《单独中的洞见》趣味与幽默语录.docx
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《单独中的洞见》趣味与幽默语录
1。
如果从过程看，生命勉强算是一个故事，但从生命的整体和结局来看，它无疑更像是一个事故。
2。
即使是一只屎壳郎，只要它能够爬进一个珠宝盒里坐定，它就有资格要求人们把它当作黑珍珠来供奉。
这就是很多人对权力和官位孜孜以求的原因。
3。
如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。
但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。
4。
多数人就只是生活在物质、肉体和虚荣心这三个层面上，他们的精神和灵性终其一生都不会有什么成长和蜕变，这样的生命是非常糟糕的。
这就像我们不停地给一块地里施加粪肥，但是地里却不长出任何东西，最后这块地只是变成了一个纯粹的粪堆。
5。
好像每个人都以牺牲者自居，妻子为丈夫牺牲，父母为孩子牺牲，教师为学生牺牲，最后每个人都成了烈士，但我们却几乎没有看到有什么人被真正地拯救了。
6。
既然我们这个人生已经被死亡封顶了，那么这个世界与一口巨大无边的棺材又有多大区别呢？
面对这样的一个人生处境，人们竟然还有心情去跟别人攀比各自的所得！
这简直就像是一大群发烧的病人在比拼谁的体温更高一样。
7。
通过问题的窗口向外瞭望，外部世界的一切似乎都是问题，我们自身正是这样一个窗口。
8。
我们都是自己制造出灰尘，然后又自己全部受用。
泥鳅在浑水中打滚，人在烦恼中扑腾。
9。
现在的人已经有了几分钱的味道，但钱却并没有变得富有人性。
所以，是人占有了钱，还是钱占有了人，这是很难说清楚的。
10。
天下没有不散的宴席。
但是只要你和自己没有走散，就没什么可担心的。
11。
快乐只是烦恼的幕间休息。
12。
我们渴望永恒，自己却喜怒无常。
我们谈论着真理，自己却过着如此虚假的生活。
13。
对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。
14。
分析别人的过失，并不有助于改善自己的处境。
15。
人们是如此的空洞乏味，以至于他们自身已经成为了他们的一个包袱，他们想要忘记自己，扔掉自己。
那就是为什么那么多人热衷于旅游，他们试图到尽量远一点的地方，看看能不能把自己扔出去。
16。
对于个别人的品性，我们时常会判断错误，但是对于人类的普遍品性，我们基本是不会看错的，这种品性从古至今一直都非常的稳定。
17。
就大多数人的婚姻而言，他们的婚姻已经变成了一种慢性疾病，时好时坏。
18。
婚姻并不像人们所认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安置在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。
19。
婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。
20。
粗俗鄙陋的东西，穿上体面而高雅的新款外套之后，摇身一变便成了时尚。
21。
要理解相对论那样深奥的科学需要你的智商，要领悟巴赫那类高贵的音乐需要你的敏感度，要体会老子道德经那种深邃的思想需要你的洞察力。
但是要了解时尚和流行歌曲，其实也没什么好了解的，只要你有正常人的七情六欲就够了。
22。
如果流行时尚被当作是一种高尚的东西，那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。
23。
粗俗自己从来没有跨入过高雅的领地，也从来没有真正品尝过高雅的滋味。
所以，出于一种自卑的心理，或者一种酸葡萄心理，粗俗对高雅采取一种敌视和挖苦的态度就不难理解了，因为那是粗俗的维护自尊之战。
24。
几乎所有的人都已经失真了，自然，他们的看法也都是偏见。
25。
过于强调竞争已经使整个人类处于极度焦虑甚至近乎疯狂的状态，这是人类的集体自残，每个人都被迫提速并且气喘吁吁，但是我们又要奔向哪里呢？
26。
为了表达对别人的尊敬，我们有时候不得不刻意地扭曲自己；为了赢得别人的尊敬，我们还是不得不扭曲自己。
27。
孩子在某种意义上只是他父母的一个活的玩具，一个可以玩一辈子的玩具。
28。
当很多个人围着一张桌子吃饭饮酒的时候，会产生一个有趣的现象，身体上他们是在吃喝，而心理上他们却在排泄。
当进食和排泄都在同一张桌子上进行，这也算得上是难得一见的奇观。
29。
我们刻意制造出幻觉，然后又瘫痪在自己制造的幻觉中。
自我总是画地为牢，又假装要从牢房里冲出去。
30。
一个人的自我需要社会和他人的滋养，自我就像一个电器，社会人群就像是电源插座，只有在社交人群中，自我才会来电。
31。
乌合之众所在的地方，必定是乌烟瘴气的。
32。
追求完美是一种非常极端的心理，它会把你带到悬崖的边上，你已经没有了退回来的余地，然后出于惯性，你不得不跳下去。
33。
不完美正是完美的一部分。
如果完美中不包括不完美，那么它还不够完美。
34。
快乐的周围布满了苦恼的陷阱。
人们看起来似乎都在追求快乐，但事实上他们只是在邀请烦恼而已。
35。
神闲差不多就等于神仙。
36。
只有问题本身能够提出问题。
提出问题的那个东西本身就是一个问题，那就是为什么它会向外发问。
37。
物质是一种无意识和无觉醒的状态，物质的主要特征是坚硬、粗糙和迟钝。
这些特性也刚好是那些物质主义者所具备的。
38。
多数人都偏向于乐观，对于他们喜欢的东西以及希望发生的事情，他们会乐于敞开想象力的大门，反之，他们就会缩小自己的门缝。
39。
既然我们的野心想去征服一切，那么征服了我们的野心就等于征服了一切，这也许是最好的一条捷径。
40。
只有个体才需要时间，因为个体有很多地方要去。
整体是没有时间表的，因为整体就是哪里都不去。
41。
如果一个陷阱的尺寸足够的大，里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。
42。
在我们的生命中，只有空虚和死亡还保持着原汁原味，其他的一切都已经被加入了香料和糖分。
43。
幸福就是感觉不到时间，因为时间好像总是与身心的煎熬连在一起。
只要我们感觉到时间的存在，就一定有什么事情不对劲了。
44。
因为我们自己太小了，所以在我们的眼里，好像所有的东西都很大，我们碰到的也都是些大事。
45。
一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。
46。
宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。
物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。
