武当松溪派铁松门静功手印及桩功.docx
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武当松溪派铁松门静功手印及桩功
武当松溪派铁松门静功手印及桩功
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静功（太素练形法）
一、元明执印
姿式：
自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：
不做任何观想，无有意念。
注释：
元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印
姿式：
自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：
无需意守。
注释：
此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印
姿式：
自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：
意守虚无，不做任何观想。
注释：
日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式
姿式：
自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。
右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
其他余指合扣蜷起。
意念：
意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。
收功时将形象缩小，最后关闭隐在丹田里。
注释：
子午结印，是传统道家气功常用的一种手式。
古人将宇宙自然运化的规律，用天干、地支的阴阳关系来表示。
用人掌指上的各个部位反映其变化。
天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水，在气功的修持过程中，要以肾为先天之本，培育生华。
易经中水火既济的卦象，表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道学中的坎离交宫的阶段。
用结印的形式，中指为午火，能调节人体的心宫；无名指指根处为子水，可调节肾气。
大拇指沟通两手的气机，而在全身产生阴阳两大气脉的循环，达到气化修真的目的。
所以得名子午结印，俗名子午印。
五、飞虎印坐式
姿式：
自然盘坐，单、双盘，散坐皆可。
两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度。
意念：
意守虚无，不做任何观想。
注释：
此式以手之五指扣扶于膝，使手之气机交注于膝，行于腿上，如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除。
用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感，这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注。
常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印。
六、大力金刚印坐式
姿式：
自然盘坐，单、双盘均可。
两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。
自然舒适，切勿使僵化拙力。
意念：
1、先守虚无，待身中有了动触以后，元气充腾，启动内景。
2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法，培育先天元气。
3、观光映在上丹田金庭处，成白、紫、黄、金等色光，或观光明亮点，或一片光华照体。
注释：
这是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身开慧降魔之法，亦为道家的三才如意诀，用来培育真元之气，调节调动手三阴三阳的气机交注，融于全身，启动内景，悟妙证真玄化行持之功。
随层次不同，体会感受各有异殊。
七、真武诀
左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。
右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。
作用：
开窍。
作用比元明执印等更佳。
真武诀还可与玄阳掌配合。
真武诀同上，玄阳掌：
掌心向上，掌指向前。
此系金丹九转之第一转。
真武诀的结法随功力进展程度不同而不同。
上述为第一层次。
第二层次是：
无名指搭于中指后第二节，其余三指蜷屈，中指伸直。
