高届课时讲义必修三专题一中国传统主流思想的演变.docx
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高届课时讲义必修三专题一中国传统主流思想的演变
专题一中国传统主流思想的演变
第一课百家争鸣（二课时）
第一课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
【过程与方法】
学生根据教材与教师提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。
教师应该注重启发式教学，涉及具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究并对学生在探索过程中表现予以即使而恰当的评价。
【情感、态度与价值观】
通过对春秋战国时期百家争鸣、思想活跃局面的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国的历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
【教学重难点】
【本课重点】儒家代表人物及其主张。
【本课难点】百家争鸣形成的原因、孔子思想的理解。
一、百家争鸣的概念和出现的原因
1.含义：
百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现的不同学派及各种流派争芳斗艳的局面。
⑴“百家”：
是泛指，意为数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。
⑵“争鸣”：
是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，争相发表不同的见解。
2.原因
⑴经济上：
井田制崩溃。
铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
⑵政治上：
周王室衰微，诸侯、士大夫崛起，分封制瓦解。
⑶阶级关系上：
“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
⑷思想文化上：
从“学在官府”发展到“学在民间”，学术下移。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
【相关史料】“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
”上述现象（百家争鸣）出现的社会背景。
二、诸子百家的流派、代表人物及其主张
（一）儒家
孔子（春秋时期，代表没落奴隶主旧贵族利益）
思想主张
①核心思想：
提出“仁”与“礼”的学说。
“仁”：
仁者爱人（民本思想），对缓和阶级矛盾调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用。
“己所不欲，勿施于人”
“礼”：
克己复礼，孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，维护奴隶制的等级秩序，这是他政治思想中的保守部分。
【相关史料】齐景公问政于孔子，孔子对曰：
君君、臣臣、夫夫、子子（表明其治国理念维护周礼）
②政治思想：
推行德治，为政以德。
③教育思想：
开创了私人讲学之风，主张“有教无类”、因材施教；注重人的全面发展。
整理典籍：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
④哲学思想：
注重政治与人事，对鬼神敬而远之
历史地位
（影响）
①中国
当时：
因其思想不符合当时社会发展形势，故不被统治者所重视。
后世：
被后人继承发展，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化主流思想，对中国文化产生了深远的影响。
②世界：
儒家思想体系博大精深，对世界文明作出了卓越贡献。
孟子（战国时期，代表新兴地主阶级利益）
思想主张
①伦理观：
道德规范有仁、义、礼、智四种；性善论（人性论）。
②政治思想：
发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说（思想核心）。
③民本思想：
提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说（民贵君轻），成为早期民本思想的基础。
评价
孟子继承并发展孔子的学说，成为儒学的重要奠基人，地位仅次于孔子，被称为“亚圣”。
荀子（战国时期，代表新兴地主阶级利益）
思想主张
①伦理观：
性本恶（“人之性恶，其善者伪也”）
②哲学思想：
在天人关系上：
一方面强调“天行有常”，另一方面，又提出了“制天命而用之”的思想。
③政治思想：
治国应以礼教，吸收法家思想，主张礼法并施（体现思想融合）。
【相关史料】治之经，礼与行；名礼义以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，和于善也。
评价
荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不一致，但作为战国时期百家思想集大成者，其学说对中国哲学具有深远影响。
第二课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
【过程与方法】
学生根据教材与教师提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。
教师应该注重启发式教学，涉及具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究并对学生在探索过程中表现予以即使而恰当的评价。
【情感、态度与价值观】
通过对春秋战国时期百家争鸣、思想活跃局面的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国的历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
【教学重难点】
【本课重点】道家、法家、墨家各家的思想主张。
【本课难点】百家争鸣形成的重要意义、儒家思想对后世的影响。
（二）道家：
老子和庄子是中国古代道家的代表人物。
老子（春秋时期）
思想主张
①哲学思想
世界观：
“道”是世界根本、永恒不变的（道是天地万物的本原）。
辩证法：
“指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。
方法论：
“弱者道之用”、以柔克刚。
②政治思想：
倡导“无为而治”，以“天道自然无为”（所谓“无为”是指不妄为、不胡作非为、为所欲为，实际上就是反对严刑峻法和苛政），幻想回到“小国寡民”的社会。
评价
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
其思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
庄子（战国时期）
思想主张
①“道”的思想：
把“道”作为最高的原则，宣传天道和自然无为。
②提出“齐物”观点：
任何事物在本质上都是相同的，没有区别。
③“逍遥”的人生态度：
“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。
