己审判自己，自己选择自己。
他最终选择了人道主义，放了朗特纳克。
这就是最狗血的地方，我个人认为是的，这就是雨果的浪漫主义色彩。
小说还有一个主人公，西穆尔登，一个狂热盲目的革命者，最后也选择了把枪头指向自己的脑袋，其中原因也是挺浪漫主义的。
当然小说里每一个人物都是十分具有现实感的，有血有肉，情感真挚。
同时也有许多现实的触目惊心的战争场面，战争是残酷的，战争就意味着流血牺牲，断头台就是一个缩影。
一言不和就上断头台，场下一群群吃瓜群众还喜闻乐见围着闹革命（有点文革一言不和就批斗的感觉，是不是革命都是这样的啊？
）。
法国大革命到底有什么意义，是进步还是退步，是时势造英雄还是造狗熊？
这些都是问题，但不管怎样，这一切都是残忍的，不合理的，有悖人道主义的，这可能也是作者想要传达的革命利益与人道主义的冲突，作者无法接受战争的残酷与革命的血腥，我们都无法接受，但又不得不接受。
最后想说的是，我被作者的文笔所折服，作者用了许多的比喻，对比，对话，心理描写。
比如孔雀街一家酒馆里罗伯斯比尔，丹东和马拉三个人的唇枪舌剑；比如不忍直视，不堪入目的巴黎街景的描写；比如最后整整一章的郭文的内心世界的解毒。
真是牛逼。
九三年读后感
（二）：
政治中的人道
马彦涛
法国大革命开创了法国历史的新篇章，而它那不可抗拒的澎湃激情也滥觞于欧洲大陆。
浪漫主义文学在此背景之下被催生出来，她崇尚自由与幻想，将个人情感置于神圣的地位。
浪漫主义更为法国文坛造就出了雨果这样绝无仅有的文豪。
在以法国大革命为题材的文学作品中，雨果的《九三年》是不可不读的一本经典之作。
《九三年》是雨果最后的一部长篇小说，也是其艺术造诣最深的作品，其中浪漫主义与现实主义的融合，将革命的激情、斗争的残酷以及人道主义的正义展现无遗。
该书以法国大革命为背景，但不囿于对史实的还原，而是通过刻画朗特纳克、郭文、西穆尔丹三个代表不同阶级利益与信仰的人物，从而将革命血雨腥风中的种种矛盾暴露出来。
在雨果看来，革命原则与人道主义精神之间存在着难以克服的冲突，他可以理解革命，但作为一个富有情感的人而言，却难以接受革命所带来的严酷现实，也正是这一难以调和的矛盾构成此部小说尖锐的冲突，不仅在表现艺术上极富魅力，同时也在读者思想中引起了极大的波澜
小说主人公之一朗特纳克是旺代叛乱的组织者、领导者。
在打击革命力量和屠杀无辜方面毫不手软，但正是这样一个杀人如麻、冷酷无情的反革命领袖，最终选择了以牺牲自己的事业与生命换取三个孩子的生命。
孩子母亲的呼唤唤醒了他人性中被深埋的良知。
革命与斗争使他变得冷酷甚至于残忍，但是伟大的革命是要成就正义的事业，但革命也会带来严酷的现实，战争的残忍是人的情感难以接受的，它也无法扼杀人类宽容与善良的天性，人性之高贵也正在于面临生与死的抉择之时，她所选择的是比永生更为恒久的真理。
在良知的召唤下，朗特纳克不再是刽子手，在近乎冷酷的外表之下，他也掩藏着善良的天性。
所以他会为一个母亲的呼唤所感动，他勇敢而镇静地将三个孩子救出火海。
如果说朗特纳克是英雄，（）那么是人道造就了他的伟大。
紧随其后出场的郭文，是朗特纳克的侄孙与继承人，但却选择了与其相反的政治立场。
作为共和军司令，他义不容辞的履行着革命的职责——通缉朗特纳克。
在朗特纳克救出三个孩子被捕之后，郭文深为其行为打动，在革命原则与人道的选择之间陷入了沉思。
但最终，人道再一次展现了她的光辉与伟大。
尽管郭文知道释放朗特纳克意味着纵虎归山，旺代有可能再度燃起战火，生灵有可能再遭涂炭，但是他也同样不愿意惩办一个援救无辜儿童的老者，在革命原则同人道精神的权衡之中，后者占据了上峰。
郭文放走了共和国最凶恶的敌人，因为在这个敌人身上，他看到了革命所要拯救的人性。