精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。
47。
即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。
所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
48。
因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。
所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。
49。
品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。
因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。
一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。
50。
一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。
当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
51。
假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。
陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。
当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。
如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。
52。
如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。
但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。
53。
如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！
对人性完全失望，往往正是一个人追求神圣事物的开始。
54。
我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。
55。
当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。
56。
我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。
57。
人从根本上最相信的是自己，所以每个人都有点自大狂。
但人最不相信的也是自己，因为他们甚至无法简简单单地和自己在一起。
58。
我们常常忽视朋友的缺点，我们也常常无视敌人的优点。
因为朋友比较像自己，而敌人比较像别人。
59。
逃避是一种不那么体面的超越方式。
60。
人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。
61。
多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。
不过，他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。
62。
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。
如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
63。
在自我控制方面，人们往往表现得非常无能，但在控制和支配别人这方面，人们又表现得相当强悍。
64。
如果一个人无法产生创造力，那么他就只能继续百无聊赖地玩他的积木游戏了。
65。
正如一个女人的美貌几乎可以掩盖她所有其他的缺点，一个男人的富有也具有同样的效果。
66。
当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。
当他展示了他的橱窗后，他就有机会获得更多的东西。
67。
被人忽视的另一面就是幸运地避开了别人的打扰。
68。
朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
69。
当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。
嫉妒里面就含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。
就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。
70。
追求完美意味着不留余地，将自己置于极端，因为只有来到极端才算完美，这是一种非常贪婪的心理。
但是，所有的极端都是悬崖的边缘。
一个追求完美的人基本上是个数学家，他计算得很精确，他计划跑到悬崖的边缘就正好停住，这样就完美地实现了利益的最大化。
但他对物理一窍不通，他漏算了惯性，所以他就只好掉下去了。
71。
多数人的爱都带着胶水的那种粘性，动不动就把什么粘住或相互粘住。
两个人共舞一曲本来是很美的一件事情，但是当乐曲结束的时候两个人还粘在一起，那就变得很不美了。
72。
有时候，复杂的人际关系就如同一团乱麻，当你好不容易弄直了这根线，另一根线却因此而打结。
很多人一生都在梳理这团乱麻，结果什么都没有梳理出来，自己反而被编织进去成为一个死结。
73。
当我们努力地去弥合与别人的裂缝时，我们也要当心自己的内在发生疲劳断裂。
74。
越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。
越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起，当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会。
75。
无论你到一个什么样的环境，你不一定有幸遇到与你投缘的人，但永远不会缺少让你感到棘手的人。
76。
人们兴冲冲地跑到别人那里，却滔滔不绝地谈论着自己。
多数情况下，人们到别人那里不是拿走别人的东西就是扔出自己的东西，除此之外就没有第三件事。
77。
人除了自己的子女以外，并不会真正对别人产生兴趣，虽然他们有时候会表现出对别人感兴趣的样子，但那也只是为了让别人对他产生兴趣，但别人也不会真的对他产生兴趣。
78。