评价
庄子的人生价值观对后世读书人影响很大。
庄子在文学、美学方面也很有建树。
他的寓言、散文蕴涵着深邃的哲理智慧和其的浪漫主义风格。
庄子的文风对后世有深远的影响。
（三）法家
李悝（战国时期）
思想主张
经济上：
“尽地力之教”。
政治上：
主张用严刑酷法确立起新的政治秩序。
代表著作
《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
商鞅（战国时期）
思想主张
经济上：
奖励耕战，废除井田制度，承认土地私有制买卖，实行重农抑商。
政治上：
废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强中央集权。
韩非子（战国时期）
理论来源
将“法”、“术”、“势”合一，将法家理论系统化；道家思想。
【相关史料】威势之可以禁暴，而德厚不足以治乱也。
思想主张
集权观：
主张加强中央集权。
法治观：
厉行赏罚，奖励耕战。
发展观：
认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，反对儒家“是古非今”的历史观，提出“不期修古，不法常可”，主张变法革新。
发展趋势
汉代以来，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。
作用
为秦朝建立专制主义中央集权体制的建立奠定了基础。
（四）墨家：
墨子（战国时期，代表小生产者的利益）
思想主张
①政治思想：
“兼相爱，交相利”（核心思想），主张不分轻重厚薄，实行无等差的爱。
与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的。
提出了非攻、尚贤、尚同、非乐等一系列主张，体现了讲求实际功利的精神。
【相关史料】“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”、“有能则举之，高于之爵，重予之禄”、“选择贤者，立为天子”、“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”。
②哲学思想：
认识论和逻辑学。
特点
提倡刻苦简朴、讲求实际功利的精神
评价
墨子思想代表了下层劳动人民，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。
汉代以来，逐渐湮没失传。
三、百家争鸣的历史影响
1.中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
2.中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用，共同构成中华民族传统文化基本精神。
3.在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，基本形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
⑴儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理念和道德准则。
⑵道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础。
⑶法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
【课时小结】
一、孔子、孟子、荀子思想观点的比较
政治思想（同）
民本思想（同）
伦理观（异）
孔子
“仁”、“礼”
为政以德
性相近
孟子
“仁政”
君轻民贵
“性本善”
荀子
“仁义”、“王道”
君舟民水
“性本恶”
特点
以“仁”、“民本”为核心，经历了一个继承、发展的历程，形成儒学体系，成为百家中的蔚然大宗。
孔子维护奴隶主贵族统治；孟子荀子维护新兴地主阶级利益。
二、孟子对孔子学说的继承与发展
1.孟子继承了孔子“性相近”的人性学说，发展成为伦理观上的“性善论”，认为人的本性是善的，要实行仁政扩充人的善性。
2.孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”思想，主张施政要轻徭薄赋，宽刑轻罚。
3.孟子发挥孔子的民本思想，提出“民贵君轻”的主张。
当然“民贵”是就百姓在委会统治秩序过程中的作用而言的，并非指在政治经济地位上“民”比“君”高贵。
三、荀子对儒家思想的改造
1.荀子主张性恶论，认为通过学习礼、义，通过法治可以使人由恶变善。
2.吸收和综合法家、道家思想中的积极合理成分，使儒家思想更加适应当时社会的需要。
3.在天与人的关系上，荀子认为自然界的变化是有规律的，人要发挥主观能动性，掌握自然界的变化规律并利用其为人类服务。
四、孔子思想产生的社会背景和深远影响
1.社会背景
⑴“仁”的思想：
孔子所处的春秋末年，社会动荡不安。
长期的战乱，使社会生产、生活早到严重破坏，同时各诸侯国的统治者，因连年战争，不断加大对人民的搜刮、盘剥。
在这种状况下，人与人之间尔虞我诈，社会关系早到严重破坏，这是其“仁学”产生的社会背景。
⑵“礼”的思想：
春秋时期，社会发生剧烈变革，分封制日趋崩溃，统治阶级内部争权夺利，社会秩序混乱不堪，传统的价值观遭到破坏，社会迫切需要一种制度来规范约束统治者之间、人民之间、统治者与人民的关系。
而西周初年的礼乐制度在当时对社会的稳定作用使孔子认为，要解决日益严重的社会危机，必须恢复西周的礼乐制度，恢复和维护周礼，使颠倒了的社会等级制度重新恢复正常。
⑶教育思想：
孔子所处的时代，教育被官府垄断，只有贵族子弟才有受教育权。
孔子认为社会秩序、人伦关系遭破坏，其重要原因就是贫困子弟无法享受教育，无法理解周礼的社会价值，因而提出“有教无类”的思想。
2.深远影响
⑴孔子学说经历历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐成为完整的儒家思想体系。
儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格的发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，在中华民族的发展过程中发挥积极作用。
儒学在中国文化长期稳定发展过程中，起着不可替代的作用，成为中国传统文化的主流。
⑵孔子学说博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。
⑶孔子是我国历史上著名的思想家、政治理论家和教育家，被推崇为圣人，受到后人的景仰。
第二课汉代儒学（二课时）
第一课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，掌握汉代儒学兴起相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
【过程与方法】
学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案，并学会用独立思考、与他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
教师要予以适当的知道并进行及时而准确的评价。
【情感、态度与价值观】
通过对本科的学习，加深学生对中国传统文化发展历程的认识，培养学生重视传统思想文化、尊崇传统思想文化的意识，激发对祖国历史与文化的自豪感。