郭文在从事革命事业的过程中”相信自己是绝对正确的，而且也的确如此”,但面对朗特纳克拯救幼儿之时，”一个更高级的绝对正确性出现了，在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”,而这才是人类所追求的永恒正义。
在这里，良心是一个更为激烈的战场，不为宽恕、自我牺牲的至高无上的神圣法则而战，却为错误而战，那么本来的强者也就沦为了弱者。
革命的目的不是破坏人的天性，相反它应当为人类的崇高天性而战，为人道主义而战。
在永恒的真理面前，人应当做的是救赎在革命风暴中迷失的天性与良知。
郭文选择了人道，也就意味着他背离了革命的原则，作为共和国的背叛者他难逃革命原则的惩罚。
军事法庭上，法官西穆尔丹判处郭文死刑，尽管他曾是郭文的家庭教师，对郭文曾倾注过慈父一般的爱，在他的内心深处，爱郭文远远甚于爱革命。
他也曾在革命与郭文之间艰难的抉择，最终对共和国的忠诚超越了一己私爱。
按照共和国的法律，郭文必须为其行为付出生命的代价。
而这是西穆尔丹个人情感难以承受的结局，在郭文人头落地的刹那，西穆尔丹旋即开枪自杀。
”于是这两个灵魂，这两个悲惨的姐妹，一同飞去了，一个的暗影和另一个的光辉混合起来”.小说在此落幕，然而这样的结局在读者心中却会引起无限的忧伤与思索。
这是一部关于善与恶，关于人性与灵魂的著述。
现实的敌对与残酷驱使人们试图以革命的手段彻底摧毁世间的丑恶。
革命的最终目的是为了唤醒民众”善”的天性，人与人之间的冲突是人性中”恶”的产物，而一旦有了”善”,那么世间的丑恶在”善”的感化之下也便自然而然的消解了，人类自始向往着”善”的生活，”善”意味着”永恒”.
革命是充满激情的，带着摧毁丑陋现实建立理想世界的向往。
然而革命也必然与暴力相联系，它具有颠覆的性质。
偏激的情感与暴力并不是最终指引人们向”善”的途径，有时它会滋生且壮大人性当中”恶”的因素。
暴力不能降伏敌人，唯有人道的光辉才能战胜邪恶，消除人与人之间的对立。
正如雨果借郭文表达了他的理想——”在王权之上，在革命之上，在人间一切问题之上，还有人心的无限仁慈……”,这就是伟大的人道。
在”绝对正确的革命之上”还有一个”绝对正确的人道主义”,这才是人性当中最为高贵的。
因而，无论是朗特纳克、郭文、还是西穆尔丹，他们都无法拒绝人道主义的诱惑。
他们曾在事业与良心之间有过激烈的斗争，在这场斗争中，最终获胜的无疑将是人的良知，这并非是因为革命与暴力的无能，而是因为良知才是人的天性。
人可以否定他所从事事业的正当性，但却无法拒绝天性的召唤。
良知的胜利，是人类所追求的永恒，也是一曲浪漫主义的颂歌——人道主义才是拯救社会、改善人类处境的济事良方。
尽管人们选择革命的初衷是为了”善”的目的，但革命与人道之间必然存在着难以调和的矛盾。
革命排斥情感的神圣，它所需要的是理智的决断，甚至于必要的血腥镇压，良知在这里不可能得到景仰。
然而革命的暴力不可避免会触及人类良知的底线，而在此时，暴力也就遭遇了人道主义的挑战。
在这场没有炮火与硝烟的战争中，有的只是人类良心的痛苦挣扎与抉择。
选择总有优劣之分，有人选择了革命，为的是忠诚于他的信仰，也有人会选择良知，因为他视良知为颠扑不破的真理。
革命在它所处的时代，是会为人们的精神世界树立一种价值追求，这样的价值若是没有更为崇高的信仰作为指引，那么革命所带来的激情并不会持久，甚至随时间的推移，这样的革命也会蜕变为虚伪的谎言。
吉伦特派领袖罗兰夫人被推上断头台之前，留下了一声让人永难轻松的叹息：
”革命啊！
多少罪恶假你的名义而行之？
”
这一声叹息，或多或少震撼了人们的内心。