人与人之间真正的交流非常困难，因为每个人都做着各自不同的梦，每个人都在谈论着自己的梦，但是谁也没有看到真相，两个梦之间是很难沟通的。
79。
我们通常不太在乎自己给别人带来的感受，但我们却都非常在乎别人对我们的评价。
归根结底，我们最在乎的还是与自己有关的。
80。
当你被一群人围绕的时候，不要过于得意。
他们之所以围绕着你，那是因为他们比你来得低，他们试图透过你而达到和你一样的高度。
而一个比你高的人是不会在你这里逗留多久的。
81。
无论女人的美貌还是男人的才智，在同性的群体中常常遭到贬抑，在异性那里又被过分抬高。
82。
人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了，所有污秽、恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出，就好像那些东西老早就等在起跑线上，就只等着一声枪响了。
83。
简单地比喻，当人们不得不赞美别人的时候，那种情形比较像一个便秘，而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。
84。
很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。
开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。
85。
人与人之间产生误会，然后相互解释这些误会，接着再去消除误会所产生的后果。
生活在一起的人们，或因为利益而关联的人们，他们之间的主要内容就是这些了。
86。
当很多个人的无聊聚集在一起，那个无聊似乎也变得丰富，于是每个人都可以贡献出自己的无聊，并且彼此交换，如菜市场一样热闹喧哗，这就是大多数社交娱乐场合的真实场景。
87。
在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。
88。
人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。
在相互的踩踏中，有的人借此爬到了高处。
而那些没有爬上去的人，他们就更想要在别人身上多踩几脚，那至少能够让他们有一个发泄。
89。
人们不去了解自己，却希望被别人了解。
是啊，了解自己有什么用呢，被别人了解才有用。
如果一个人要了解自己，他就必须向内走，但那里好像无路可走。
如果要被别人了解，那么向外走就可以了，那是非常容易的，路很多。
90。
寂寞是对别人的渴望。
那些自己有很多问题的人才会渴望别人，他试图借助别人来解决他的问题，别人也对他抱着同样的想法。
所以，当两个有问题的人在一起，他们除了分享各自的难题外，并没有什么其他东西可以分享。
91。
只有自身非常无趣的人才会对别人有那么大的兴趣。
92。
当一个人和别人混杂在一起，那么他本来与自然存在之间那种天然的交融就会被阻隔，一切不再是新鲜和流动的，各种龌龊的事情很可能由此而滋生。
93。
在孤独中，我们忍受自己就可以了，这总比我们在关系中要忍受很多不同的人更加轻松和容易。
如果一个人连他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。
94。
铁链是那么的生硬和丑陋，我们会对它很警觉。
而纱巾看上去很美、很柔和，甚至散发着香气，但它同样是一种束缚，而且是一种很难斩断的束缚。
95。
女人需要温暖，男人需要解除燥热。
于是，两者遭遇了。
96。
年轻的女人，她们因为美丽而变得矜持，她们也因为矜持而加固了她们的美。
97。
确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。
98。
婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
99。
在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。
就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。
婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。
100。
当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。
一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。
101.婚姻就像一个滚筒，所有的锐角都会被磨成钝角。
102.爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的，而婚姻比较像一个沼泽；爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气；爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。
而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
103.只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。
一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。
104.在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。
只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。
抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。
105.浪漫需要一个距离。
爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。
爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
106.婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
107.婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
108.婚姻有着自己的一套公理和逻辑。
一般意义上的公正、正义、真理和智慧都统统被抛出了窗外。
109.庸俗是不分时代的，高雅也同样没有时空上的分隔。
每个时代都并没有比它之前的时代更高雅，也没有比它后面的时代更庸俗。
无论哪个时代，庸俗的总是这一大群人，高雅的总是另一小群人，而且两者的比例不曾有变，就好像他们各自都能够传宗接代一样。