八、太乙混元诀
左手手心向上，拇指尖与中指尖相搭，右手手心向下，拇指在内，食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中，拇指与中指相搭。
两手拇指及中指互不接触。
作用：
聚元气。
执此诀时，体内真气有两种走法。
1、金风吹脉法：
真气起自大指玄英穴，形成手臂经两肩、膻中的环形运转。
2、水撞金轮法：
丹田真气沿中脉上行至肺再返回。
此法为金液还丹打下了基础。
九、龙虎飞腾印
姿势：
左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前。
意念：
无意念。
作用：
练龙虎大丹。
十、乾山灵犀印
姿势：
左手拇指在内，食指、无名指在外掐住中指第一节横纹。
中指直伸向上；右手拇指搭于左手食指及无名指尖，其余四指在下托住左手，两手置于腹前。
意念：
1、碧海玄光存想丹田有一颗红珠放射光芒。
可练出透视、遥视、内视等功能。
2、铜墙铁壁：
无意念。
可练出身外护身之气场。
灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练。
必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次（40分钟以上）或玉环桩每天一次行功360个（一左一右为一个）以上之后才能练灵犀印。
否则容易引起颅腔中间不适。
因为灵犀印使气机运行加快，没有40分钟的动、静功调节，不能平衡。
单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印。
严格说来，练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定后才练。
此两功应七天练一次，不要天天练。
练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。
碧海玄光和金蟾拜月（见后动功部分）相配合可使人体产生内部变化，达到金门功力。
十一、海不扬波
姿式：
静坐，手随意放，无意念。
作用：
调节、稳定元气，是真元固气法的内景功。
十二、藏密拙火定
执元明印坐定，观想尾闾前任脉后中脉中有一红色明珠，珠光沿中脉上照到顶门，再返回尾闾。
如此反复。
作用：
大补元气，治肾虚、阳萎、早泄、改善性功能、增强功力、大增抗寒力，还可化掉肿瘤、通中脉。
但过于刚猛，易出偏差。
十三、四大平衡法
两脚分开稍宽于肩，两腿微屈，两手手心向前略高于肩，两肘微屈，手指自然弯曲，两眼平视。
初练每次可站5—10分钟。
作用：
丹田之气发于四肢，又从四肢聚回丹田。
十四、采太阳法
清晨以目视太阳，然后缓缓垂帘。
存想有一小太阳存于丹田。
如此反复采。
目光即神，与阳光撞击可振动元气。
采太阳是采光，不是采气。
最快的是伏天采太阳，人可在背阴处采水中的太阳。
十五、定元桩
练功到丹田有充实感后，就要把元气聚成形。
此即真元固气法，共分九个层次。
此功是真元固气法之一。
两脚开立，两腿夹角为60度，脚尖向前。
两手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相对。
如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。
无意念要求。
此功系真元固气法第一步功，能聚气成形，与金龙探爪均可打通中脉。
太乙三才桩
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太乙三才桩
李兆生李淑贞
[编者按]太乙三才桩是一套简单的古典上乘功法。
天、地、人三桩、姿势、动作、意念各不同，而以意守丹田为基本；在意守中，又以天目、涌泉、丹田位置有别，象征天、地、人三种位置；以动作的向上、向下及持中象征三桩的倾向。
本功所附古传桩诀十分珍贵，此中包含了深刻而奥秘的功理，以及古人的练功体会和对内景的描绘。
一、练功要领
此功法分三个阶段学习。
第一阶段属初级功；第二阶段属内运功；第三阶段属精进功。
学者可根据本身的实际基础，按照每个阶段的练功要求去练习。
（一）天字桩
第一阶段
动作：
两足距离略宽于肩，两腿站立，关节处微有弯曲（以便气机巡注）。
两掌心向上平托．指尖在后斜上方，以舒适为度。
双目平视，呼吸自然，全身放松。
手掌与脚掌均不用力，意守丹田。
意念：
双手托起，于天化合。
双足溶化，双腿虚无。
渐渐入静，周身溶解在大自然之中。
双目神光外射（意念与目光统一）。
第二阶段
功作：
继上式内气启动后，继守天目穴和劳宫穴。
两腿微直，两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收，微向上举，舒适为度。
呼吸勾慢深长。
意念：
双掌劳宫穴左右往返上越头有气流交注。