人无法完全背离自己的天性，诚如雨果借《九三年》展现了革命原则与人道主义难以化解的冲突，在这一矛盾中，雨果选择了后者，并用笔下的人物为之谱写了一曲神圣的颂歌。
革命蕴含着激情，也创造过辉煌，但这一切会随着那个时代的消逝而退出历史的舞台。
若干年后，当人们回首法兰西那场轰轰烈烈的革命，已不复再有往昔的豪情壮志，而他们评价与衡量那场革命的标准也只剩下了人道。
唯在此时，人们才会发现与易逝的革命相比，人性之中的良知并不会随时光的流逝而晦暗无光。
相反，伴随世事的变迁与人类理智的进步，人类对未来良知的确信将更为坚定，对人道的信仰也会更加执着。
九三年读后感（三）：
革命与人道
作者：
马彦涛
法国大革命开创了法国历史的新篇章，而它那不可抗拒的澎湃激情也滥觞于欧洲大陆。
《九三年》是雨果最后的一部长篇小说，该书以法国大革命为背景，通过刻画朗特纳克、郭文、西穆尔丹三个代表不同阶级利益与信仰的人物，从而将革命血雨腥风中的种种矛盾暴露出来。
在雨果看来，革命原则与人道主义精神之间存在着难以克服的冲突，他可以理解革命，但作为一个富有情感的人而言，却难以接受革命所带来的严酷现实。
小说主人公之一朗特纳克是旺代叛乱的组织者、领导者。
在打击革命力量和屠杀无辜方面毫不手软，但正是这样一个杀人如麻、冷酷无情的反革命领袖，最终选择了以牺牲自己的事业与生命换取三个孩子的生命。
革命与斗争使他变得冷酷甚至于残忍，战争的残忍是人的情感难以接受的，它却无法扼杀人类宽容与善良的天性，人性之高贵也正在于面临生与死的抉择之时，她所选择的是比永生更为恒久的真理。
在良知的召唤下，朗特纳克不再是刽子手，所以他会为一个母亲的呼唤所感动，他勇敢而镇静地将三个孩子救出火海。
如果说朗特纳克是英雄，那么是人道造就了他的伟大。
紧随其后出场的郭文，是朗特纳克的侄孙与继承人，但却选择了与其相反的政治立场。
作为共和军司令，他义不容辞的履行着革命的职责——通缉朗特纳克。
在朗特纳克救出三个孩子被捕之后，郭文深为其行为打动，在革命原则与人道的选择之间陷入了沉思。
但人道再一次展现了她的光辉与伟大。
尽管郭文知道释放朗特纳克意味着纵虎归山，旺代有可能再度燃起战火，生灵有可能再遭涂炭，但在革命原则同人道精神的权衡之中，后者占据了上峰，郭文放走了共和国最凶恶的敌人。
郭文在从事革命事业的过程中”相信自己是绝对正确的，而且也的确如此”,但面对朗特纳克拯救幼儿之时，”一个更高级的绝对正确性出现了，在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”,而这才是人类所追求的永恒正义。
革命的目的不是破坏人的天性，相反它应当为人类的崇高天性而战，为人道主义而战。
在永恒的真理面前，人应当做的是救赎在革命风暴中迷失的天性与良知。
军事法庭上，曾是郭文的家庭教师的法官西穆尔丹判处郭文死刑。
他曾在革命与郭文之间艰难的抉择，最终对共和国的忠诚超越了一己私爱。
按照共和国的法律，郭文必须为其行为付出生命的代价。
而这是西穆尔丹个人情感难以承受的结局，在郭文人头落地的刹那，西穆尔丹旋即开枪自杀。
”于是这两个灵魂，这两个悲惨的姐妹，一同飞去了，一个的暗影和另一个的光辉混合起来”.小说在此落幕，然而这样的结局在读者心中却会引起无限的忧伤与思索。
这是一部关于善与恶，关于人性与灵魂的著述。
现实的敌对与残酷驱使人们试图以革命的手段彻底摧毁世间的丑恶。
革命的最终目的是为了唤醒民众”善”的天性，人与人之间的冲突是人性中”恶”的产物，而一旦有了”善”,那么世间的丑恶在”善”的感化之下也便自然而然的消解了，人类自始向往着”善”的生活，”善”意味着”永恒”.
