古诗闲情赋翻译赏析.docx
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古诗闲情赋翻译赏析
古诗闲情赋翻译赏析
《闲情赋》作者为唐朝文学家陶渊明。
其古诗全文如下：
【前言】 《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。
这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，它不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。
此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。
全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣。
该赋所写十愿，有人赞曰：
“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。
” 【原文】 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。
将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。
缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。
余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！
褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：
愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔诉，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴。
傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。
步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失桌，譬缘崖而无攀。
于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。
起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。
鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。
意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思而自悲，终阻山而滞河。
迎清风以怯累，寄弱志于归波。
尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。
坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
【注释】
（1）张衡：
字平子。
东汉文学家、科学家。
所作《定情赋》残文见于《艺文类聚》卷十八。
（2）蔡邕（yōn拥）：
字伯喈。
东汉文学家、书法家。
所作《静情赋》已失传。
（3）检：
检束，收敛。
逸辞：
热情奔放的言辞。
这里指放荡之语。
宗：
本，以为宗。
澹泊：
恬淡寡欲。
（4）荡：
放纵。
思虑：
指构思、想象。
（5）闲正：
犹“闲雅”，从容大方。
（6）抑：
遏止，压制。
流宕（dàn荡）：
放荡。
（7）谅：
料想。
讽谏：
委婉劝谏。
（8）缀（zhuì坠）文：
作文。
缀：
连缀。
（9）奕（yì艺）代：
累世，屡代。
继作：
何孟春注：
“赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。
而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓‘奕世继作，并因触类，广其辞义’者也。
”（《陶靖节集》卷五） （10）触类：
触及同类事情而有感动。
（11）广其辞义：
在文辞和内容上都加以扩展和发挥。
（12）园闾：
指田舍。
闾：
里巷的大门。
（13）染翰：
用毛笔蘸墨。
为之：
写这篇赋。
（14）文妙：
文彩，才华。
（15）庶：
庶凡，即大概、希望之意。
谬：
违背。
（16）夫：
发语词，无意义。
瑰（uī归）逸：
仙姿出众的样子。
瑰：
奇伟、珍贵。
逸：
超迈。
令：
美好，美妙。
旷世：
世所未有。
秀群：
超群出众。
（17）表：
外表，外貌。
倾城：
一城之人皆为之倾倒。
形容女子容貌极美。
《汉书·孝武李夫人传》：
“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
”期：
希望，追求。
有德于传闻：
将美好的品德传扬。
（18）佩：
佩戴。
鸣玉：
古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之”鸣玉”。
齐：
并列，等量。
（19）淡：
轻视，看不起。
俗内：
世俗之内。
负：
怀抱，具有。
雅志：
高雅脱俗之志。
（20）晨曦：
早晨的阳光。
易夕：
容易迟暮。
长勤：
长期愁苦，充满忧劳。
《楚辞·远游》：
“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
” （21）同一：
同样，相同。
殷：
多。
（22）褰（qiān千）：
揭起，拉开。
朱帷：
红色的幔帐。
泛：
这里是弹奏的意思。
清瑟：
清越的瑟声。
瑟：
拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。
（23）送：
舒放。
纤指：
柔细的手指。
余好：
美妙不尽。
指瑟声袅袅不绝。
攘（án嚷）：
将。
曹植《美女篇》：
“攘袖见素手，皓腕约金环。
”缤纷：
指衣袖飘动的样子，美态纷呈。
（24）瞬（hùn顺）：
目光转动。
流眄（miǎn免）：
转动眼睛；斜视的样子。
含言笑而不分：
似笑非笑，难以分辨清。
意谓总是面带微笑。
宋玉《神女赋》：
“含然若其不分兮。
” （25）景：
日光。
张载《七哀》诗：
“朱光驰北陆，浮景忽西沈。
”轩：
窗。
（26）悲商：
悲凉的秋风之声。
商，为五音之一。
古人以征、角、商、羽配四季。
《礼记·月令》：
“孟秋之月，其音商。
”叩林：
吹动林木。
（27）睇（dì弟）：
斜视，流盼。
天路：
天空。
《三国志·魏志·陈思王植传》注：
“植常为瑟调歌辞曰：
‘自谓终天路，忽焉下沉渊。
”《晋书·束晰传》：
“徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。
”府促：
低头急弹。
（28）神仪：
神情仪态。
妩媚：
姿态美好可爱。
详妍：
安详美妙。
（29）：
激发，指弹奏。
接膝：
促膝，挨近而坐。
交言：
交谈。
（30）结誓：
订立相爱的誓约。
冒礼：
冒犯礼法。
愆（qiān千）：
同“愆”过错。
（31）致辞：
说媒。
我先：
先于我。
传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。
屈原《离骚》：
“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。
” （32）惶惑：
疑惧。
《汉书·王嘉传》：
“道路讙（喧）哗，群臣惶惑。
”靡（mǐ米）宁：
不宁，不安。
须臾：
片刻，顷刻之间。
九迁：
屡变。
九，表示多。
（33）华首：
美丽的头面。
余芳：
散发出的芳香。
（34）罗襟：
罗衣，丝绸制的衣服。
宵离：
是说夜间脱掉罗衣。
未央：
未尽，指秋夜长。
（35）裳（chàn长）：
下身的衣服，即裙。
《诗经·邶风·绿衣》：
“绿衣黄裳。
”毛传：
“上曰衣，下曰裳。
”带：
裙带。
窈窕（yiǎtiǎ）：
美好的样子。
纤身：
苗条的身材。
这里指细腰。
（36）嗟：
感叹。
温凉：
冷暖。
异气：
不同的气节、气候。
脱故：
脱去旧衣。
服新：
换上新衣。
服：
穿。
（37）泽：
膏泽，指发膏。
玄鬓：
黑发。
颓肩：
垂削的双肩。
古代女子双肩以削为美。
曹植《洛神赋》：
“肩若削成，腰如约素。
” （38）屡沐：
经常洗发。
枯煎：
枯干。
（39）黛（dài代）：
青黑色的颜料。
古代女子用以画眉。
闲扬：
安闲地扬起。
（40）尚鲜：
讲究鲜艳。
取毁：
被毁。
指被遮掩或抹掉。
华妆：
华艳的梳妆。
（41）芜（uān关）：
植物名，俗名水葱、席子草。
亦指芜草编的席。
《诗经·小雅·斯干》：
“下芜上簟，乃安斯寝。
”弱：
柔弱。
三秋：
秋季。
秋季三个月，故称。
（42）文茵（yīn因）：
原指车里的虎皮坐垫。
《诗经·秦风·小戎》：
“文茵畅毅。
”这里是指有花纹的皮褥。
代御：
代用，取代。
御：
用。
经年：
经过一年。
见求：
被需求，即被用。
（43）履（ǖ吕）：
鞋。
附：
依附。
素足：
白脚。
周旋：
转动，移动。
【翻译】 当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。
这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。
缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。
平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。
她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。
只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。
（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。
悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！
（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。
顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。
乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。
略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。
（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。
想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。
心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：
愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！
愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！
愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！
愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！
愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！
愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！
愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！
愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！
愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！
愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。
为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。
在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。
若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？
而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。
回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。
一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。
（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。
红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。
宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。
。
在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。
回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。
。
此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。
（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。
（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：
起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。
在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。
徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。
迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。
（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
[2] 【赏析】 《闲情赋》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行：
“夫何飘逸之令姿，独旷世以秀群。
表倾城之艳色，期有德于传闻。
”容貌举世无双，德行也远近闻名，“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。
淡柔情于俗内，负雅志于高云。
”既有冰清玉洁的气质，又有深谷兰花的芬芳，情怀超世出俗，志趣高尚入云。
这与其说是写美人，不如说是在自我表白。
这位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情怀的投射与再造。
屈原《离骚》中说：
“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩，”显然是陶作的样板，只不过屈原是自赞自怜，而陶渊明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。
“悲晨曦之易夕，感人生之长勤。
同一尽于百年，何欢寡而愁殷！
”美好时光易逝，人生旅途艰辛，百年之后都将同归尘土，何必郁郁于心！
这是在劝慰美人，也是在劝慰自己。
“褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。
送纤指之余好，攘皓神之缤纷。
瞬美目以流眄，含言笑而不分。
”进一步状写美人的情态。
第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。
“曲调将半，景落西轩。
悲商叩林，白云依山。
仰睇天路，俯促鸣弦。
神仪妩媚，举止详妍。
”一系列四字句，短促顿挫，使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子，此时面对仪态万方的绝代佳人，心脏在急剧跳动。
“激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，慎冒礼为□。
待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。
”有心无胆，犹豫彷徨，正是陶渊明性格的写照。
心烦意乱不得安宁，魂不守舍，须臾之间几番往返，末二句极得恋爱中人心之真态，令人好笑又感动。
第三节是全赋的高潮，一反作者朴素淡远的风格，炽热无比。
“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之霄离，怨秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷云鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前。
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖之缅邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
” 十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。
一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。
十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。
“考所愿而必违，徒契契以苦心。
拥劳情而罔讷，步容与于南林。
栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。
倘行行之有觌，交欣惧于中襟。
竟寂寞而无见，独悄想以空寻！
”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。
凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。
“敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；步徒倚以忘趣，色惨凄而矜颜。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，兽索偶而不还；悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘瓢而不安；若凭舟之失悼，譬缘崖而无攀。
”这里梦中情人已退居次席，作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘，一事无成而时光易逝的惆怅。
坐卧不安，神魂飘游，是为了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
赋之末节，诗人经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了追求，也平复了烦燥不安的情绪。
“于是毕昴盈轩，北风凄凄。
久久不寐，众念徘徊。
”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。
起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。
意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。
尤《蔓草》之为会，诵《郡南》之馀歌；但万虑以存诚，憩遥情于八遐。
”诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。
发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。
末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，因此被人们久诵不衰。
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