《石门颂》临习要点绝对实用.docx

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《石门颂》临习要点绝对实用

《石门颂》临习要点（绝对适用）

导读：

《石门颂》摩崖是汉隶之上品,用笔圆浑劲挺,体势纵逸多变,有“隶中草书”之誉.杨守敬评曰：

“其行笔真如野鹤闲鸥,飘飘欲仙.六朝疏秀一派皆从此出.”康有为云：

“《杨孟文碑》（即石门颂）劲挺有姿,与《开通褒斜道》疏密不齐,皆具深趣.”

为便于慢慢深刻进修《石门颂》,本篇将临习分为实临和意临两个阶段讲授.

实临01所谓实临,即对着帖实其实在地临习,力图写像原帖,第一步必须如斯作.下笔之前最好卖力读读帖,找找点划.结字的纪律,做到心中稀有,以削减盲目性,进步临写的效力.下边就《石门颂》的点划.构造及临习时应留意的重要问题,分离予以分析.

02一.点划的特点及书写方法《石门颂》虽为东汉刻石,但其用笔根本为篆法,除个体撇捺外,大多以中锋行笔,逆入平出,无明显提按,也无一般隶书之“蚕头燕尾”,是以,其点划乍看起来并没有明显特点,而此却恰是《石门颂》的特点及妙处地点.若进一步不雅察,不难发明无论横.竖.撇.捺.点.钩.折,很少相同,这种不合不是其自体态态的不合,而是其势的无限变更,这种千变万化的“势”无处不有,随字而生,又极其调和同一,从而培养了《石门颂》的奇特风貌,而这种奇特风貌决议了它的奇特的用笔办法.031.横划：

《石门颂》的横划其实不完整平直,常有升沉变更,大多是极细微的,难以尺度权衡,也无法用言语恰切描述,所谓妙不成言者也.学者须细心揣摩,慢慢领会,时光长了自可悟得个中三昧.起笔要留意逆入藏锋,所谓欲右先左,不必顿笔即可接着右行,即起笔与行笔在纸上的出力邻近.个体横划起笔稍有顿驻,形近于方.行笔要稳,做到管竖锋正,不成偏欹,要迟送涩进,以增长线条的内涵和力度,免生流滑.收笔不必笔笔收受接管敛锋,大多将锋慢慢离纸即可,除个体编缉外,一般不必顿笔作燕尾状.这里,慢是症结,毫不成蓦地离纸出锋.

042.竖划：

《石门颂》竖划的特点及起收行使与横划根本一样,不合处是较之横划的起收更少顿驻,尤其收笔处多以轻提空回处理,几无锋芒外露,显得圆浑含蓄.一字中如有多处竖划,则或相背或相向,不拘情势,却呼应得体,相映生姿.若无平允一路汉隶功底,很难如斯随心所欲.

053.撇划：

一般汉隶的撇划有两种,起笔处与前述反正划并没有二致,差别重要在收笔处.一种仍为轻提空回,一种则向上方转锋,同时有程度不合的加力,然后回锋收笔.《石门颂》撇划的处理大多属前种,后一种很少.还有一种撇法其它汉碑很少见到,即撇划将到止境时,转向前上方持续以中锋行进,而不是在转的同时顿笔收受接管,其行进的若干不定,一般很短即轻提收笔或回锋收笔,而无顿驻.这种转向是极天然的,不成硬折上去.

064.捺划：

《石门颂》的捺划也有其奇特面貌,少少如一般汉隶的捺脚,（即行笔到将尽时顿笔,其力倾向下方,之后慢慢转向右上提笔出锋,形成隶书的尺度捺脚,所谓燕尾.）而是如其特有的撇的处理,不过倾向反向右下罢了.是以,练好了撇,捺则不难解决,只是在将到末尾转向后上方行笔往往要长些.

075.钩法：

《石门颂》的钩与其撇近似,有时转钩处稍有折意或稍有轻顿,但少少如一般汉隶的转后顿笔向上收受接管.其反钩则与捺近似.

086.转折：

一般称“折法”,这里称“转折”为的是差别于楷书,因为汉隶的折笔除了以折法处理外,还有转法.《石门颂》的折法与一般汉隶基底细同,或提笔折过,或以接笔为之,这种接笔往往有意错开,不精确连接,以丰硕其变更.其转轨则与其它汉碑不合,或转中含折,或纯以转为之,无论若何转,均不加提按,线条显得加倍潇洒而富于弹性.

