中国风水罗盘.docx
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中国风水罗盘
中国风水罗盘
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因此此举并未征得成建军先生的同意，特此说明。
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前言
罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘、风水罗盘，是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的重要工具。
罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，自五行八卦、干支甲子、节气方位，到天文历法、州国分野无所不包。
正如《罗经解定》序言所说：
“罗经者，以其收罗天地之蕴，上拨星辰之躔度，下察山水之峙流，以形应气，以数合理，无不森罗密布。
而阴阳两宅由是叶吉，如制丝者之有经方能制锦而成章也，故日罗经。
”其复杂与玄奥使人们对罗盘产生了一种神秘莫测的印象。
前些年，风水研究滥觞，但是涉及罗盘的深人研究成果缺如。
这可能有三个原因：
一是思想有顾虑，认为不应该去研究或不合时宜；二是由于罗盘的玄奥的确难于深人研究；三是有研究成果但不想公开。
所以使人们难以了解其真面目。
罗盘到底是怎么回事?
那么多层面与内容有什么作用?
有没有科学道理依据?
随着对风水学的不断探索，这些问题自然会引起人们的关注。
也很自然地，近年有人开始出版颇有深度的罗盘研究成果，但是这些成果中，有的不能以正确的观点分析之，有的过于深奥难懂，很是遗憾。
笔者认为，无论怎样，罗盘作为历史上存在的一个事物，一个谜，以正确的观念和方法花些时间去研究还是值得的。
俗话说得好，“不入虎穴，焉得虎子”，不去花些力气研究就一味地认为这个不对，那个很好，这恰恰是不符合科学态度的。
我的意思是说，古代的也好，现代的也好，科学的也好，迷信的也好，好的也好，坏的也好，都应该有人去作些深人的研究，要不然我们如何去辩证地认识事物呢?
不去深人研究如何知道哪个是科学，哪个是迷信呢?
而科学又是如何科学的，迷信又是如何迷信的呢?
我的意思是说，这本关于罗盘的书是一个科学的研究，不是说所研究的对象一定是科学的。
情况正是如此，通过对罗盘的一定研究，使我们认识到这个神秘之物除了用于磁针的指向定位，以及记录了一些古代天文、地理、气候和历史知识外，罗盘盘面的多数内容的使用是没有什么道理的，虽然这些内容包括了许多的中国古代哲学概念。
我的意思是说，罗盘盘面的一些内容是历史哲学文化等内容，但是经堪舆家们的精心加工，其使用方法及其所得的吉凶结论却是荒诞不经的了。
而罗盘中所包含的星占学和命理学的东西更使早期罗盘的科学几近湮没于荒唐之中。
应当指出，风水罗盘实是中国古代通天、通地术的具体展现与实施工具。
当然，在研究过程中我们也发现了一些其他问题，如磁性指南针的发明可能始于唐代；中国发明指南针与中国的地理位置有关；又如封建社会晚期的建筑定向确实受到了罗盘使用的影响等。
这对我们进行其他领域的研究均有一定意义。
风水罗盘有很多种类，本书主要以“徽盘”为例进行较为详细的研讨，力图给出一个本来面目。
作为一个阶段I生的研究成果，加之作者才疏学浅，不免会有许多错误，敬请方家批判指正。
作者1998年5月19日
主要内容
——————————————————————————————————————————————————————————————————第一章风水罗盘简介l—l罗盘发展简史1—2罗盘种类1—3罗盘尺寸与圈层l一4罗盘的构成1—5罗盘的选择第二章罗盘使用的基本操作方法2—1罗盘的持法与观察位置2—2定中线2—3定方位2—4阴宅定线位第三章建筑坐向的确定3—1建筑坐向的重要性3—2判定建筑坐向的依据第四章三合罗盘的基本用法4一l二十四山的定制4—2三层二十四山的用法4—3罗盘的祝诀与八奇第五章罗盘各层名称举例5一l清《罗盘解定》所载罗盘层次5—2“徽盘”所列层次5—3“建盘”所列层次5—4三十六层罗盘所列层次第六章三合罗盘逐层讲解6—1第一层：
