高考古代文化常识分类150题含答案及解析.docx
《高考古代文化常识分类150题含答案及解析.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考古代文化常识分类150题含答案及解析.docx(24页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![高考古代文化常识分类150题含答案及解析.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-6/10/3c26ea3e-d5d2-44ac-a41d-1ade7b3447ff/3c26ea3e-d5d2-44ac-a41d-1ade7b3447ff1.gif)
高考古代文化常识分类150题含答案及解析
高考古代文化常识分类150题(含答案及解析)
判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
一、官职沿革
(一)官职制度
1.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让,是原始社会末期部落首领的选举制度。
( )
2.我国古代常取爵名封赐大臣,分别为“公、侯、伯、子、男”五等,一直沿用到清代。
( )
3.三省六部:
三省为中书省、门下省、尚书省。
三省的长官都是宰相。
六部:
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
各部长官称尚书。
六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。
( )
4.(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、调动等,长官为吏部尚书。
( )
5.(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事,部长官称为礼部尚书。
( )
6.(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
( )
7.“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度,即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况,将未有官职的士人推荐给中央政府。
( )
8.“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。
被征辟者经过试用,确有能力,就正式授予官职。
( )
9.官员遇父母亡故,一般均解除官职,守丧三年,期满后起复,称为丁忧。
( )
10.(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。
( )
11.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后,被重新起用,回到原职。
( )
12.“终养”又称“归养”,是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
( )
13.古代官吏告老退休称“致仕”,也称“休致”。
官员年老有病,由本人提出申请,获准后致仕,国家据其职位,给予一定的赏赐。
( )
14.(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务,有时也是官员因故辞职的一种借口。
( )
15.(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病,实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。
( )
16.(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王,表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
( )
(二)皇室官职
17.统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”,又称为“天子”。
古人认为君主、帝王是上天的儿子,其政权是受天命建立的。
( )
18.自秦代开始,皇帝的正室称皇后,皇帝的母亲称皇太后,皇帝的父亲称太上皇;祖母称太皇太后,历代相沿不变。
( )
19.(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫,后来又可以借指皇后,这与东宫又可借指太子是同样道理。
( )
20.皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。
一般为皇帝的嫡长子,但也有例外,由皇帝选定册立。
帝王之女皆称公主,始于战国。
汉代以皇帝之女称“公主”,帝之姐妹称“长公主”。
公主封地称邑,以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。
( )
21.(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。
( )
22.(2015·全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时也可指其他儿子。
( )
23.(2015·全国卷Ⅱ)嗣位指继承君位,我囯封建王朝通常实行长子继承制,君位由最年长的儿子继承。
( )
24.驸马历代专指皇帝的女婿,非实官,清代称为“额驸”。
( )
(三)中央官职
25.中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。
但朝代不同、时期不同,三公之官名称不同,职掌也不同。
( )
26.秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。
丞相位最高,尊称为相国,通称为宰相,秉承皇帝旨意辅佐朝政;太尉掌管全国军事;御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。
( )
27.(2016·全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人,与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
( )
28.太师,西周始置,原为高级武官,军队的最高统帅。
春秋时晋楚沿用,战国后废,汉又设置,位在太傅之上。
( )
29.司徒,春秋时负责掌管国家的土地和人民,制定贡赋。
汉时,主管教化。
( )
30.枢密使,唐代宗时以宦官掌机密,其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政,所以,至唐昭宗时开始改为士人任职。
( )
31.中书令,历代多为宦官担任,负责宣诏命。
司马迁获刑后,曾任此职。
( )
32.参政,唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名,宋以资历较浅之官与宰相同议朝政,称为参知政事。
( )
33.尚书,始置于战国,历代相沿,是执掌文书的官员,因尚书在皇帝左右办事,掌管文书奏章,地位很重要。
( )
34.侍郎,本为宫廷的近侍,东汉以后,为尚书的属官,初任称郎中,满一年称尚书郎,三年称侍郎。
( )
35.(2017·全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王的影响也很大。
( )
36.我国战国时期中央就设有监察官,称为御史,一直沿袭至清代。
主要职责是对百官进行纠察弹劾。
( )
37.我国历代都有史官。
掌文史星历,兼管国家图书。
虽然名称各异,但职能大体相似。
( )
38.“补阙”原意为补救过失,在唐代属于门下省。
主要职责是对皇帝进行规谏,大事可以廷议,小事则上封奏,并举荐人员。
( )
39.“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。
