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农村小戏剧本
篇一：
小戏剧本鞋匠高脑袋
鞋匠高脑袋
人物高脑袋魏富仁
地点城市街角
时间早上
[高脑袋背修鞋箱上。
高（唱）娃娃姑娘小伙老头和老太，
风里去雨里来哪个不穿鞋？
夏天烈日晒穿着凉皮鞋，
冬天大雪来裹着保暖鞋。
小姑娘鞋跟修补好，
小个儿一窜一大截；
大老板皮鞋擦雪亮，
大踏步事业入云台。
[高脑袋将行头摆弄好。
高我本名叫高深，因为后脑袋长的凸起，要跟前脑瓜打招呼似的，
呵呵，大伙儿叫我高脑袋。
这名好啊，多低调，多民间，贴切。
我家住后村的最后头，种地觉得没搞头，背起了拿手的行头，修鞋补鞋想出头，无本创业我带头，一干就是十年头，虽然没少触霉头，勤劳让我尝甜头，但未敢忘掉村里头，许多娃儿放牛在山头，不能读书让我牢记在心头。
（唱）不求勤劳能致富，
只想娃们有书读。
书山有路勤为径，
拼命擦鞋拼命补。
寄钱回村心里蜜，
个个都会有前途。
不求留名在村里，
只愿娃们品德殊，
只愿娃们成绩出。
[魏富仁夹皮包上。
魏（唱）我名叫做魏富仁，
事业有成配成婚。
花花世界走这遭，
顿顿喝的是好酒，
天天吃的有人参。
艰难日子已走远，
人生四季总是春。
魏（低头自语）哟，真晦气，刚才哪个王八蛋踩着老子的脚，这
皮鞋八白多呢！
我可是有讲究有体面的人呐！
这里有个擦鞋的。
[匆匆忙忙地走到高脑袋的跟前，坐到椅子上。
魏喂，老头儿，给我把鞋擦下，要快，上班不能迟着。
高你还没问我多少钱唦？
魏那多少钱？
高擦一只八毛，擦一双两块。
魏你这老头儿不本分，擦一双怎还贵些呢？
高那嫌贵你就擦一只唛。
魏好，好，两块就两块，那你要擦仔细着，不满意不给钱的。
高先付款，后服务。
魏哪有你这样做生意地？
！
我是做大事的人，一会功夫都都好几
百块，没空闲扯淡，（生气地掏出钱包）这是十块的，找八块。
高好嘞，找你的八块。
擦皮鞋有讲究，先去土，后去泥，打油上
蜡不起皮。
打蜡费另收五毛。
魏你，你这个擦鞋修鞋的，你掉钱眼里去啦?
!
（唱）长江后浪推前浪，
前浪死在钱堆上。
擦鞋小钱鸡毛账，
懒得与你来抬杠。
你擦完再给总行吧？
！
高呵呵，那不行呐。
（唱）山外青山楼外楼，
哪个像你这般扣。
大老板，
你大把钞票装进兜；
小鞋匠，
我挣点小钱把生谋。
[魏富仁生气、急躁的站了起来。
魏你这老头儿，《百家姓》去掉赵，开口就是钱呐。
把钱给我，
这鞋我不补了。
一个擦鞋的！
哼！
老头儿你姓钱吧？
[魏富仁拿钱欲走。
高大老板都是床单做尿布，够大方，看来啊，你还不是真正大
老板哦，不说小气不拉的，还搞得邋里邋遢的，那么糟的皮鞋都不擦擦，怎么见人唦？
[魏走几步，犹犹豫豫地回来坐下，把皮包搁一旁，生气地掏
钱给老头。
魏快给我擦吧，不用找了、、、、、、
高好嘞，给我三块地，找你五毛地，保证把你鞋子擦地光光亮
亮地，崭新崭新地。
咦，刚才你不是没有零钱唦？
魏嗟，在你老头儿面前不是摆摆阔样子唛，呵呵、、、、、、（唱）不瞒老人家，
人生正低洼。
事业遇瓶颈，
生活乱成麻。
说什么吃人参、喝好酒，
只为了让人觉着我不差。
更有烦心事，
像颗病痛牙。
高（唱）人生不如意之事常八九，
流年中谁没个远愁近忧。
年轻人壮志凌云敢拼闯，
有为者披荆斩棘力争优。
小伙子哎，困难总会克服的，快乐是一天，烦恼是一天，多往
好的面想想唛。
魏（唱）所谓的站着说话不腰疼，
穿鞋找不到赤脚地伤痕。
我心中焦急说来你不懂，