先天八卦盘6—2第二层：
地母翻卦九星盘6—3第三层：
二十四天星盘6～4第四层：
地盘正针二十四山6—5第五层：
二十四节气6—6第六层：
穿山七十二龙6—7第七层：
一百二十分金6—8第八层：
人盘中针二十四山6—9第九层：
人盘中针一百二十分金6—10第十层：
透地六十龙盘6—11第十一层：
二百四十分金盘6—12第十二层：
十二次盘6—13第十三层：
十二分野6—14第十四层：
天盘缝针二十四山6—15第十五层：
天盘缝针一百二十分金6一16第十六层：
盈缩六十龙6—17第十七层：
浑天星度五行6—18第十八层之一：
二十八宿分度6—19第十八层之二：
二十八宿分度五行6—20第十八层之三：
二十八宿界限6—2l坐山劫煞盘6—22八煞黄泉盘参考书目后记
第一章风水罗盘简介
1—1罗盘发展简史
风水罗盘是利用磁针的磁极性来指示方向的，在磁针的四周置有方位盘，就可以利用指南针判定方位了。
在方位盘上按照一定规律和原理排列一些有意义的字词，就使得方位盘有了占卜的意义和作用。
风水罗盘就是这样一种用于建筑风水的占卜工具。
（图l一1）
从古代简单的罗盘，发展至今日的复杂多样的罗盘，经历了几千年的历史，期间的许多真相已不得而知，只能从出土的和现有的实物，以及文献资料去寻求一点斑驳的痕迹。
据文献记载，中国人很早就发明了磁性指南针的指向特性，早在战国时期就开始使用一种叫做“司南”的占卜用罗盘。
《韩非子·有度篇》载：
“先王立司南以端朝夕。
”至东汉初年王充在《论衡·是应篇》更详细地说道：
“司南之杓，投之于地，其柢指南。
”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，柢是匙柄，地是占卜盘的地盘。
据王振铎先生考证复原的司南，地盘已有八卦、天干地支和二十八宿的内容，与汉代流行的式盘地盘相类。
这里已有后世罗盘的两个重要组成部分——指极磁体与方位盘，可见司南是一种具有占卜性质的磁性指南仪器，也可以说司南是风水罗盘的早期形式。
（图1—2）汉代的式盘是一种占卜盘，其大多是用于六壬和奇门遁甲术的六壬盘和太乙九宫占盘。
从现已出土的若干个六壬盘看，其是由上下两盘叠合而成。
下盘为方形，象征地，称为地盘；上盘为圆形，象征天，称为天盘，天盘可依中轴旋转。
这种式盘中无指南磁针，只是以时间和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶。
北宋的《景佑六年神定经》释造式内讲：
“造式：
天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四维局。
地，列十二辰，八干，五行，三十六禽，天门、地户、人门、鬼路四隅讫。
”在天盘上面，中部往往画北斗星，周列十二神和二十八宿。
十二神即征明、天魁、从魁、传送、胜先、小吉、太一、天罡、太冲、功曹、大吉、神后。
有的式盘上以数字代表十二神，又称十二月将。
地盘上面往往分层写有八天干、天地人鬼四维或八卦、十二地支和二十八宿等，个别的还有三十六禽。
六壬盘在古代被广泛用于社会生活各方面的时辰和方位的吉凶占验，其用法是固定地盘，白天子在北，夜晚子在南，然后转天盘，校验所推之日上盘的神将与下盘干支的关系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌为六壬，推衍出六壬式中的四课和三传，最后以此判定占日或占方的吉凶。
（图1—3、图1—4、图1—5、图1—6）
中国早期的方位盘呈方形，因排列方便和易识的原因，后期多呈圆形。
中国罗盘的基本方位盘是二十四分位的盘面，一个圆周为360度，每15度折成一个方位，这样罗盘便有了二十四个方位。
二十四个方位是用后天八卦的四个维卦（乾、坤、巽、艮）八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组成的。