两耳有清悠的音乐感。
气注从涌泉上冲至全身。
天门穴沉涨，眼前明亮。
第三阶段
动作：
双脚外侧翘起。
意守百会。
忘掉呼吸。
意念；身体从下至上升腾，气过百会有一股气注山冲云天。
（二）地字桩
第-阶段
动作：
站大马步。
两足大于肩宽，掌心向下，双掌在体侧下按。
双目平视，呼吸自然，意守丹田，全身放松。
意念：
自身如山脉峰峦，巍然自若，无动于衷，身与大地相吻合。
第二阶段
动作：
继上式，架子降低。
呼吸匀慢徐徐深长。
意念：
劳宫、涌泉气感明显，从下至上气注周身流注或有收缩感。
第三阶段
动作：
意守涌泉，忘掉呼吸．
意念：
自身下沉，如入渊底，如水中山石树木遍体清凉，自身浑然之形。
（三）人字桩
1．动作：
两足距离与肩宽，两手重叠放在小腹丹四处。
人字桩功早晚练法不同。
2．早功：
（1）双目远视，意念和视力合一，观看朝日，取太阳光热映在丹田，丹田里似有一面镜子，呈斜面，反照太阳。
（2）继上式，双日内视映在丹田内的朝日，与太阳形成三角迂回折射，往返周注。
（3）双目微闭，含光内视丹田里有一轮喷薄朝日，周身蒸腾。
3．晚功
双目微闭，太空碧月一轮，光华吐瑞，冲天门直降入丹田，遍体生辉，清凉无限。
（四）三才合一法
入坐观想丹田境内，浩如太空，丹庭耀金，碧海玄光，有日月合壁之象。
此三才合一法，亦属精进上乘之功，是三才桩功的归宿
二、桩诀译注
（一）天字桩
掌托天宫气运通
平身站立，足距肩宽，目平视，臂微曲上举，曲指，掌心向上平托，劳宫穴采宇宙太空之气。
妙悟丹元启真灵
练功时丹田、关元处有微动或热的感觉，即古人讲的动中八触，真气启动。
定气安神阴阳降
由静度中的神气变化，而影响周身经气血流阴阳脉络下行。
气脉周巡落黄庭
经过潜气内行的真气，在巡回的过程中，缓缓聚集在黄庭丹源
双掌托化法如天
双手托起掌心有明显的气感，入静后两手有连在云天之际微微溶化的感觉。
运起大数是真明
随着功夫的深入进展，而察觉宇宙天体，无时不向地面人身发去种种能源照射。
天机悟出元明数
字宙天体间的妙密，在长期的行功中可以得之印证，使人开发智慧，古人称作元明。
天台有法道觉恒
太空中的道理．必须通过练功中的内景功夫去探索，古人也喻之觉悟恒通。
通明境现润酥雨
练功中水火既济，心火降而肾水升腾，眼前有光明出现，是太空天体的照耀，与百会玄珠的作用和合。
妙轮始开卷春风
有似微雨细降，到此境界达到炼神还虚，延年返还的功效，如同回转到少年，得意畅游在春风之中
微微若化甘雨泽
微微的春风，细细的微雨，润泽身心起到质的变化，是古人说：
久住春风中，微风润新华。
冥冥是增甲乙晶
古老的十二元辰中的甲木阳晶、乙木真气，以及影响到天体人体合一的统-，这种境界是精进高尚的。
二目运神升天日
神开窍于目，目光如电，内景功中印证天目、慧眼、明幽微而至极，亦有同日升腾之意。
一心人化起群星
心里变化精细，不受外界干扰，上穹碧落一尘不染，达到高深境地。
坐守明月千年泰
功夫到此．就要很好地温养，可以由站桩转入静坐，功中脑后肩上明月-轮，光艳无极。
华照大千万轮乘
此刻即转入佛家五眼六通，道家神明极注等天人同感同运同行的合一境界里。
（二）天字桩诀
双掌元合，久注华功．法立天界，-体大同。
悟开玄机，人天合生．定开日月，弥散九宫。
三三天外，更见玄生，用功勤苦，立意为宗。
诸法生象．诸法皆空。
万轮圣境，天字首行。
性空元明合大同，妙说真宗产灵空。
高天月朗通明殿，密悟洞晓统元楼。
天机是本由人悟、天桩纯妙是法修。
悟彻三才天宫里，妙字功法蕴应求。
（三）地字桩
四平八稳势若松
掌心下按，拇指向前，余四指向左右，两足分开大于肩宽，下蹲如图2之势，四平者，掌足平于地，阴阳者八稳，其势若松。
巍然如持久注功
巍然宛立势如古松之健，似风微动薄枝翼，桩功外静内动，以宣气血流注，日久功深滴水穿石，其功有成。
玄机降泽撒大地
其中有妙，其中有精，功法的运化周身百脉交通，劳宫、涌泉穴采纳地下有益元素，俗称地气润泽身心。
微妙空灵源众生
功中的精微变化，气脉贯通百骸，如虹似电，周天巡回运动。
资生宇宙间众灵，俗称万物土中生。
根基立柱八极渚
人生之气与大自然的交合，产生气场，周经通自四向八极，如玉柱之威根基之地。
功续运策九转宫
随着行功由任督的通明周巡，由经道而转化为纬道而动，内外交光，形全九宫分野。
千里鸿蒙无二仪
古朴的太素行功，浩浩渺渺孕育元阳，如鸿蒙之初，阴阳未判之形。
万载元始出一形
悠悠万千岁，沿渊古国的丹经大道，源我中华先祖开元始，孕育万乘如一法。
三花聚顶真元象
由精气神的聚集凝结产生高超的内景，显化以上丹田而入太空之玄珠，分化三枚。
-气冲阙宝刹城
旧称三花聚顶，玄化其珠为渺渺三光照耀，由百会直冲天际，真然内景顿然现法。
通天彻地如一法
由天宇桩之基础转化地桩合成如意元真妙体，功法结合同出一轨。
阴阳生化此大密
丹砂妙术的阴阳生化规律，万法同宗的显象，揭示了奥妙丛生的功法之妙用及智能开拓。
三干通彻皆玉柱