我六神无主小鹿四处奔。
老大爷，刚才匆忙慌乱，不觉就失去了许多地礼貌，还请老人
家包含哟。
高难得你这么讲，我开始故意找点气给你生，缘故就在这里唦。
老板啊，文明礼貌基本素质不能丢掉喔。
魏老人家讲地在理，我往后会改掉。
鞋也擦好了，我得赶紧走了。
[魏富仁站起身，大步走去。
高这多收的一块钱退给你哟。
魏（摇手）哈哈、、、
高哈哈，还是不冷不静、慌头慌脑地哟。
（唱）小姑娘鞋跟修补好，
小个儿一窜一大截。
大老板皮鞋擦雪亮，
大踏步事业入云台；
[高脑袋看到一个皮包。
拿起。
篇二：
小说《楢山小调考》（楢山节考剧本）
楢山小调考
作者：
深泽七郎
山连着山，四处全是山。
在这信州①（①信州也称信侬，即现在的长野县。
）的群山之间，有一个叫做前村的村子，村边上住着阿铃一家。
阿铃家的门前有一个伐去了大榉树后留下的树墩，墩面平如板状，孩子们和过路人可在上面落坐，所以这树墩很受器重，村里的人便把阿铃家唤作树墩儿。
阿铃嫁到这儿来已有五十年之久了，这里把阿铃娘家所在的村子也唤作前村，由于都没有村名，所以双方都将对方称作前村。
说是前村，其实只隔着一座山而已。
阿铃今年六十九岁，丈夫二十年前就死了，独生儿子辰平的媳妇去年去拣栗子时，失足滚进山谷，摔死在谷底。
留下四个孙子孙女由阿铃照管着，阿铃感到，与照料孙子孙女相比，还是替成了鳏夫的辰平寻找续弦更叫她伤透脑筋，因为本村和前村都没有合适的寡妇。
那天，有两件阿铃期待的消息传进了她的耳朵里。
这天早晨，一个往后山去的行人边走边唱了那首祭祀歌：
三度祭楢山，
栗子把花开。
正想着该有人唱它了的时候，就听到了这首村里人在盂兰盆会上跳舞时唱的歌。
今年还一直没有人唱过，所以阿铃一直惦记着呢。
歌词的意思是说，过三年长三岁。
由于村里的人到了七十岁就得去祭楢山，这歌便在通知老年人：
这一天将要来临。
阿铃对着歌声离去的方向侧耳倾听，暗中朝一旁的辰平觑了一眼，只见辰平抬起下颚，象是追随着歌声似地听得正出神，歌声使他瞪大着双眼。
阿铃看到这种情况，心想：
辰平将送自己去祭楢山，然而看他目前的眼神，他毕竟还是替我担心的。
想到这里，阿铃心中马上涌出一个念头：
“这孩子是个孝子哪!
”
阿铃等来的另一个消息是送信的人从娘家来报告，在前村物色到一个寡妇可作填房，这
寡妇和辰平同年，四十五岁，据说三天前刚料理完丈夫的丧事。
只要年龄合适，就等于没有问题，可以定下来。
送信的人是来报告物色到了填房的，定下过门的日子便回去了。
辰平上山去了，不在家。
与其说是阿铃一人作的主，倒不如说送信的人把消息一带来，一切就都决定了。
所以辰平回来后，只须把情况告诉他就行了。
这里不论谁家，对婚姻问题都是简单办理的，双方合得来，自由交谈一下就可以决定，也没有什么隆重的结婚仪式，实际上只是让当事人搬到对方家中便算完事。
所谓介绍人斡旋，其实只要年岁相当就成。
当事人去对方家中玩玩，一俟留宿便永远成了男家的人了。
且说这里也有盂兰盆节、也有新年，但节日游玩的地方根本没有，只是不干活罢了。
只有在楢山祭祀节那天才烧点好莱，平时一切事情都从简。
阿铃目送着送信的人离去，心想：
这个送信的人说他是自己娘家差来的，其实大概是那位填房的近亲。
那女人的丈夫刚死三天，他就立即跑来商量改嫁的事，大概是十分关心这个寡妇的出路吧。
阿铃觉得从自己这方面来说，问题这么迅速得到了解决，确是值得庆幸的事。
阿铃明年就满七十岁，是到了去祭楢山的年龄了，届时填房还没找到的话，将如何是好?