在东汉、六朝时占卜用的二十四分位的六壬盘已有出土实物，而维辰记时的制度在魏晋南北朝的天象记录中是常用的。
早期的堪舆书如唐杨益的《青囊奥语》、《天玉经》④，卜则巍的《雪心赋》均有关于罗盘的用语。
如《天玉经》说：
“先天盘上十二支，后天加上干和维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
”《青囊奥语》中有许多罗盘的使用方法说明，但语言较隐晦，不易理解。
从唐代出土的天文铜镜拓片内容，可推测此时的罗盘已有了较多的内容与层数。
湖南出土的一枚唐代天文铜镜，铸造工艺十分精致，自中心镜钮外计有五层，第一层为四灵兽（四象），第二层为十二生肖，第三层为后天八卦，第四层为二十八宿，第五层为字铭（图1—7）。
宋代经济繁荣，海上文明大展，磁罗盘有了较大发展。
北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中记载：
方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。
水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。
其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于腰，无风处悬之，则针常指南。
其中有磨而指北者，予家指南、北者皆有之。
磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。
这段文字对磁针罗盘作了清晰的描述。
它解说了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法、缕悬法四种指南针装置方法，还清楚地说明了磁偏角。
文中所述的指南、指北两种针，系用磁石两个不同极来摩擦所致。
《事林广记》、《武经总要》、《神仙幻术》还记有指南鱼和指南龟二种指南针装置。
（图1—8、图1—9）。
公元12世纪初朱或的《萍州可谈》和徐兢的《宣和奉使高丽经》中都说到了航海用的指南针，这说明宋代指南针（图1一10）的使用已很普遍。
南宋曾三异在《因话录》中写道：
地螺或有子午正针，或用子午丙间缝针……天地南北之天，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。
文中“地螺”也就是罗盘，从正针、缝针等讨论看，宋时的罗盘已有正针、中针和缝针的用法，可见此时的罗盘较早期罗盘有了较大的变化。
赖文俊的《天星篇》、《催官评龙篇》等对方位的应用解说也说明了罗盘的这种变化。
至明清时，罗盘又添加了许多新层次，已成为风水流传的有《罗经顶门针》、《钦定协纪辨方》等著述，而《钦定罗经透解》和《钦定罗经解定》均对罗盘作了分层讲解。
由于明代以后命理学和日家与风水揉为一体，使风水学变得复杂起来，此时罗盘也已发展为多层而细密的分度，一般少则几层，多则几十层，十分繁杂。
风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，又可“测山川生成之纯驳，以辨其地之贵贱大小”来相地j还可“推算吉日良辰，依时而行”。
正如《罗经解定》所说：
“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也。
”（图1一11、图1—12、图1—13）
总之，与中国风水学从早期的较多科学成分的择宅术，发展为后期科学与玄学混杂的风水术历史相一致，罗盘也由早期以简单的辨方乘气罗盘，而发展为繁杂的带有玄学命理的风水罗盘。
注释：
①杨益即杨筠松，书录见《中国丛书综录·术数类·堪舆之属》。
1—2罗盘种类
由于罗盘有着相当长的历史发展过程，罗盘发展由简至繁，有多种款式。
又由于风水派别和大师的不同，罗盘电有不同的种类。
就种类来讲，明清以后有三合盘元盘和综合盘三种。
而同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微的差异。
仅笔者收藏的罗盘就有20余种不同的款式，罗盘的圈层与内容则又随其尺寸的大小而异。