学生学习过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养健康审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
【教学重难点】
【本课重点】汉武帝独尊儒术的背景、董仲舒新儒学思想体系。
【本课难点】理解秦始皇“焚书坑儒”的实质、董仲舒新儒学产生背景。
一、“焚书坑儒”的批判
原因
⑴秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。
⑵儒生、游士以古非今，批评时政，不利于秦朝的统治。
⑶秦始皇采纳李斯建议。
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治。
概况
⑴焚书：
除《秦记》、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍以外，一概予以焚烧。
⑵坑儒：
将违犯禁令的四百六十名儒生坑杀于咸阳，以警示文化人。
评价
⑴实质：
一种文化专制政策。
⑵积极性：
对加强专制主义中央集权和维护秦朝统一起了一定作用。
⑶消极性：
①钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会发展和进步，结束了春秋战国时期百家争鸣的局面，对中国古代文化发展产生了恶劣影响。
②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展进入低潮。
二、汉代儒学
1.原因
⑴经济：
汉武帝时期，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。
⑵政治：
皇权与相权、中央和地方矛盾尖锐，需要一种新的理论加强皇权及中央集权，维护国家统一。
⑶思想：
黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要；儒学自身的发展顺应了统治者需求。
2.董仲舒新儒学思想体系
含义
董仲舒把诸子百家中的道家（道之大原出于天，天不变，道亦不变）、法家（正法度之宜）和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒学体系。
目的
维护封建统治秩序，神化专制皇权。
内容
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
对于维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但也充满了唯心主义色彩，并且形成了文化专制，钳制了其他思想的发展。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”“天人感应”“天人合一”的政治思想和相应的儒家道德观点。
为儒学披上神学的外衣，带有封建色彩，但在一定程度上也起到了限制君权的作用。
【相关史料】“天子受命于天，天下受命于天子”、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴之；不知自省又出怪异以警惧之；尚不知变而伤败乃至，以此见天心之仁爱君而欲止其乱也”
“凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”
③针对土地兼并现实，提出限田、薄敛、省役。
进一步发挥儒家“仁”的思想，维护了封建统治秩序，同时也有利于中国封建经济的发展。
④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
有利于维护统治秩序，充满了封建意识，应该持批判态度。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信，去除其中的封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分。
特点
外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。
第二课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，掌握汉代儒学兴起相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
【过程与方法】
学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案，并学会用独立思考、与他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
教师要予以适当的知道并进行及时而准确的评价。
【情感、态度与价值观】
通过对本科的学习，加深学生对中国传统文化发展历程的认识，培养学生重视传统思想文化、尊崇传统思想文化的意识，激发对祖国历史与文化的自豪感。
学生学习过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养健康审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
【教学重难点】
【本课重点】汉武帝尊儒的措施、董仲舒新儒学体系对先秦儒学的继承发展。
【本课难点】比较秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策异同。
3.汉武帝尊儒的措施
⑴政治上：
启用文人儒士担任各级官吏。
⑵思想上：
肯定董仲舒的新儒学思想。
⑶教育上：
建立太学，表彰六经。
①教育体制：
A.中央：
创办太学。
B.地方：
郡国建立学校，初建地方教育系统。
②影响：
A.对教育：
太学的建立，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。
B.对政坛：
东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
C.对统治基础：
打破贵族官僚对官位的垄断，扩大了统治基础。
D.对社会风气：
带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
【互动探究】五年春……置五经博士。
八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝，其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。
太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。
”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
【问题】概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
【探究】措施：
起用儒学家参政，兴办学校，大力提倡儒学。
作用：
有利于巩固统治，初步建立中央和地方的教育体系，儒学思想逐渐成为正统思想。
4.儒学成为正统思想评价
局限性
①结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
②在封建社会后期日益阻碍了科技文化的进步，是导致中国近代落后的重要因素之一。
积极性