阿铃心里很焦急。
正在这个时候，提出了这桩亲事，双方年龄正合适。
阿铃想，再过些日子，那媳妇将在她父亲或别的亲属陪同下一起从前村到这里来了，想到这一点，阿铃如释重负似地放心了。
只要想象一下家中来了一个女人，似乎天大的困难已经得到解决，更不必说是从前村娶来了个媳妇啦。
阿铃有三个孙子，十六岁的袈裟吉最大，最小的是个孙女，才三岁。
阿铃和村里的人都觉得，由于填房怎么也物色不到，连辰平都象是死了心，他心不在焉，对什么事都打不起精神。
不过现在这么一来大概又会振作起来了。
想到这点，阿铃自己也高兴起来了。
傍晚，辰平从山里回来，坐在树墩上。
阿铃便从家中高声对着辰平的背影嚷道：
“喂，有个媳妇要从前村嫁过来了!
前天刚守的寡，七七四十九天一完，就过来。
”
讲到亲事已定，阿铃就仿佛在报告什么丰功伟绩似的，得意非凡。
辰平转过脸来问道：
“是吗?
从前村来?
多大岁数?
”
阿铃跑到辰平身旁回答说：
“叫阿玉，和你同岁，也是四十五。
”
辰平笑着说：
“如今肯定毫无风韵了，哈哈哈。
”
他也许有点不好意思，附和着阿铃的话，显得很高兴。
凭着老年人的直感，阿铃觉得，和续弦相比，辰平心里好象在思虑着别的什么事情。
不过阿铃高兴得顾不过来了。
楢山上住有神仙。
由于进楢山的人都见过神，所以谁都深信不疑。
既然现实中有神存在着，和其他平常的节日活动相比，人们就对祭祀活动特别卖力。
说到祭祀，也就都成了祭祀楢山。
由于这项祭祀与盂兰盆节连在一起，盂兰盆节跳舞时唱的歌和祭祀楢山的歌就混在一起了。
盂兰盆节是从阴历的七月十三日开始，到十六日为止，而祭祀楢山的夜祭是在盂兰盆节的前夜——七月十二日，祭祀的午夜要吃夜宵。
人们采来了初秋时山上出的土产、野栗、野葡萄、柯树和榧树结的果实、蘑菇。
此外还煮白米饭吃，还要做农家土酒。
白米是最可宝贵的东西，有“雪花米”之称，在这个穷乡僻村里，种上它也收获不了多少。
因为没有平地，山区多产小米、穇子、玉米等，这些东西就成了主食。
白米只用于祭祀楢山和供给病特别重的病人吃，一般人平时吃不上。
在盂兰盆跳舞的歌词里都这么唱：
阿爸行为不检点，
卧病三天吃米饭。
这是规劝别奢侈的歌词。
它嘲讽家中的父亲是个败家子、糊涂虫，得了一点小病竟立刻煮白米饭吃!
这首歌在许多事情上被当作格言来运用，做儿子的偷懒时，他的双亲或兄弟就唱道：
阿哥行为不检点，
卧病三天吃米饭。
对于游手好闲不知艰苦的人，就用这歌来警告他们——怎么说得出口想煮雪花米吃呢?