同一种类的罗盘因尺寸大小的不同，所容纳的圈层内容会有所不同。
不同流派和产地也会有些差异，如同样是三合盘，安徽产的“徽盘”和福建产的“建盘”就有所不同，而香港和台湾所产的三合盘又不同于内地所产罗盘。
就产地来说就有安徽休宁、广东兴宁、江西赣州、福建漳州、浙江杭州、浙江温州，近代以来河北、台湾、香港、马来西亚、日本也生产堪舆用罗盘。
国内安徽休宁万安桥的老吴鲁衡店的制经作坊，已有近3（）0年的制作罗盘的历史，其一直保持了手工制作的传统，且精度较高。
近代以来，台湾和香港生产的机制铜面罗盘质量和精度均较高，较著名的商号有通胜、翰辉、东定等。
（图l～14、图1—15、图1—16）
安徽休宁万安桥罗经作坊历史悠久，据李士潋先生调查，休宁万安古镇曾有方秀水、吴鲁衡、江仰溪三家制作罗经盘的祖传作坊。
清初以汪制经盘最具名气。
各姓均以杨筠松、蒋大鸿式的堪舆罗盘为主业，其制作技术及使用原料仍保持着清康熙、乾隆以来的风格。
抗战后，方、汪两家相继歇业。
现在由詹运祥先生继承着吴家涵记“吴鲁衡罗经店”的制作工艺和风范，带领其女及婿继续生产吴家“徽盘”。
吴鲁衡生于康熙四十一年1702年），自幼心灵手巧，寻师研修学问，习制经盘并精通工艺。
约于雍正年间（1723～1735年）在万安桥古镇开创“吴鲁衡罗经店”。
乾隆二十五年（1760年），吴鲁衡卒，其后人秉承祖业，继续制作“吴鲁衡罗经”，并兼制“洋式日晷”及“节气日晷”等，其产品行销中国城乡，甚至远传至日本、朝鲜、南洋诸国及欧、美各地。
所制罗经，享誉海内外。
1915年，“徽盘”获民国北洋政府农商部颁发的1093号奖凭，同年被选送美国费城举办的“巴拿马万国博览会”展出，并获得金质奖章。
① 下面就罗盘的三种类型作一简介：
（1）三合盘 三合盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，其结合其他层环的内容使用，以定向、消砂、纳水等。
三合盘又称杨公盘，据李定信先生研究，这是因为杨筠松在晚年时期为便于消砂、纳水，依据日景方位一干维辅二地支，改为一干维辅一地支的双山时加上了天盘缝针和七十二龙等层环②，对风水罗盘进行了一次改造之故。
（图1—17）
（2）三元盘 三元盘的主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其可用元运推其方位之吉凶。
三元盘又称蒋盘或易盘，据说易卦层足由蒋大鸿先生创立的。
（图l—18） （3）综合盘 综合盘是综合了三合盘和三元盘的一些主要圈层组成的，其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂。
除了以上特征外，判别三合盘与三元盘的另一方法是在盘面上看，地盘二十四山的阴阳分配格局是不同的。
注释：
①李士激，新制二十一层罗经盘结构，南京、东南大学印制，1997年6月。
②李定信，中国罗盘49层详解，香港，聚贤馆文化有限公司，1997年4月。
1—3罗盘尺寸与圈层
由于使用者和使用对象的不同，以及使用方便等原因：
罗盘有大小不同的尺寸和圈层内容。
从目前掌握的资料看，常见的罗盘直径尺寸有11种，自最小的2．8寸盘到18．6寸盘分为大型、中型、小型三种尺寸规模。
近现代生产的罗艋尺寸系列如下：
2.8，3.4，4.2，5.2，6.2，7.2，8.2，8.6，10，12，18.6寸。
2.8～5.2寸的为小型罗盘，6.2～8.6寸的属中型罗盘，8.6寸以上的属大型罗盘。
在北京中国古代建筑博物馆收藏着直径超过30寸（1米）的特大型罗盘，这是目前发现的最大尺寸的古代风水用罗盘。
小型罗盘直径小，圈层内容少，精度稍差，如3.4寸的罗盘仅有9环，但小型罗盘却有着携带方便的优点。
而大型罗盘圈层内容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便携带。
所以中型罗盘较为适宜，如6.2寸的罗盘有22环内容，一般说来已足够用。
不过风水师察看大型地盘或阴宅则常选用精度高的大犁罗盘。
当然水平精湛的风水师即使使用小型罗盘也无问题，这与风水师的业务水平和个人爱好有关。