巡行周天的三百六十五度孕育了人体的周经内转，改变了常态，即为古人金刚玉柱之质，长生不朽之身。
八万功成是紫灵
八万四干法，法法元通，三干六百门，门门相系，练到完贞地步，内景的表现则是一片烟霞，紫光燎绕。
天地合和同一物
天圆地方六律九章，合成一物谓之玄黄，此谓先天元真、太乙气化。
大丹有成，浑然一物。
混元大道始生成
到此境地非天非地，无是无非，元我无境，物我相忘，浑元真如，大道通明是谓道也。
（四）地字桩诀
四掌注机，四肢同齐，万元如注，如此真灵，
大千三象，地祖先明，周巡诸宗，法外洪成，
都天大地，谁主功增，生化万物，泽润元明，
万品朝圣，一气合灵，九转圣元，万坛平升。
凝填坚实大地通，妙宗真轮发元明。
都天大地生万象，大千妙解统众灵。
有法应习大地桩，始知地宗纯真情。
源存大道真如海，万宗品中天地功。
（五）人字桩
双掌合扣育丹田
足阔肩宽，双掌劳宫对丹田，潜气内行丹田自有热感，久而行之真气足而身自健。
阴阳二仪运先源
太极生阴阳，二仪运化精幽互为转用，孕育着先天的太乙气化。
至宝真如元性法
至大精微无上至尊之真如法象，种种内景功夫，都待得悟尽先天而后识之得见元明初形。
如-密悟静法禅
不息的行持，日久功积密悟的显化，皆出于静功中的禅法、禅修、禅定。
吐纳神思通元道
吐纳导引、有神运化无不是内功丹家所学的功法基础，积久法变，元悟正觉，得慧不难。
升降气血注心田
升降开合、气血周通、五气归元、六合抱一，心乃神意，田为丹舍，时刻潜行其道，其妙自现。
神机灵苗双瞳动
心神会意，开窍于目，心机发现之枢全系于灵机苗芽，意神相合为功中之大要。
纳取元阳火炼丹
精气神的转化，心火下降，肾水上腾，坎离交宫，天地交泰，练丹习道，唯摄真无，培育先天为业。
太阳真火壮真水
摄取太阳真火入我丹中，补先天之真水，坎离抽添，命门先元，日积真气。
月魄寒精育宝田
提求月魄寒精，补育华身法田，周身清凉虚火降，而真阳秘，阴阳合之。
心田久铸元阳体
用尽心机，久行其道，坎离交媾，日月氤氲，大道昌然，真体元阳出生。
三才至贞人字玄
天地人三界，三才得位，传自太古，法天地而成象，夺天地而生造化，人在其中，寓意玄机。
启开元天用真慧
持久行功，天门振动开透，玄机自然运化，使人聪慧，超常人。
古人有存天门聚百神之说。
悟彻此宗得密禅
能在丹经大道中领悟全真妙经，三才立极，得其蟾密，同禅修之说，宛一如之法。
人字功法闻其密
人字功是夺天地之造化，持采日月精华，而著其法，密寓生于其中。
三才至此归统元
到此境里即可领悟万轮圣境，万法归真，万乘如一行统元真谛，内景至此极品之数。
（六）人字桩诀
阴阳有形，分统元轮，各布灵机，悟妙得根，
真通密数，吐纳丹真，通中悟玄，妙里产真，
三千真气，四万慧根，元通至此，得妙传神。
天地文泰，育之人身，三才至理，至宝乾坤。
三才至真悟真功，三才立极法修成。
都天月朗乾元功，大地光华人字通。
悟此灵功源大道，得之慧法通元明。
人生通彻阴阳体，纯阳真身出真灵。
三、人桩诸基渊识
意守丹田，微睁二日，意守丹田能施气血运用天，微睁二目索取离精入先元，气血运彻周天道，四肢百骸润先玄，离精入宫先元本，三千大千溶-杯，日月化合产真品，阴阳如一法先元。
意守丹田，本是诸法、诸功之基业，谁人不慕好法缘。
微睁二目，可察司法、司天手艺技，武魂冲至大罗天，好法缘，大罗天，广大真如贞性海，无如玄妙真宝田，都天育地展元机，三干大数万轮坛，人字本是三才基，法缘立古立天地，天地交感运神功，三阳开通聚真骸，武法宣扬大千本，三才至真始见泰。
武当太乙内丹功（站桩）[周壮]
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第一部分育丹功
第一节预备功
姿势：
两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：
自然。
功法：
全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法
（一）三面放松法：
所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
（二）整体放松法：
炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法
炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：
即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法
吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法
吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。
呼吸八次。
第六节丹田运气法