在不听双亲的吩咐时，在儿子对双亲表示不满时，也往往用这首歌。
祭祀楢山的歌虽然只有《栗子把花开》一首，但村里的人会按曲调编出各种谐谑的歌词来唱。
阿铃的家在村子的尽头，所以就成了人们去后山的必由之路。
再过一个月就是祭祀楢山的日子了，祭祀歌一旦唱了起来，就接连不断地传入阿铃的耳里：
盐铺阿酉运气好，
进山那天下大雪。
在村子里，进山这个词有着完全不同的两种含义，尽管发音和声调都相同，然而无论谁都能分清究竟是说的哪一种意思。
一种是指上山干活，人们上山去砍柴、烧炭等；另一种就意味着去楢山。
如果到楢山去的那天飘起雪花来，传说进山者的运气就好。
眼下盐铺中虽没有叫阿酉的人，但是在好几代以前却确有其人，由于进山的那天雪花纷飞，他便成了运气好的代表人物，并编成了歌词流传至今。
在这个村里，雪并不希罕，冬天来临后，村里时不时下雪，山顶在冬天也是一片雪白。
不过阿酉这个人却是在抵达楢山时碰上老天下雪的，顶着雪花上山是不吉利的事，所以阿酉这种情况最为理想。
而这歌也就包含着另一层意思，它暗示出夏天不上楢山，要尽可能在冬天上山。
因此去祭楢山的人便选择要下雪的时候去。
楢山是座雪花一旦堆积起来就不能通行的山，这座住有神的楢山地处偏远，要越过七谷三池才能抵达。
如果路上没有雪，到达楢山时还不下雪，那就不能叫运气好了。
这歌也就是在指定一个极有限的时间——要赶在下雪之前进山!
阿铃很久以前就作好去祭楢山的思想准备了，出发前的饯别酒是非准备不可的；进山下坐用的席子之类的东西早在三年前就预先做好了；还必须替当了鳏夫的辰平定下续弦。
然而，把饯别酒、席子、续弦的事都料理定当后，还有一桩事也必须处理好。
当看准谁也不在场的时候，阿铃便张开嘴巴，手握火石块铿铿铿地敲打自己的上下门齿，她要把自己结实的牙齿敲掉。
铿铿铿地一敲，阿铃痛得脑门直响，但她忍住痛继续敲，阿铃心想，这样敲下去牙齿总会掉下来的吧。
想到牙齿敲掉后所带来的喜悦，好象此时敲打牙齿的疼痛都使阿铃感到很舒坦。
阿铃上了年纪后，牙齿仍然很好。
她年轻时就以自己生就一副好牙而感到自豪，她可以把干硬的玉米喀嚓喀嚓地咬碎吃下肚去。
由于上了年纪牙齿还一颗不缺，这倒使阿铃感到难以见人了。
儿子辰平尚且掉了好几颗牙，阿铃的一口牙齿却整整齐齐地排列在嘴里，吃东西毫不逊色，使人觉得她什么都能吃。
这就使阿铃感到很难为情，因为在这个村子里，食物还比较欠缺。
村里的人对阿铃说：
“你那牙齿，什么东西都不在乎哪。
松子也好，放屁豆也好，你都能一扫而光嘛。
”
这倒并不是在开玩笑，说这种话的的确确是在嘲弄她。
所谓放屁豆，其实就是蚕豆，它象石头一样硬，吃这种豆爱放屁，所以吃了它放屁的时候，别人就会说吃了放屁豆啦。
这豆坚硬，不好吃，从这层意思来说，一般又唤作蚕豆或硬豆。
阿铃虽然从来不曾在人前放过屁，但特意对她使用放屁豆这个词汇，这无疑是在嘲讽她，对此，阿铃心里也十分清楚，因为有好几个人都使用了类似的说法。
阿铃心想：
上了年纪、况且已到了去祭楢山的年龄，牙齿竟然还这么好，难怪要被人说三道四，这也是无奈何的事。
“奶奶有三十三颗牙齿啊!
”孙子袈裟吉他们也来嘲弄她。
连小孙子们都以毫无顾忌的神态这么讲。
可是阿铃用手指点着牙齿一个个数过来，她上
下的牙齿只有二十八颗。
“胡说八道!
我只有二十八颗牙嘛!
”阿铃回敬了一句。
“哦?