而初学者则以选中型罗盘为佳。
至于罗盘盘面的圈层环数的多寡，常见的罗盘则从最小的9层到36层不等。
在胡国慎所著《罗经解定》一书中，则推荐使用直径12寸的罗盘，其认为罗经直径必为12寸，应一年12月，周三径一，围经则为36寸，应周天365度，层数必24环，应岁时24节气。
① 注释：
①胡国慎，罗经解定，台湾，玄学出版社。
1—4罗盘的构成
在罗盘的制式上有水罗盘和旱罗盘的区别，水罗盘是浮体磁针，旱罗盘是中轴支撑式磁针。
前者是中国传统的形式，后者是明代以后由国外传米。
明代以前多用水罗盘，使用时天池中注水以浮针，儆针是经磁石传磁后的细钢丝或铁丝制作，浮体是选用推鸡羽毛的羽干，将磁针穿于羽干的中部，就制成了浮体磁针，投入天池中就可以使用_了①。
旱罗盘明末白海外传来之后，逐渐流行于世，传统的水罗盘逐渐式微。
清中叶以后的罗盘大多为罗盘制式，而现在人们能常见到的多为近现代制罗盘，所以我们主要讲近现代的旱罗盘。
罗盘主要由内盘、外盘、天池指南针三大部分构成，另外还有天心十道。
（1）内盘 内盘为圆形，罗盘的各种内容刻写于内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主要构成部分，吉凶占验全在于兹。
（2）外盘 外盘为方形，在内盘的外面，是内盘的托盘。
盘面无字，与汉代的式盘不同。
有些罗盘特别是内地产罗盘则无外盘，使用时不太方便。
有外盘者多为香港和台湾近现代生产。
（3）天池与指南针 天池位于罗盘中心，内置指南针。
早期罗盘使用注水浮针，即水罗盘，罗盘中问凹陷，以能蓄水浮针，故称天池，后世虽改用旱罗盘，但仍沿用其名。
而指南针的形式有两种，一是较为传统的形式，仅用一圆形直针，指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀、为赤雉之血所染，故配以红色。
另一为近现代的形式，类似于钟表的指针，指南端为红色或有箭头；而指北端为黑色，顶端为一圆环，两侧带有凸角。
这一形式极为有趣，圆环称为牛鼻，凸角称为牛角，其象征牛头，有牵引导向的意思。
中国是一个以农业立国的国家，农耕离不开牛，在古代的黄历中，看某年如何，首先要看有几牛耕田，牛数越多预示着某年的收成越好。
因罗盘中有24节气等内容，与农业关联密切，所以指南针的这种形式，蕴含着罗盘对事物的指导意义，同时也易于辨认磁针的指向。
（图1—19）
在天池的底部有一条红线，称海底线，其对正地盘正针的子午正中方位，在其北端两侧有两个红点，使用时磁针的北端要与底线的北端重合。
在现代产的罗艋中，天池底部常用表示东南西北的十字线，更方便辨认。
（图1—20）
（4）天心十道 天心十道是固定于外盘上且通过天池中心的两条相互交叉垂直的红线，当转动圆盘时，依靠天心十道线就可读出盘面上的内容，由此可推知线向方位吉凶如何。
无外盘者则无天心十道线，使用罗盘时需要弹线定向。
注释：
①王振铎，中国古代磁罗盘的发明和航海罗经的创造，北京，文物，1978年3期。
1—5罗盘的选择
罗盘有多种类型，多种尺寸，材料多样，生产厂家也有多家，质量参差不齐，所以对于初学者来说，罗盘的购买选择是一件不可忽视的内容。
以笔者的经验，购买罗盘除要选择适合本派和尺寸合宜的罗盘外，还应注意以下几点：
（1）磁针要平直
磁针不得弯曲扭转变形，两端平衡，指向准确，转动灵敏，且能在1分钟之内平稳定针，如长时间颤动不稳则不理想。
（2）天池底部的红线指南北
即天池内海底线两端必须指向着内盘的南北正中（地盘正针子午正中）。
严格来说，海底线北端应指向缝钭‘二十八宿虚宿和危宿的界缝，而南端应指向缝针二十八宿张宿三度，可用天心十道线来校正。
关于这一点，堪舆家王假在《南针诗》
一书中讲得很明确：
虚危之问针路明，
南方张宿上三乘，
坎离正位人难识，
差却毫厘断不灵。
因为在构造上，内盘和天池是两个独立的部分，天池是镶嵌在内盘的中心的，如果工艺不精或安装疏忽就会造成海底线与内盘子午正中有偏差，所以要十分小心地选择。
（3）天心十道线成直角
由外盘四边正中小孔引出的两条连线，通过天池中心应相互垂直地交叉在一起，即纵横两条交线的夹角为90度。