革命是充满激情的，带着摧毁丑陋现实建立理想世界的向往。
然而革命也必然与暴力相联系，它具有颠覆的性质。
偏激的情感与暴力并不是最终指引人们向”善”的途径，有时它会滋生且壮大人性当中”恶”的因素。
暴力不能降伏敌人，唯有人道的光辉才能战胜邪恶，消除人与人之间的对立。
在”绝对正确的革命之上”还有一个”绝对正确的人道主义”,这才是人性当中最为高贵的。
因而，无论是朗特纳克、郭文、还是西穆尔丹，他们都无法拒绝人道主义的诱惑。
他们曾在事业与良心之间有过激烈的斗争，在这场斗争中，最终获胜的无疑将是人的良知，这并非是因为革命与暴力的无能，而是因为良知才是人的天性。
尽管人们选择革命的初衷是为了”善”的目的，但革命与人道之间必然存在着难以调和的矛盾。
革命排斥情感的神圣，它所需要的是理智的决断，甚至于必要的血腥镇压，良知在这里不可能得到景仰。
然而革命的暴力不可避免会触及人类良知的底线，而在此时，暴力也就遭遇了人道主义的挑战。
在这场没有炮火与硝烟的战争中，有的只是人类良心的痛苦挣扎与抉择。
革命在它所处的时代，是会为人们的精神世界树立一种价值追求，这样的价值若是没有更为崇高的信仰作为指引，那么革命所带来的激情并不会持久，甚至随时间的推移，这样的革命也会蜕变为虚伪的谎言。
吉伦特派领袖罗兰夫人被推上断头台之前，留下了一声让人永难轻松的叹息：
”革命啊！
多少罪恶假汝而行”?
这一声叹息，或多或少震撼了人们的内心。
人无法完全背离自己的天性，诚如《九三年》展现了革命原则与人道主义难以化解的冲突，在这一矛盾中，雨果选择了后者，并用笔下的人物为之谱写了一曲神圣的颂歌。
革命蕴含着激情，也创造过辉煌，但这一切会随着那个时代的消逝而退出历史的舞台。
若干年后，当人们回首法兰西那场轰轰烈烈的革命，已不复再有往昔的豪情壮志，而他们评价与衡量那场革命的标准也只剩下了人道。
唯在此时，人们才会发现与易逝的革命相比，人性之中的良知并不会随时光的流逝而晦暗无光。
相反，伴随世事的变迁与人类理智的进步，人类对未来良知的确信将更为坚定，对人道的信仰也会更加执着。
原标题：
政治中的人道——读雨果《九三年》有感，有改动。
《人性的弱点》读后感
这个假期，我阅读了这本由被称为“20世纪最伟大的心灵导师”的戴尔.卡耐基所写的《人性的弱点》。
浏览大部分章节，细读其中部分内容，感受颇深，在此和大家共同分享。
戴尔？
卡耐基是美国的一位作家，《人性的弱点》是他最成功的励志经典。
在这部作品中，他运用社会学和心理学知识，对人性进行深刻的探讨和分析。
这部作品是从一篇简短的演讲稿，经过15年的实验和研究，不断扩充而成为这样一部深受成年人喜欢的的书，它告诉我们如何了解人，如何与人相处，如何让人喜欢你，如何使自己获得成功等等。
卡耐基基金会曾经作过一项调查，研究显示：
在一个人获得的高额薪水中，只有不到15%是因为他的技术知识，而其他的85%则是因为他的人际交往，也就是他的个人品质和才能发挥。
所以，卡耐基认为，教育的最伟大目的不是传授知识，而是教人行动，而《人性的弱点》就是一本教人行动的书。
阅读这本书，我常被作者的观点同化。
比如作者认为：
在人际交往中，不要经常使用“批评”，因为任何人无论做错什么事，而且不论他的错误有多么严重，在绝大多数情况下都不会自责，这就是人性的弱点。
所以真正有智慧的人，都不会简单地批评对方，而是要试着去了解对方，弄清楚他们为什么会那样做。
人都不会轻易地接受别人的批评，但几乎所有人都会批评人，只不过上级对下级当面批评比较多，下级对上级背后批评比较多，但不管是什么形式的批评，都会给人带来不舒服。
那么如何避免不舒服呢？
卡耐基在书中介绍了科学家达尔文的办法：
（达尔文在撰写《进化论》时已经知道会受到宗教界的攻击）不要等别人来批评我们或我们的工作，我们要成为自己最严厉的批评者，我们要在别人有机会指责我们之前就找出我们的弱点，并加以改进。
成为自己最严厉的批评者，就是进行自我批评。
用现在的语言说，就是要经常反思自己的行为，找出自己做得不够的地方，改进在别人发现之前。
多反思，必定少出错；少出错，就能少受到别人的批评，少受批评，就会少受伤害，少伤害就会多快乐，这样就能形成良性循环，使自己每天生活在愉悦中。
卡耐基还认为：
成功的第一要素，就是一定要喜欢你的工作，或者做你所喜欢的工作。
回顾自己半年的教师历程，因为喜欢而选择教师职业的，既然我选择了，那我就得对这份工作负责，就得承担起教师的责任，就得对得起把自己的孩子托付给我的家长们，再烦再累也得坚持走下去，消极、抱怨都是毫无意义的，只会给自己带来无尽的烦恼。
所以半的教师生涯还是给我留下了许多美好的回忆。
我也肯定是幸福的，因为我已经掌握了成功的第一要素。
最后要和大家分享的是我感受最深也是我们值得深入思考的，如何将提升生活质量，关键在于心态的调整，平安快乐地生活。
人之所以这个么多的烦恼归咎于几点：
一是、人在烦乱的生活中失去了自我。
一个人最早的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。