①适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，打击了地方割据势力；同时也限制了君权的过度膨胀。
②有利于社会道德教育和社会稳定
③汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，推动了民族历史文化的进步。
儒学逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，确立了儒学的独尊地位。
三、科举制的文化影响：
中国的选官制度大致经历了“世官制”（世卿世禄制）、“察举制”、“科举制”三个阶段。
1.含义：
用分科考试的办法选拔官员的制度。
2.特点：
以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典。
3.评价：
⑴儒学全面影响了社会政治和文化生活。
⑵有利于中国专制主义政治体制的稳固。
⑶导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
【课时小结】
一、汉代儒学成为正统思想的原因：
儒学自身内容的发展变化；适应了社会政治经济形势，特别是迎合了加强君主专制中央集权的需要；统治者采取了一系列加强儒学的措施。
二、先秦儒学与董仲舒新儒学的比较
区别
⑴新儒学内儒外法，兼采各家思想。
新儒学是以《春秋》为基础，糅合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
⑵新儒学继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想，又宣扬“君权神授”“天人感应”的思想，使儒学披上神学外衣。
⑶“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。
⑷新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，后来成为封建正统思想。
联系
新儒学正式在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦时期的民间学说上升为汉武帝时期的官方学说。
三、比较秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”
焚书坑儒
“罢黜百家，独尊儒术”
不
同
点
原因
秦刚刚统一；秦的统治受到一些儒士批判
国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
统治者对
儒学态度
排斥、打击
尊崇
手段
简单、粗暴
倡导、劝勉、教化
作用
儒学发展进入低潮
确立了儒学的正统地位
相
同
点
目的
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
实质
文化专制，思想控制
作用
有利于国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
第三课宋明理学（两课时）
第一课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点；分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
【过程与方法】
学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识；主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要注重同他人、尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。
学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。
【情感、态度与价值观】
通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。
【教学重难点】
【本课重点】宋明理学产生的背景。
【本课难点】宋明理学产生的背景；儒、释、道三教合一。
一、儒学的困境与儒学复兴运动
（一）儒学的困境
1.表现
东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。
魏晋时期，道教的兴起和佛教的传播，冲击了儒家思想核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。
唐末五代，（已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑）统治地位进一步动摇。
2.原因
⑴道教的兴起，佛教的传播（下层人民无力应对生存危机寻找新的精神寄托）。
⑵儒学本身的问题和缺陷。
（二）儒学复兴运动
1.唐代韩愈和李翱提出复兴儒学，其思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
2.北宋的儒学复兴运动，为理学产生奠定基础。
（三）理学产生的背景
三教合一
魏晋以来，儒释道三家日趋融合，到唐宋时“三教合一”的局面形成，这为儒学发展成为更加理性化、思辨化的新儒学体系奠定了基础。
政治上
宋代民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求通过调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要。
经济上
农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，推动了科学文化的进步。
思想上
宋代的“重文”国策和科举制的完善，形成了学术发展的良好社会环境。
二、理学的创立、成熟与发展
（一）理学的创立
1.理学的内涵：
将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
2.主要代表及贡献
周敦颐
把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供了依据。
邵雍
重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
张载
①开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。
②在理论上，强调“气”是万物的本原，严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。
（二）形成——二程
1.本体论：
确定了理学的最高范畴“天理”（“理”是宇宙万物的本原，主张先理后物，这是理学的核心思想）。
2.天理的核心是“仁”，把天理和伦理道德直接联系起来，形成了囊括天人关系的严密思想体系。
3.提出“格物致知”的认识论，即通过外在不断实践学习，接触世间万物，运用各种知识去体会事物内在的“理”。
第二课时
【教学目标】
【知识与能力】
通过本课学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点；分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
【过程与方法】
学生结合教
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