097.点：

《石门颂》的“点”姿势颇多,然其笔法并没有特别处,无非是横.竖.撇.捺的缩短罢了,无论是上点.下点,或是三点水.火字点,概莫能外.换句话说,常将“点”变作“划”来处理,此法也罕有于其它汉碑.知道了《石门颂》点划的根本特点和书写方法,就可以大胆落墨,如法炮制了,工夫到了,自可应用自如.当然,假如有时光练练篆书,当会更好.前边已经讲过,《石门颂》的笔法大体属篆法,这是其不合于其它汉碑的一个要点.

10二.结字的特点及临习要点1.以方为主,因字立形：

汉隶结字多呈扁形,《石门颂》字形则近方,原因之一是不像一般汉碑那样强调波磔和横划编缉,其二是点划之间特别是横划之间比较宽松,其三是字的下部往往处理的很坦荡.所谓因字立形,则是依据每个字的点划若干.构造特色,或扁或方或长或短或大或小,随其天然,形形色色.这些特色,对于初临者较难掌控,要多读多临,时光长了,即可悟得纪律.

112.点划呼应,收放有致：

举几个例子,可以看出此乃《石门颂》又一凸起特色.“公”字的捺向右上方飞起,处理得极大胆,与向左下取势的撇遥相呼应,全部字马上活了起来;“截”字捺写得极短小,与左半部的广大形成光鲜对比,全部字既有奇趣,又异常稳实;“焉”字的右折转放得很开,成一个大弧,里边四点寰宇辽阔,全字显得豪迈宕逸.相似例字俯仰皆是,读者慢慢把玩,自能领会妙处地点.作为临习,此点更难控制,特别是要收放呼应得恰到利益,单有一般的用笔.结字办法远远不敷,要有较高的审美情趣和构图才能,才干掌控好分寸.这只有勤于临池,苦苦锤炼,别无它途.

123.偏旁多姿.相映生趣：

曩昔有汉隶的偏旁多呈自力消失之说,这精确是与行草书相对而言.其实,每一偏旁的处理都要斟酌与其相对部分的关系,而作响应的调剂,这在《石门颂》中显得尤为凸起.譬如“诚”字的“言”旁,“口”有意向左下拉出,如许单看“言”本身就掉去了重心,但与右边“成”的取势恰成呼应,使全部字显得稳而不板;“明”字的“目”旁下部明显向右竖直,而“月”却有意向左取势,使全字既稳住了重心,又顿生妙趣;“凿”字的“殳”写得很扁,下部形成的空显然偏右,而“金”大胆地补入空中,再用撇放捺敛的特别手腕救之,包含下部几笔一同向左取势,使全部字斜而不倒,奇趣横生.此类例字到处可举,无须一一列举,其症结地点是有意制作抵触或者说是造险,尔后解决抵触或者说整理险情,从而写出新气象.当然,这种本领更要慢慢锤炼体验,不成步步为营.

134.松而不散,潇洒大度此点是《石门颂》的最明显特点.因为其点划瘦挺,体势宽博,线条之间便不那么慎密;又因为其结字富于变更,便显得少严谨之“规则”,而这种“松”和“乱”恰好是其姿势万千之地点.譬如“履”.“益”.“城”.“永”等字,许多多少点划有意断开,笔势相左,但就整字看,搭配极得体,若把其分列规则,笔笔粘合,则顿掉情趣.

14当今,写《石门颂》者不久不多,写得好者更是凤毛麟角,大多是在寻求“松”的时刻,消失了狼藉欹斜,那就更谈不上潇洒大度了.所以前边提到临写此碑前,最好能在平整规则一路汉碑上先下下工夫,原因即在于此.

15

意临

顾名思义,取其意临之即为“意临”,要临出意趣,写出性格.这要有很好的“实临”基本,要达到可以或许“背临”的程度,即不看《石门颂》范本,凭记忆随便取碑中字,均可将其点划形态.地位构造写得精确.“背临”如同中学生背课文,合上书不成掉落字丢句.而“意临”则如朗诵不是一般的背读,要把诗文描述的情绪表达出来.由“实临”至“意临”,在学书进程中是一步很不轻易的升华,蕴含着质的飞跃.