110.高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基础。
而粗俗的东西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。
111.平庸之辈都强调说他们遵循的是中庸之道，一件多么体面和华丽的外衣！
112.单个人的自恋在其他人眼里是一件羞耻的事，但集体、团队和种族的自恋就反而是一种荣誉了。
113.财富和权力领域里的大人物以及名贵的奢侈品，是人们在一起时常常被大肆谈论的话题。
在他们眼里，世界上最伟大的就不外乎是这些东西了，透过谈论这些伟大的东西，他们觉得自己也与伟大沾上了边，那种兴奋的口吻，就好像那些东西已经成为了他们的远房亲戚，其实，这正是他们掩饰自己渺小的方式。
114.那些庸俗的社交聚会并不会比一个公共浴池好多少，至少那个气味是相似的，只不过人们没有脱掉衣服就直接在那里洗了。
115.人们追求共鸣，即使是那些很低层次的共鸣。
因为透过共鸣，首先他们确认了自己，其次他们又从自我的扩张中感觉到一种力量。
从低级的共鸣中产生的响应是巨大的，那几乎是轰鸣。
高级的共鸣却只发出很小的声音，甚至只是一片寂静。
116.有些人喜欢爬山，并不是出于对大自然本身的热爱，他们喜欢的是那种向上爬的感觉。
向上攀爬，这是人生的一种基本训练。
117.爬上高山，我们可以俯瞰尘世。
爬到自身之上，我们就可以俯瞰自己。
如果我们能够上升到自身的高度之上，那么我们也许就不会再想去爬山，甚至不会再有其他任何向上攀爬的冲动了。
118.与自己时代的趣味息息相关的事物也会与自己的时代一起消亡。
而那些不符合自己时代的事物，要么就是过于迂腐落伍而被时代淘汰，要么就是过于超凡卓越而远远地超越了自己的时代，从而将自己那个时代淘汰。
119.每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。
狂风大作的时候，垃圾就趁机飞上了天。
120.不管个人还是一个时代，人们对那些真正的智慧和永恒性的事物几乎是没有认识力的。
每个时代最感兴趣的永远是那些刚好反映了自己那个时代气息的事物，正如每个人最感兴趣的是与自己的切身利益密切相关的东西。
121.公众没有自己的判断力，尤其是对那些高贵和有价值的事物。
除非那些事物被权威认定并且被作为经典确立下来，否则，他们不会承认那些事物。
公众不认识智慧，但他们认识权威。
122.为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑破为止。
123.爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员共同佩带的胸章一样。
只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。
124.如果一个人得到了一个外表美丽的事物，当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已，不过，如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来，那么他就已经足够的幸运了。
125.井底之蛙坐井观天，那也是了不起的一种定力。
126.如果清高是指置身于清凉的高处，那有什么不对吗？
人是应该有一点傲气的，这至少能够让我们免于媚俗。
127.一只蟋蟀在击败了它的对手后得意地鸣叫，一个运动员在战胜了他的对手后兴奋地欢呼。
128.没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。
因为从它们身上，我们看到了自己，一个被丑化了的自己。
129.世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。
然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：
看那，我在这儿哪！
130.人喜欢让别人看看他拥有些什么，这样他的生命就变成了一个橱窗展示。
人也喜欢让别人知道他有什么样的能耐，这样他的生活又变成了一场马戏表演。
131.对于太过富有的人来说，慈善行动又何尝不是一种消费，一种体面而高尚的消费。
132.无论当初多么纯粹和美好的事物，只要功利和虚荣蹑手蹑脚地潜入其中，那个事物很快就会变得污秽不堪、臭气熏天。
133.法律保护下的公平和公正，就如同关在动物园笼子的奇珍异兽，只是拿来做展示之用的。
134.流行时尚是那些肤浅和鄙陋的东西企图赋予自己崇高地位的加冕仪式。
但每个时尚在王位上都呆不了多久，很快就会有一个更新的时尚篡权取代了它。
135.时尚的唯一使命似乎就是为了引发人们一时的关注，并且在人群中掀起一阵短暂的喧哗和骚动，它全部的生命都寓于它招摇过市的那几步路当中。
136.时尚是平庸的人所标榜的高雅之物，也是平庸之辈所能理解的高雅的极致。
不过，和艺术的真正高雅相比，时尚连它的脚还没有摸到。
137.流行和时髦的东西后来大都被证明是愚蠢的，但追逐时髦的人也有他们的聪明之处，他们都很明智地从一个即将过气的时尚中适时而退，再迁徙到一个新的时尚当中，就像候鸟一样。
138.时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。
这真是妙不可言。
139.每个人都像一座山，而他的自我就盘踞在山顶之上。
尽管山有高有低，但自我永远都是朝下看的，即使盘踞在一座小坟头上的自我也是这样向下俯视的，所以，每个人都觉得自己已经是最高的了。
140.每个人的自我都是非常恶臭的，那个臭味足以让其他任何人都退避三舍，只有他自己浑然不觉。
141.当一个人在笼子里关得久了，他会觉得笼子外面也是笼子，只不过是一个更大的笼子，这一切都是因为他是隔着笼子里的铁栏杆向外看的。
142.抓住我们欲望的东西是很困难的，而欲望抓住我们却是很容易的，这本身就不是一个对称的游戏。
143.欲望永远都带着乐观的情绪，如果不乐观，它要怎么去编织美梦呢？
如果不乐观，它怎么能够去追逐这些美梦呢？
那就是为什么世上的人大部分都是乐观的。
144.生命的主干道直通死亡。
我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。
145.在对待死亡的态度上，我们非常的不坦诚，比我们在其他任何事情上更加不坦诚。
这个不诚实会繁衍出其他无数种的不诚实。
146.我们的生存就像是一个长期的、无节制的消费过程，而死亡是结账的时刻。
但也许生存的消费实在是太过昂贵了，所以，除了把自己的生命交出来抵债以外，没有人能够付得起这个账单，当然也就没有什么人能够活着走出这个世界
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