你数不上来吧，真的比这二十八多哪。
”袈裟吉马上予以反驳，口气刺人。
他想说有三十三颗，因为在去年的盂兰盆节的舞蹈歌中，他曾唱过：
俺家奶奶的隐私处，
虎牙整齐三十三颗。
听他这么一唱，当时大家都笑得前俯后仰。
这首歌是袈裟吉根据村里最粗俗的艳歌改作的，原歌词是说：
“俺家母亲的隐私处，阴毛整齐三十三根。
”这是侮辱母亲的歌，袈裟吉将词儿换成虎牙唱起来，博得了大声喝采。
所以袈裟吉就非坚持三十三颗这个数字不可，他便到处扬言阿铃的牙齿有三十三颗。
阿铃嫁到这个村子来后，有全村最美貌的妇女之称。
丈夫死了以后，她不象别的寡妇那样有过什么丑闻，也从来没有被人说三道四过，不料在牙齿的问题上遇上了叫她难堪的事情，所以去祭楢山之前，阿铃无论如何非得想方设法将牙齿敲掉不可。
阿铃希望自己伏在辰平的背上去祭楢山的时候，将会是一个掉了牙齿的体面的老太婆。
她就背着人用火石敲打，想把牙齿敲掉。
阿铃的邻家叫钱屋。
村里并没有什么化钱的地方，无论谁家都没钱，可是钱屋这户人家去越后的时候，曾带了一枚天保钱①（①江户幕府在天宝六年（1835年）铸造的椭圆形铜钱，币值一百文。
到明治二十年（1887年），相当于八厘。
）回村，于是人们就把这户人家叫作钱屋了。
钱屋家的老爷于叫阿又，今年七十岁。
他和阿铃相邻而居，又加上年岁相同，所以长期以来两人就爱在一起攀谈。
阿铃在好几年前就把进山的日子记挂在心上了，而钱屋却是全村名列第一的吝啬鬼，对进山那天要准备的最后一次花费似乎也舍不得，进山的准备工作完全没有做。
本来据说他今春之前可能要进山，但夏天都过完了，人们就在背后传来传去，说冬天也许要上山了，还说上山的时候他也许是悄悄地不辞而别。
可是阿铃却看穿了阿又他命中注定了根本不打算进山，阿铃总觉得他是个混账东西。
阿铃自己已经拿定主意，在七十岁那年的新年里就进山去。
钱屋的隔壁人家叫烧松，在这户人家的后门口有一棵枯死的大松树，留下的树干，形状宛如一块岩石。
很久以前，这棵大松树遭到了雷击，从此他家就被称作烧松了。
烧松的隔壁是雨屋家。
在村子的东南方有一座巽山。
据说这户人家的人一到巽山去，天上一定下雨。
因为这户人家的祖上曾在巽山发现一条两头蛇，把蛇杀死了，从此以后，这户人家的人一上巽山天就下雨，所以被唤作雨屋。
雨屋的隔壁人家就是歌中唱到的那有名的榧树家。
全村一共有二十二户人家，村里最大的树就是这棵榧树。
歌曰：
榧树家阿银懒女人，
儿孙满堂一窝老鼠。
阿铃嫁到这村来的时候，阿银老太婆还活着。
阿银这个傻女人以懒出名，她的坏名声至今还留在歌词里。
老鼠指的是她的孙子和曾孙，孩子多得象一窝老鼠，在这个食物极度不足的村里，四世同堂无非是在嘲笑多产和早熟的女人竟然延续了三代！
阿银生子、育孙、抱曾孙，人们羞辱她是个光生好色子孙的女人。
懒女人指的是不规矩的女人、淫乱的女人。
到了七月里，谁都沉不住气了。
祭祀虽只有一天的时间，由于每年只此一度，所以一进入七月，气氛已经和祭祀日没有什么两样。
就这样，那一天终于来临——第二天就是祭祀日了。
辰平在忙忙碌碌，大家都喜气洋洋的。
由于袈裟吉他们跑到什么地方去了，一点忙也帮不了，辰平就一个人忙得团团转
辰平从雨屋家门前走过时，听到那家男人在里面唱虎牙之歌：
树墩儿家阿铃隐私处，
虎牙整齐三十三颗。
辰平心想：
“这个混蛋！
”
辰平是头一次听到这种歌。
虽说袈裟吉去年就唱过这歌，但阿铃和辰平去年都不曾听到。
今年却明目张胆地指名道姓，把“树墩儿家阿铃”都唱出来了。
辰平飞快地破门进入雨屋家，他见雨屋家的男人在堂屋，便一屁股坐到堂屋的地上，说道：
“喂，请你上我家去，去数一下俺家奶奶的牙齿究竟有几颗!