16一.意临的办法和要点1.掌控整体,不掉大意：

所谓大意,一是指碑本的线条.字势的重要精力,二是指碑本所表示的重要意趣.情调.因为有了闇练的实临工夫,应当说已养成了精确的用笔习惯.是以,这时的临习不该该再把留意力放在起收转折的一个个动作上,而完整可以靠实暂时养成的习惯,下意识地完成精确的用笔,余出的重要精力则可放在线条质感的营造上.因为有了闇练的实临工夫,应当说碑中的字形已谙于胸中.是以,这时的临习也不必再多留意点划地位的经营,而应多去着眼于大局.当然,这个“大局”只是相对而言,现阶段也仅指留意体势的掌控,着意于《石门颂》宽博恣肆的动态构造,与进入创作阶段时所要斟酌的大局自有不合.

172.对比检讨,周而复始：

意临一段时光之后,“意”的成分会逐渐削减,而“随便”的成分则会逐渐增长.即《石门颂》的特点.作风会被不自发地扭曲,而临书者小我的习惯会不自发地滋长出来.这时就异常须要对比检讨,实时发明问题地点,予以改正.如斯一遍遍地卖力临,一遍遍地卖力查,当会发明每次都有新收成.

18这里,“卖力”很重要.卖力,才干发明问题;卖力,才干解决问题;卖力,才干不竭感悟.许多人在实临阶段可以或许卖力,一旦开端意临,便濡毫泼墨随便挥洒,把实暂时学到的器械丢得一干二净.必须清楚,意临的目标是写出《石门颂》的精力风貌,而不是“脱帖”,还未到创造自家作风的时刻.

193.体味纪律,触类旁通：

所谓纪律,重要指特点.抓住了特点,便大体控制了纪律.凡传播有序的碑本均有其自身纪律,只是有些明显,有些隐晦.《石门颂》因其变更丰硕,纪律较难掌控,而正因为此,更需卖力体味,多下工夫.控制了纪律,可得触类旁通,事半功倍之效.

20前边讲过,《石门颂》用笔属篆法,其点划少提按,瘦劲圆浑,这等于其特点.其纪律.然而,仅此还不敷,还出不来它的意趣.这就要细心不雅察其奥妙,比较与一般篆隶之不合,发明较一般篆隶线条之丰硕处,并慢慢领会其表示手段.结字亦如斯,无论再变更,也有其内涵纪律可寻.可按不合构造的字,分成若干种类型,再重复比较其异同,自可慢慢发明纪律地点.

21二.罕有的弊病和问题1.有意发抖,故作姿势：

《石门颂》的点划大多起止无迹,又无明显提按,笔力衰者常将线条写得单调乏味.于是,一些人行笔时便有意颤颤巍巍或扭扭曲曲,以为如斯便丰硕了线条的内涵.这些人只知症状不知病因,下药天然要错.造成此弊还有个原因,就是对碑刻的错误懂得,将长年风化剥蚀的完整,误为本来面貌,锐意追摹而致.假如读帖细心,自可剥去假相,还其庐山真面.解决线条质感的独一办法是笔力的锤炼,是逆入平出.迟送涩进的精确笔法,无巧可取.当然,《石门颂》的线条变更的确丰硕,不是平铺直叙,但那是极天然而奥妙的,学书者稍不留意便会过火,成为故作姿势.

222.点划相左,组合狼藉：

这个问题最易在临写《石门颂》时消失.《石门颂》宽博恣肆的特点,取决于其点划组合的宽松天然,而宽松天然的点划组合又树立在高度调和的美的构图纪律之上,是以,总给人以松而不散,姿势万千之美感.假如掌控不住这种内涵的纪律,而一味寻求宽博自如,就必定导致点划相左,组合狼藉.因而,我几回再三强调初学汉隶不宜以此作范本,而应从规整一路汉碑入手,意即在此.由易而难,循序渐进,基本是坚固的,对构图纪律的感悟和掌控,也会水到渠成,不期然而然了.

233.变形过火,构造怪异：

这是当今许多人经常消失的问题,不但写《石门颂》,写其它碑本,写任何书体,都常出此弊病.他们或有意将点划移位,或有意夸张一部分,或过火变更墨色,等等异常手腕无所不必其极,成果是不问可知的.我们的祖先很少有此问题,因为他们都是循着写字的纪律一步步来,他们不消失急于参展.揭橥的问题.显然,此症之重要病因是求成心切,这些人多半自我感到优越,以为临帖有时,应当变了,该是创造本身作风的时刻了.其实,他们不知道若何变,更不知道若何创,因为他们的工夫还远远没有下够,他们的审美程度也没有提到响应的高度,一变就必定离谱.