如:
“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。
( )
40.(2016·全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官,各有专司,所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
( )
(四)地方官职
41.秦统一后,郡县制正式形成,成为后来各个朝代地方行政单位的基础。
郡的长官称郡守,由朝廷任命;郡下设县,县内以十里为一亭,十亭为一乡。
汉承秦制,把郡守改称“太守”。
和郡平行的还有“国”,也称“诸侯王国”,设官全仿中央。
( )
42.唐代县以上的行政单位称州或郡,长官是刺史或太守。
首都或陪都所在地的州叫府,长官叫尹或少尹。
唐初中央派官员出巡各州,监察地方行政,称为黜陟使,有权罢免或提升地方官吏。
职权和汉代的州刺史相似。
( )
43.宋代的州由中央派官员前往管理,称为“知州”,与之平行的还有府、军、监。
州、府、军、监以上的行政单位是路。
路设经略安抚司掌军权,以经略安抚使为长官。
( )
44.明清省下设道,长官是道员,称分守道、分巡道,俗称道台。
道下设府,长官称知府,掌一府之政。
府下设州,长官称知州;州下设县,长官称知县。
( )
45.知县为一县的最高行政长官,仅管理一县行政,无权管理兵事。
( )
46.司马,西周始置,主要掌管军政和军赋。
司马常作为官员的贬降之职。
如《琵琶行》“座中泣下谁最多?
江州司马青衫湿”。
( )
47.提辖,主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。
宋代州郡多设提辖兵马一官。
( )
(五)官职任免
48.“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员,用法相同。
( )
49.“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任,有时是升职。
( )
50.古代任官,还有摄官、兼官、加官、试守的制度。
“摄”是代行职守;“兼”指兼职,以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”或“平”。
( )
二、姓名称谓
51.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
( )
52.(2017·全国卷Ⅰ)以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。
( )
53.(2015·全国卷Ⅱ)古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。
( )
54.号,与名和字没有根本区别,一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。
对人称号也是一般敬称。
( )
55.古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。
( )
56.(2015·全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称号,如武帝、哀帝、炀帝。
( )
57.封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗。
( )
58.年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元”。
( )
59.“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。
如韩愈虽是河内河阳人,但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
( )
60.古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”“舍”等谦辞。
如“家父”,又作“家严”“家君”;“家母”,又作“家慈”;舍弟、舍妹、舍侄。
( )
61.古人称对方时,表示尊敬客气的态度,常用“令”“尊”“贤”等敬辞。
其中“令”用以称呼对方的亲属,如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等;“尊”用来称与对方有关的人或物,如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思);“贤”,用于尊称平辈或晚辈,如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。
( )
62.(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下,因群臣不可直呼帝王,于是借用为对帝王的尊称。
( )
63.古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替,如“豆蔻”指十三四岁的男子。
( )
三、礼仪习俗
(一)宗法礼仪
64.在古代宗法社会中,嫡长子指旧时嫡妻所生的长子,因其地位最高,又称“宗子”,有继承父亲地位和财产的权利。
( )
65.冬至之日,最高统治者都会祭天,因为他们认为君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此一直延续到清代;夏至之日是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。
( )
66.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。
历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。
( )
67.古代的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。
( )
68.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”,是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志,具有强烈的政治色彩。
( )
69.古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”;每隔三年派卿朝见为“大聘”;每隔五年亲自朝见为“朝”。
( )
70.揖让,一指古代宾主相见的礼节。
按尊卑分为三种,称为三揖:
一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推手微向上。
一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。
( )
71.九拜,我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”:
“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。
”( )
72.祖道,出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。
“至易水上,既祖,取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”,引申为饯行和送别。
( )
73.虚左,古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客。
( )
74.膜拜,行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
( )
75.孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。
( )
76.古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。
行祭前需先饲养于牢,所以这类牺牲称为“牢”。