”
平素一贯寡言的辰平这回竟噘着嘴闯进屋来，所以气氛十分紧张，雨屋家的男人惊惶失措了。
“喔，不是这么回事哪。
我只不过是哼哼你家袈裟吉唱的歌罢了，你说那样的话就不好办了?
?
”
直到这时辰平才知道带头唱起这歌的人是袈裟吉。
人家一问，袈裟吉曾经拚命坚持这样的说法：
“奶奶的牙齿有三十三颗！
”
对方这么一说，辰平才恍然大悟。
不过袈裟吉在辰平和阿铃面前却是从未唱过。
辰平默默地从雨屋家逃出来，拣起一根掉在道旁的粗木棍，四处去寻找不知跑到哪儿去了的小鬼袈裟吉。
袈裟吉正在池前家的一侧和四五个孩子一起唱歌：
一年一度祭山日，
手巾缠头吃好饭。
杉树丛象篱笆似地拦在眼前，看不见人影，但立刻就能听出，其中混有袈裟吉的歌声。
辰平挥动着木棍喝道；“袈裟！
奶奶的牙齿是虎牙吗！
你这个混蛋，奶奶对你这样疼爱，可你竟如此放肆，你，你太可恶了！
”
辰平腾起身一棍打下去，但袈裟吉一闪身躲了过去，木棍打在身旁的石头上。
由于用力过猛，辰平痛得双手发麻。
袈裟吉向前方逃去，满不在乎地朝辰平望望。
辰平朝着袈裟吉那边骂道：
“畜生！
你别想吃饭！
”
村里人经常说这样的话：
“你别想吃饭！
”“不给你饭吃！
”虽说不给饭吃的惩罚也确有其事，但这种话仍属气头上的骂人话。
当晚吃饭的时候，到了全家围在饭桌旁坐下时，袈裟吉从门外进来，和大家一起坐到了饭桌前，他朝辰平扫了一眼，辰平的脸色似乎有点沮丧，先前的愤怒样子已经影踪全无了。
从辰平那方面来说，他实在不愿意当着阿铃的面触及虎牙之歌，他就是不想让阿铃知道那种歌。
辰平心里在想，方才的事，袈裟吉不要讲出来才好。
袈裟吉在肚里寻思：
为了这虎牙之歌竟发那么大的火！
对这点区区小事，竟如此动怒，真有点怪哪，真是这么可恶吗?
今后过什么节日的时候，我还要不停地唱！
袈裟吉好胜心颇强。
这时他想，就这么办，便神气活现起来。
袈裟吉对父亲最近就要续弦一事十分反感。
这时，大家已盛好饭开始吃了。
说是饭，其实就是用玉米面疙瘩和蔬菜做成的糊糊罢了，与其说是“吃”，倒还不如说“喝”更为妥当。
阿铃在想着别的事情。
她预感到，虽然时间早了些，从前村来作填房的媳妇，祭祀日那天也许就会到的。
本想她今天会来，但是没有来，那末明天也许要来了。
阿铃觉得还是事先通知全家一下为好。
“明天，前村也许要来个妈妈了哪。
”阿铃脱口而出，象报告好消息那样向孙子们正式宣布。
“时间还只过去了一个月，不过早一点来的话，奶奶做饭就不用愁了。
”辰平高兴地帮
篇三：
花灯剧小戏（无名的爱心）
花灯小戏
无名的爱心
编剧：
武绍智
时间：
现代
地点：
某个体工商户家
人物：
吴贤佐，男，60多岁个体工商户老板（简称老吴）。
吴大林，男，30多岁，老吴之子，分店小老板（简
称大林）。
黄云丽，女，28岁，吴大林之妻（简称云丽）。
道具：
（大林家一把椅子、一个茶几；大林打单、算账，按计算机）一万八、二万一、三万五。
哼，进货的数量越来越大了，这生意也越来越红火了。
（幕后喊大林货下好了）
大林：
好，我来瞧。
启幕：
（吴老汉高兴地上），唱：
曲一
白：
我老汉经商三十多年，起初和老伴用背箩背点小杂货赶流流场，后来用手推车推货赶山街子，九十年代在集镇租房摆小店，一步一步的把生意做大、做强，如今全家共有5个店，4个儿子各自都有车，运输进货不求人。
这不是，大儿子今天去进货，二儿子要守店，村上召开新农村建设动员会，我老汉去抵他们开会来了，上级号召建设社会主义新农村，要动员广大个体户和群众有力出力，有钱出钱，俗话说，风刮大坡，有事找大哥，我得赶紧找大林商量商量，支援家乡搞新农村建设这件事情，让他作主。