24临帖是手腕,创作是目标.假如我们老诚实实地照着前述的步调墨守成规地临习,掌控其纪律,控制其技能其实不难,由临习到创作的转化也完满是功到天然成的事.在这个转化进程中,有些人常觉得临习时学的本领用不到创作中来,或者索性临是临,创是创,把二者完整离开甚至对峙起来,以至消失摹仿作品很可不雅,创作作品如出他人之手的怪现象.究其原因,除了临习没有下够工夫,等于办法不得当,效果是一个：

未能把《石门颂》的根本笔法闇练控制,结字纪律谙于胸中.是以,一旦分开帖进入创作,写出的点划就变了味,字的构造也不知该若何安插了.

25别的,还有一个整体掌控的问题.在临习的后期,要恰当留意字与字.行与行的关系,养成大局不雅的习惯,锤炼处理大章法的才能.所憾,《石门颂》整体拓片很难见到,影印出版者经常分成数页,且多是经由了剪裁拼贴,难以窥得全貌和体味章法,我们只有多看看其它碑刻.摩崖,以资借鉴.好在隶书章法变更不大,可将其视为次要问题,留待今后慢慢解决.

26附：

《石门颂》介绍《石门颂》为东汉摩崖刻石,高三二七公分,广二五四公分,二二行,行三Ｏ或三一字不等.额题《故司隶校尉楗为杨君颂》,内容为司隶校尉杨孟文主持修复褒斜栈道事.桓帝建和二年（公元一四八年）汉中太守王升撰文立石,未榜书者姓名.因雕刻在陕西褒城县褒斜谷石门崖壁上,故名《石门颂》.

27一般以为初学汉隶不宜以此作范本,而应从较规整一路汉碑入手,有了必定基本之后,再攻此碑,天然水到渠成.这就要对隶书有一个汗青的懂得和整体的掌控,才好联合本身情形,由易而难,循序渐进.

28一般言及隶书,便天然地想到两汉,这是因为隶书至汉代,尤其到东汉已完整成熟,异常完善.若就现有材料看,隶书的消失则应上朔到战国时代,四川出土的青川战国木犊,已有明显隶意,有人称其为“古隶”,因为还保存着浓厚的篆书成分.之后的睡虎地秦简.马王堆汉简,甚至居延.敦煌等简书,显示了一个清楚的隶变进程.学隶者对此不成不知,因为我们须要丰硕文字常识,增长表示手腕,就必须朔本求源.这些大量的战国.秦.汉翰札,不但可以帮忙我们窥测文字由篆而隶的演化轨迹.形体由来,并且因为大多是下级仕宦的手迹,信手写来,饶有天然之趣,其笔墨行使转运清楚可辨,也非翻刻.传摹者所能及.

29东汉风行刻碑铭功记事,以广世界,传后世,这就不合于翰札大多作为一般记录.传递功效的文字,须要筹办者卖力看待,此精确是隶书达到光辉时代的一个重要原因.这一时代存留下来的佳刻甚多,凤翥龙腾,各极其致.《石门颂》.《杨淮表记》圆劲纵逸,《衡方碑》.《鲁峻碑》方严雄厚,《礼器碑》.《史晨碑》凝炼典雅,《西狭颂》.《郙阁颂》宽博奇崛,《张迁碑》.《鲜于璜碑》古朴凝重,《曹全碑》.《孔宙碑》峻秀宕逸,《华山碑》.《乙瑛碑》谨慎平实……可谓不堪列举.个中的大多半碑刻因为风化剥蚀,又平添了一份天然情趣和金石气味,这种天然和岁月所付与的美,是人工难以企及的.汉代之后的隶书渐趋程式化,虽时见书刻,多缺少取.直至清代,跟着碑学的振兴,隶书才得以苏醒,取得较高成就者有邓石如.郑簠.金农.伊秉绶.陈鸿寿.赵之谦等,他们的一个配合点是超出晋唐,直取先秦两汉,这是他们成功的症结地点,也为我们留下了有益的启发.

30临习是学书的殊途同归,如同绘画之素描.写生.临习又是从书者平生功课,至老不成舍弃.当然,不合阶段之临习自有不合的目标,所用办法也各自不合.譬如,入门初学必须一笔不苟地忠于原帖,如斯方可得其形体,悟其笔意,练得法度,养好习惯;有了必定基本则取其意临之,或者取所需临之,如斯方可心领神会,意到笔随,逐渐演化成自家面貌;及至书有所成,仍应不竭临帖,不时以古法教养手性,省得流俗之弊偷入腕底,以臻“熟后生”

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书法