( )
77.古人在祭祀前沐浴、更衣、独居,以示虔诚。
这些活动叫“斋戒”。
斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),主要是为了使思想集中、统一。
( )
78.纨绔子弟代指富贵人家的子弟。
因为纨是一种细而有光泽的绢帛;绔是套裤,是套在最外面御寒的。
穷人一般穿不起绔,而富贵人家子弟不仅穿纨,还讲究“纨绔”。
( )
79.古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”,也指男子归省父母。
( )
80.伯(孟)仲叔季,兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
( )
(二)节日习俗
81.春节,我国传统习俗中最隆重的节日,又称元日、新春、新正等。
春节习俗是庆贺过去的一年,祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。
迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。
燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
( )
82.元宵节,古称上元节、灯节。
源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷好的收成。
吃元宵是我国由来已久的习俗。
元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。
( )
83.(2017·全国卷Ⅲ)上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日。
( )
84.清明节,据传为古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦仿效。
按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。
其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。
( )
85.端午节,又称端阳、重午、重五。
端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。
一般认为,该节与纪念屈原有关。
习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
( )
86.七夕节,又称乞巧节。
每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布、绣花的技巧。
在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话。
( )
87.中秋节,又称团圆节。
农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。
秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。
圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。
中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
( )
88.重阳节,《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。
重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
( )
89.二十四节气中排第一的是立春,排最后的是除夕。
( )
四、天文地理
90.古人以天为干,以地为支。
天干常用来表示次序,地支可用来表示时间。
把天干地支依次组合,配成六十对,称为“六十甲子”。
( )
91.阴历每月十五日称“望”。
“既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。
阴历每月初一称“朔”,每月最后一天称“晦”。
( )
92.古人以夜半为中心,把一夜分为“五更”,每更为一个时辰。
也就是以夜半(子时)为三更,前后各有两更。
现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时,即11点至1点。
( )
93.参商,参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿。
参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。
( )
94.流火,流,下行;火,大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。
《诗经·七月》:
“七月流火,九月授衣。
”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。
( )
95.东曦,古代神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。
东曦指初升的太阳。
( )
96.云气,古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。
又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。
( )
97.“江河”专指长江、黄河。
“江东”指长江下游以东的地区,又称“江左”。
古人以东为左,以西为右。
江表,长江以南地区。
如《赤壁之战》“江表英豪,咸归附之”。
( )
98.山东,山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。
大多是以崤山为标准的“山东”。
( )
99.关东,函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区;关西,函谷关或潼关以西地区;关中,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中;关内,山海关以西或嘉峪关以东一带地区;关外,山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。
( )
100.“朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。
古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落各有名称,而统称“百粤”,也叫“百越”。
( )
101.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。
古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为“海内”。
( )
102.赤县,古人把中国称作“赤县神州”。
( )
103.“中原”即中州、中土,是区别于边疆地区的说法。
狭义指今河南及其附近地区;广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。
( )
104.(2016·全国卷Ⅰ)契丹是古国名,后来改国号为辽,先后与五代和北宋并立,与中原常发生争端。
( )
105.“塞外”又名塞北、朔北、漠南,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。
( )
106.“阳关”,一般指西汉所置,故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关,因在玉门关之南,故名。
( )
107.“姑苏”是江苏苏州的别称,因西南有姑苏山而得名。
唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”句,其中的姑苏城即苏州。
( )
108.“长安”是我国古都之一,汉高帝五年置县,七年定都。