先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法
内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微想到丹田即可。
内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。
注意意念不要重。
炼功时间十分钟左右。
第八节空空法
分三层炼：
一、部分空：
先想头部空，同时默念“空”字。
空者无也。
好像头不存在了。
再想胸腹部空，并默念“空”字。
最后四肢空，并默念“空”字。
二、全身空：
意想全身皆空，似乎人都不存在了。
三、宇宙空：
意想整个世界皆空。
人好象飘浮在太空之中。
飘飘渺渺，恍恍惚惚。
初炼时，要默念“空”字。
待全身皆空以后，就不念了。
第九节无为法
当一切皆空以后，真有飘飘欲“仙”的感觉，舒服极了。
这时要一切应顺自然，把自己同大自然融为一体。
忘掉一切，不能有任何念头。
所谓无为就是不加任何主观意念，一切顺其自然。
炼功时间不限，以不疲劳为度。
第十节收功
全身放松，柔弱婴儿，一点不用功。
意守丹田（意念稍微想到丹田），三至五分钟。
炼功前和收功后，可将周身活动一下。
如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可。
本套功中各种功法，既可单独炼；也可选择其中几种功法炼。
一般说，整套功法一起炼为好。
若有选择性的炼。
每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸。
第二部分三丹功
第一节怀抱太极功
两脚平行站立，距离同肩宽，头要正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢，身要直，小腹微收。
两膝微曲，两手置于胸前如抱球状，手指自然松开，两手心斜对膻中穴，两手距离八寸。
此为太极桩。
自然呼吸。
意想两手抱一气球，两分钟。
再意守两手心劳宫穴，三分钟。
第二节上丹功
上丹田即祖窍，在两眼之正中，入内一寸三分处。
１、气贯祖窍法
姿势同第一节的太极桩，自然呼吸，以下各节皆同。
接上势，两手翻开，如捧物状，意想双手捧着气。
双手从胸前向上，置于祖窍前三寸处，手心劳宫穴与祖窍相对，并意想将两手所捧之气贯入祖窍。
手不动，贯气两分钟。
２、祖窍开合法
接上势，吸气时，双掌分开，掌心相对，两掌距离五寸。
呼气时，两掌合拢。
吸气双掌分开的同时，意想祖窍打开。
呼气双掌合拢的同时，意想祖窍关闭。
如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭，如此反复进行八次。
３、祖窍采气法
接上势，两手下放胸前，呈抱球状，回复到太极桩。
吸气时，意想祖窍张开，将新鲜空气从祖窍吸入。
呼气时，意想祖窍关闭，将所吸新鲜空气收入脑内。
忘掉鼻的呼吸，以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。
此时双手呈抱球状不动。
共呼吸八次。
４、祖窍吸气膻中呼气法
接上势，吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入（不必想祖窍张开）。
呼气时，意想膻中穴（两乳正中、入内一寸三分处）呼气。
但此呼气与平常呼气不同，这里的呼气，是意想气从膻中呼进去，而不是呼出来。
吸气是进气，呼气也是进气。
越练内气越充盈，这是本门秘传，不要等闲视之。
忘掉鼻呼吸，用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。
吸气时，祖窍进气，呼气时膻中进气。
重复呼吸八次。
５、祖窍膻中小循环法
接上势，吸气时，气进入祖窍。
呼气时，意想气从祖窍下行呼入膻中，直线穿过膻中，到与膻中相对应的夹脊。
吸气时，想气从夹脊沿脊柱上行，经过头顶百会而达祖窍。
再呼时，气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。
再吸时，气又从夹脊沿脊柱上行，回到祖窍。
如此一呼一吸为一循环，共呼吸八次。
呼和吸之间不要停顿，呼完马上就吸，意想气的循环是一圈连一圈，中间没有间断。
６、内视祖窍法
接上势，当气回到祖窍后，即用三眼向内看着它。
所谓三眼，人原有两眼，加天目（在额部正中，有小窝处），谓之三眼。
内视时，两眼要微闭，向内看。
练此功时，分三层练。
第一层用三眼看着祖窍内的气团。
有无气团，无关紧要，不要追求气团。
用意念稍微想到祖窍内有一气团即可。
若意念过重，有意追求气团，会出现头昏脑胀的感觉。
第二层，意念逐渐减轻，做到似看非看，恍恍惚惚。
第三层，慢慢达到忘
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