为了生活，人总会不断的强迫改变自己，但改变的过程，很多人陷入了烦恼，嫉妒，攀比中。
他们一致认为自己在追求真正的快乐。
如果你真的快乐，那自然是件高兴的事情。
但若是这么的追求而你并不快乐，那就说明你抛弃了真正的快乐了。
要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐，如果我在日常生活中被人批评，那是因为批评你能给他一种满足感。
这也说明你是有成就的，而且引人注意，只要我相信自己做的对，就不要在意别人怎么说，走自己的路，让别人说去吧。
压力大了，这就需要学会放松，消除疲劳，不要浪费自己的精力，紧张是一种习惯，放松也是一种习惯，我们的疲劳，往往不是由工作引起，而是由于忧烦、挫折和不满等，每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是平安和力量，每天跟自己谈些需要感谢的事，这样你的心灵就会海阔天空，快乐欢畅。
这本书教给我的是一些处世的基本原则和生存之道，但还需要我在以后的生活中不断研读、不断地感悟理解。
也希望我的分享能给大家带来一定的思考。
名人传读后感1000字
贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰。
一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。
由于我也从小学习钢琴，所以对贝多芬的童年遭遇颇为感动，
贝多芬的童年是痛苦的。
人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。
父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的。
法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。
（读后感 ）接着，又拜海顿为师。
后来，贝多芬开始崭露头角，就在贝多芬离成功越来越近时，灾难又一次的降临，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。
但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。
贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
贝多芬以他坚强的意志，以一种不可抵抗的力量扫空忧郁的思想，最终成为名人，贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：
“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。
”贝多芬的成长过程中坚定的意志值得我去学习。
米开朗琪罗他出生于佛罗伦萨的市民家庭，从小接受贵族教育，有很高的文化素养和艺术功底，。
因为他的祖国多灾多难，他眼见外族侵略；自己国家的土地被侵占却无能为力，他与贝多芬同样孤独一生，他的家族从未给过他任何温暖与安慰，只是在他身上谋取利益；他到处遭遇嫉妒和陷害，更悲惨的是，他所处的环境与奴隶没什么两样。
贝多芬从精神上是自由的，他可以做任何自己喜欢的事，米开朗琪罗却没有自由，他不得不依附他所不愿依附的教皇，不得不为教皇们服务。
唯一幸运的是，至少教皇还承认他的天赋，并且不止一次的保护他的艺术成就不遭破坏，但是他们却剥削了他的自由，拿他当牛马使唤，他一辈子都像拉磨的驴一样拴在教皇的磨坊里，七十余岁的高龄还得爬上脚手架作画。
列夫·托尔斯泰，他从小在名门贵族长大，地位优越，无忧无虑，亦不会像米开朗琪罗和贝多芬那样终身忙碌，身体健康，有着幸福的家庭，有着很高的文学天赋，在别人看来，已经是非常的完美，但是他的忧虑和痛苦正是由此而生。
他厌倦了优越的环境，藐视自己已经拥有的一切，包括自己的文学声誉，只有生命的真谛才是他未知的亦惟独渴望的，于是他用自己毕生的精力去求索和探寻，他所拥有的幸福感成为了他精神上的沉重负担，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所拥有的这一切，烦恼是不会在他的身上体现的，正是由于对真理的追求和不肯虚度年华的精神才使他的烦恼接踵而来。
这三位名人的成长经历中都让我们体会到了只有坚定的决心什么事情都会成功。
篇一：
民主的细节读后感
在毛概老师留的几本书中，出于个人兴趣选了这本民主的细节来完成本学期的作业。
关于《民主的细节》，作者在标题旁写到“美国当代政治观察随笔”虽然作为一名工科生，不过对于一名男生，对于政治虽然并不时很了解却还是非常感兴趣。
全书一共分为五个篇章：
权力制衡篇，公民社会篇，福利平等篇，法治自由篇和人物篇。
刚开始接触这本书的时候，只是因为要去完成老师留下来的作业，在几本书名中选了一本，但随着阅读的深入，书中的一些故事和事例本身以及作者给予的解释让我更加有读下去的渴望。
而且觉得作者将每一个小标题都写的恰能诠释概要又给人以想要翻开阅读的愿望。
升级会员 