（喊）大林，大林……
大林：
（开门）爹，您来了，快进来，快进来。
老吴：
大林呀，今天你去进货，我们村里召开新农村建设动员会，研究什么“866”工程建设。
大林：
呵，就是搞以“866”工程为主体的新农村建设。
老吴：
哎，对……对，对，哎，你咋认得？
大林：
党的十七大号召，万众一心，开拓奋进，为夺取全面建设小康社会新胜利，谱写人民美好生活新篇章而奋斗，电视上、报纸上哪天不在讲？
老吴：
对呀，大林，我们家，因为经商都进了集镇，但是，我们家乡是山村，还很贫困，这回上级号召搞新农村建设，为改变家乡面貌，我们可得出点力呵！
大林：
爹，支援家乡搞新农村建设，是我们的义务，我
们家咋办，您老人家说了算。
老吴：
我说了算，真的！
大林：
真的！
老吴：
要是云丽他们不同意咋办！
大林：
云丽，也是明白人，如果她不同意，工作我来做。
老吴：
好，那就这样定了。
（云丽，忙匆匆地上，喊）云丽：
大林，大林，拐了，不好了。
大林：
乍乍惊惊的，什么不好了？
云丽：
爹，大林，电视上报道，我们省好多地方干旱，很多人吃不上水。
大林：
哪个说的，你莫瞎讲！
云丽：
电视头，现在都在播，不信你去看看。
老吴：
全省人民受灾了，中央一定会号召全国人民抗旱救灾！
大林、云丽合：
肯定会！
老吴：
云丽呀！
刚才我和大林商量，我们村子搞新农村建设，我们家要捐点款支援家乡搞建设。
这回全省又发生了百年不遇的大旱灾，我们家的款，我琢磨着要做两份捐，一份捐给家乡建设新农村，一份捐给灾区人民，
大林、云丽合：
对，应该捐！
曲二
老吴：
这么说，你们都乐意捐款了！
大林：
乐意，乐意。
云丽：
乐是乐意，不过，我倒要问一下，爹，这款咋个
篇四：
北相志
《中华人民共和国政区大典·运城分卷·盐湖卷》
北相镇………………………………………………
（2）政区概况……………………………………………自然条件……………………………………………经济概况……………………………………………社会发展……………………………………………基础设施……………………………………………名胜旅游……………………………………………著名人物……………………………………………城区市政建设………………………………………
2）3）4）6）7）8）9）11）（（（（（（（（
北相镇（BeiXiangZhen）
北相镇是盐湖区的北大门，也是盐湖区重要的农业和工业基地。
随着近年来盐湖工业园、文化产业园、现代农业示范园在北相的落地、开工、发展，北相镇已成为盐湖区重要的经济发展中心。
政区概况
●名称来历
名称来历北相镇，古名相城，春秋时晋大夫里克被杀，其妻司城氏携少子季友避居相城，为相氏，故名相里，亦曰相镇，后村一分为二，名为北相镇。
●地理位置
地理位置北相镇地处运城市正北部、鸣条岗西端、涑水河南畔,地势平坦，水源充足。
东依盐湖区冯村乡，陶村镇，安邑办事处，西邻临猗县楚候乡，南依姚孟办事处，北邻泓芝驿镇。
境内有运泓路，运稷路横贯南北，又有舜王路横穿东西，交通便利。
电话区号0359，邮政编码044006。
●政区沿革政区沿革北相镇地处运城市盐湖区正北部，距市区15公里，唐武德三年（公元620年）从安邑县分出，为兴乐县治，七年后复并入安邑，1958年始称曙光人民公社，1961年改为北相镇人民公社，1984年更名为北相镇人民政府。
●政区划分
政区划分201X年末辖北相、南相、曹允、王桐、北任留、南任留、东任留、侯家卓、自治庄、麻家卓、张村
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