如要验证其是否垂直，可转动内盘使一条线重合在正针子午正中，如垂直的话，那么另一条线必定在正针卯酉正中。
（4）内盘转动要灵活
此指内外盘之间虚位不多；内外盘之间结合较为紧密，但又无阻塞之感，转动手感较好。
（5）内盘盘面字体工整、清晰
盘面内容正确，分度精细。
有铜盘面、木盘面和纸盘面之分，以前两者最好。
（6）外盘必成平行四边形
外盘要面平角赢，现代产中型以_卜罗盘在外盘上置有水准仪，使用较为方便。
（7）材料适合
制造罗盘的材料有天然木材，如樟木、柚木等；有合成木材，如胶木板、夹板等；还有电木、塑胶板等。
天然木材和电木等材料制成的罗盘平面光滑，不易变形，但电木质罗盘质量较重。
合成木质罗盘价格便宜，但易变形。
（8）颜色合适
盘面的颜色有金面和黑面两种，字体则有金字、黄字之分，金属盘面的字体有凹凸两种。
金盘面字体清晰，但光线反射较强，较适用于视力较差者或光线不足的地方及光线弱时使用。
黑盘面光线反射弱，适用于视力好者或光线较强时使用。
此外，还应要求罗盘美观大方，手感良好。
第二章 罗盘使用的基本操作方法
2—1罗盘的持法与观察位置
风水师察看风水，除审局面势外，总要以罗盘方向或方位。
在精确作这步之前，有时会手盘先大概看看。
其方法是稳定站立，双手执罗盘于胸前，并使罗盘保持水平状态和尽量使外盘边线与建筑墙体平行来初验。
（图2—1）
如初步定建筑的方位，需立于建筑平面的中央，人背对建筑的朝向先行大致观测。
如定中线即建筑坐向或门向，即可立于建筑之内又可立于建筑之外观测，如在建筑之外，则人面对建筑坐山，背对建筑朝向。
一般来说，建筑内外都要观测。
（图２－２、图２－３）
2—2定中线
定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位是在建筑物的中心下罗盘，或在门口中线下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平面中心十字线，以与罗盘天心十道线相吻合，或十字线交点与罗盘天池中心吻合，十字线线向应与建筑物墙体平行。
这样，当转动内盘时，通过十字线或天心十道，可知建筑的坐向如何。
较简易的方法是用有天心十道线的罗盘，可将外盘靠于建筑的墙体或家具上测量，但其精确度稍差。
（图2—4、图2—5） 为使罗盘易处于水平状态，在罗盘下垫上3寸厚的米。
现代罗盘有些在外盘上设有水平仪。
（图2—6）
]
2—3定方位
定方位是为了将建筑平面划分为八个或若干个方位，或看某物于某字上以论吉凶。
如用八宅法定方位，就用罗盘按八卦将建筑平面划分为八个方位，这种方法又叫定“八宫放射线”。
其方法是，在建筑平面中心点下罗盘，按八卦方位可推知建筑的八宫位置，或察看大门在何方位上，并以建筑的坐向卦宫来讨论建筑八宫的吉凶。
（图2—7、图2—8）
（1）矩形平面 该类平面只要把平面四角用对角直线连接起来，那么两条对角线的交叉点就是平面的几何中心。
（图2—9）
（2）三角形平面 三角形各边的中点与对角连线的交点即是其几何中心。
（图2一10） （3）其他不规则平面 对于一不规则的平而，有多种方法米求其中心点：
a．几何法 因为就建筑来讲，平面基本上是以矩形平面组合而成的，一般是由一个主要的矩形为主，局部有些凹凸，这样用填平法将其转化成较规则的矩形平面即可求出平面中心。
（图2—11） b．重心法 把一个复杂的平面剪下来，放到一个长顶针的上面，就可测出建筑平面的重心，平面的重心和中心有时不完全重合，但一般情况下会非常接近。
（图2一12） 另外，对平面中心的确定还应注意两点：
一是对一栋多层建筑来说，一律以首层平面中心为准。
二是每一房问的中心以每个房间的平面求出。
2—4阴宅定线位
阴宅定线位有两种方法：
一是以棺椁首尾中点的连线定线位，称为内分金；一是以坟墓的碑碣的坐向定位线，称为外分金。
在唐宋时代贵族的阴宅中，由于规模大，有墓室，讲究风水的坟墓也用定方位的方法，依据风水要求对墓室进行布局。
（图2—13、图2一14、图2—15）
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