汉城在今西安西北,周围二十五公里。
唐末迁都洛阳后,在长安旧城北部改筑新城,即今西安城。
( )
109.三辅,西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。
隋唐以后简称“辅”。
三秦,潼关以西的关中地区。
项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。
三都,东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。
唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
两都,汉代指长安、洛阳,又叫“两京”。
( )
110.(2016·全国卷Ⅲ)历史上的“两京”有多种所指,文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
( )
111.李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗,题目中的“广陵”指的是南京。
( )
五、教育科举
112.“科举”即分科考试以取仕。
始于隋唐,止于清光绪三十一年。
实行分级考试,有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。
( )
113.“举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试者的一类考生,是没有学历的人。
( )
114.中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校,称为“官学”。
由政府提供“廪膳”,选派教师,指定教材,监选生员。
( )
115.在中国古代,学校都称为“庠”“序”,主要是教授知识,为国家培养人才。
( )
116.在宋代,主管教育的行政机关称为“国子监”,同时又是国家最高学府。
( )
117.我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。
( )
118.中国科举时代,学校里的幼童称为“童生”。
( )
119.优秀的人才称为“秀才”,俗称“相公”,是一般儒生的通称。
( )
120.古代向朝廷荐举人才,泛称贡士,唐以后亦称科举制度为贡举。
( )
121.进士,是科举考试的最高功名。
贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
( )
122.(2015·全国卷Ⅰ)登进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试合格后录取成为进士。
( )
123.明清时期每隔三年举行一次乡试,称为“大比”。
乡试是科举考试的开端,所以称为大比。
乡试之年称为大比之年。
( )
124.明清时期在省城,每三年举行一次乡试,因于秋季举行,所以又称秋试、秋闱,考中者为举人。
举人参加的科举考试为会试,每三年一次,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。
( )
125.科举时代最高一级的科举考试,因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”,亦称廷试。
一甲三名,赐进士及第,第一名为状元,第二、三名分别为榜眼、探花。
( )
126.(2017·全国卷Ⅲ)状元是我国古代科举制度中的一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人。
( )
六、生活文化
(一)服饰、器物
127.冠冕是贵族男子的头衣,平民男性的头发则以头巾为主,贵族则在冠之下附巾。
如葛巾、幅巾、纶巾等。
( )
128.笄,是簪的古称。
将头发梳起来,用笄固定住。
古代女子十五岁则被称作“及笄”。
( )
129.古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”,这里的“衣”和“裳”是两个词,“衣”指上身的衣服,“裳”指下身的衣服,也叫“裙”。
( )
130.短褐,用麻或毛捻成线编织的粗衣,不但重,无光华,而且不暖。
对地位低下的人来说,则为平时所穿,因此“短褐”成了平民的标志。
( )
131.袖,又称“袂”,古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。
( )
132.黔首,以黑巾裹头,代指平民,即本业为农业与小手工业,末业为小商贾等各种不事生产的人。
( )
133.白丁,古代平民着白衣,故常以“白丁”称呼平民百姓;布衣、麻衣,借指平民。
( )
134.青衫,黑色的单衣。
唐代官职低的服色为青黑色。
后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
( )
135.“笏”又称“笏板”,当纸张还没有发明的时候,文字都记录在上面,上朝的时候可以提醒自己重要的事情。
( )
136.“席”是跪坐时用的垫子。
这是由于最初中国人是席地而坐的,坐的时候,比较庄重的坐姿是跪坐。
( )
(二)饮食、灶具
137.“觥”是古代一种椭圆形,三足或四足的盛酒器,上部或侧面有提梁;“筹”本来是竹片或木片,用来计数,华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。
后来指在喝酒时用以计数的工具。
( )
138.“鼎”用于煮肉和盛肉。
鼎有圆形三足和方形四足两种,现存的鼎中,最著名的要数司母戊鼎。
青铜鼎非常贵重,非大贵族不能使用。
( )
139.“箪”是一种像小筐的竹器,古代用它来盛饭。
( )
(三)交通出行
140.在中国周代,马车就已经在一定程度上得到普及。
根据马的数量,可以对车有不同的称呼:
骈就是两匹马拉车,骖就是三匹马拉车,驷就是四匹马拉车。
( )
141.古代的轿子叫肩舆或腰舆,其区别是肩舆上肩抬,而腰舆抬在腰间。
最早叫“辇”,本来是人推的车,后来成为专用的车或者轿子。
( )
142.“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木,“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。
( )
143.最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动,后来田猎的制度消失,对贵族们来说,打猎成了休闲活动。
( )
(四)古代刑罚
144.刺配:
脸上刺了字,发放送往远地充军。
刺,即黥刑,在罪犯额面或肌肤上刺上字,用墨染上颜色;配,发往远地充军。
( )
145.刖刑,又称剕刑,指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。
( )
146.笞刑,用竹板或荆条打人背部或臀部。
笞刑打十至五十下。
杖刑,用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。
杖刑打五十至一百下。
( )
147.戮刑,戮有羞辱和耻辱之意。
戮刑视为奇耻大辱。
戮分为生戮和死戮。
生戮即先将犯人示众,然后再杀死;死戮是先将人杀死,然后再陈尸示众。
( )
148.宫刑又称腐刑,是仅次于死刑之刑。
因犯人阉割后畏风须暖,要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日,所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。
( )
149.炮烙:
下面点火把铜器烧热,让人赤脚在上面走,使人掉进火中烧烫而死。
汤镬:
把人放入大鼎或大镬,用滚汤将人活活煮死的酷刑。
菹醢:
把人剁成肉泥,制成肉酱。
( )
150.车裂即五马分尸,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个方向急奔,把人撕成六块。
凌迟,即民间所说的“千刀万剐”,处死人时将人身上的肉一刀刀割去,是一种肢解的刑罚,即包含身体四肢的切割、分离。
( )
参考答案
一、官职沿革
(一)官职制度
1.√ 2.√