人教版七年级上册语文《课外古诗词背诵》译文及赏析.docx
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人教版七年级上册语文《课外古诗词背诵》译文及赏析
人教版七年级上册语文《课外古诗词背诵》译文及赏析
内容预览：
《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时||；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
||盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志||。
【译文】
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好，也可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
【赏析】
南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗||置于下品。
可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄||志士为之倾倒若狂。
据《世说新语》记载：
东晋时代重兵在握的大将军王||敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已”。
以如意击打唾壶为||节，壶口尽缺。
为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？
这是一个||颇为发人深思的问题。
王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐||府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。
曹操当时||击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸||怀建功立业的豪情壮志。
此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的||路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道“神龟||虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。
”《庄子?
||秋水篇》说:
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
”曹操反其||意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！
《||韩非子?
难势篇》记载：
“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁||，而龙蛇与同矣！
”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！
然而||，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！
古来雄才大略之||主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律||有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。
更可贵的是如何对待这||有限的人生？
曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行||乐的悲调，慷慨高歌曰：
“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不||已。
”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈||居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。
他说，有志干||一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停||息啊！
这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的||高唱，复而回到哲理的思辨“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
”曹操对人||生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总||是要死的。
接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性||，去积极进取，建功立业。
最后再谈到人在自||然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然||不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。
如果善自保养身心，使||之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？
曹操所云“养怡之福”，不是指无所||事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，||而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进||取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
曹操以切身体||验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的||养生论吗！
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的||新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄||得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注||释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。
直到东汉末年天下分崩||，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头||叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。
他“外定武功||，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他||们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感||情常常表现得慷慨激昂。
正如《文心雕龙?
时序》说：
“观其时文，雅好慷慨，良由世||积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。
”尤其是||曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，||前无古人，后无来者。
这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建||安风骨”，曹操是最突出的代表。
千百年来，曹||操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心||灵。
也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目||光彩。
钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一||位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。
钟嵘六朝时人，当时文学之||士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低||，显然是时代风气使然。
我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕||竟是第二位的。
关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实||，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，||特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
（张||铁明）《龟虽寿》写于孟德东平乌桓之后，此时，他省察到自||己已人到暮年，应抓紧时间干一番一统中原平天下的事业，这首诗正是他积极进取、奋||发向上的雄心外现。
这首诗共分为三个层次：
一、“神龟虽寿，犹||有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰”为诗歌第一层。
“神龟”，古人认为||龟为长寿之物，性通灵，故称；“腾蛇”：
传说中能兴云驾||雾的、与龙同类之物。
诗人在这里以龟蛇起兴，说明世间一切事物（包括人的生命）都是||短暂的，都不能逃离“竟时”“成灰”的命运。
这四句看似极消沉||，极颓伤，而且，在他的诗作中有很多这样的例子。
所||以，梁钟嵘评其曰：
“曹公古直，甚有悲凉之句。
”认为||这是不足之处，所以将操诗排于下卷之中，这是不对的。
而清刘熙载则评价说：
“曹公诗||气雄力坚，足以笼罩一切。
建安诸子，未有其匹也。
”||这是很有见地的评说。
回首前尘往事，人生倏忽，弹指间，已届老||境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暂。
诗人在这几句诗中，有一种正视生命||的勇气和忧患意识，这绝不是所谓的消极情绪，恰恰是一种质直的人生感悟。
惟其如此||，才有了下面豪迈的气概的勃发。
二、“老骥伏枥，志||在千里；烈士暮年，壮心不已”以宏壮的音调，显示了||诗人老当益壮的雄心，即对历史的责任感和对前途的自信心。
“老骥”，年老||体衰的千里马；“烈士”，胸怀壮志之人。
诗人以老骥自况，将其心思宣泄无遗。
如||果一个人，因体悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀伤的眼神和痛苦的眼泪换取人们的同情，||并用这种同情来抚慰自己受伤的灵智的话，就会失去||人生的目标和追求，就会在消极的苦境中苟活，那么，他的诗||作和话语就会成为颓废主义的说教，是不会给人精神上的豪放和情绪上的||激昂的感发的。
相反，曹操正是因为认识到了人生难永，所以要用继续建功立||业来消弥人生短暂这一大憾事。
曹操的这一要在暮年创建伟业的豪迈进||取，使这一句成为传诵千古的规箴警言。
三、“盈缩之期，不但||在天；养怡之福，可得永年。
”这一句的意思是说，人的寿命长短的期限，不全在上天的||支配，如果加强人的主观修养，也可延年益寿。
这一句承上文之||“暮年”，表明了自己渴望长寿的心愿，因为时间，对他这样暮年的||人来说，已弥足珍贵，他需要时间施展他的理想和抱负，这一点我们可以和前一节联系互||证。
这一层的说理，把激荡人心的诗情和对人生的睿思哲理融为一体，发人深省，耐人||寻味，也给壮年者深深的启示。
“幸甚至哉！
歌||以咏志。
”这一句是为合乐时所加，与正文内容无涉，所以笔者在前面抄录全诗时如||上排列。
总之，本诗是一首慷慨多气的抒情诗，体现了||建安风骨的鲜明特点，读起来铿锵有力，决无缠绵凄恻的情||调，透露着诗人坚定的意志和内外如一的质直个性。
不仅如此，这首诗诗情与哲理交融，||构思新巧，语言清峻刚健，将诗人的千里之志表述得气雄力坚。
过故人庄
过故人庄
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
故人具鸡黍，邀我至田家。
||这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。
故人邀而我至，文字上毫无渲染，招之即||来，简单而随便。
这正是不用客套的至交之间所可||能有的形式。
而以鸡黍相邀，既显出田家特有||风味，又见待客之简朴。
正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心||扉才往往更能为对方敞开。
这个开头，不甚着力，平静而自然，但对||于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征||，又有待下文进，，步丰富、发展。
绿树村边合，青山郭||外斜。
走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。
这两句上句||漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕||笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景||。
这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。
正是||由于故人庄出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，开轩面场圃，把||酒话桑麻，才更显得畅快。
这里开轩二字也似乎是很不经意地写入诗的，但||上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋||里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更||给人以心旷神怡之感。
对于这两句，人们比较注意||话桑麻，认为是相见无杂言（陶渊明《归田园居》），忘情在农事上了，诚然不错。
但有||了轩窗前的一片打谷场和莱圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉||。
话桑麻，就更让你感到是田园。
于是，我们不||仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味||，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。
有这两句和||前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑||麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢||笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。
它不同于纯然幻想的桃花源，而是||更富有盛唐社会的现实色采。
正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过当路谁||相假，知音世所稀’的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘||却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。
从他对青山绿||树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连||他的举措都灵活自在了。
农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征||服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
待到重阳日，还来就菊||花。
孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳||节再来观赏菊花。
淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客||之间的亲切融洽，都跃然纸上了。
这不禁又使人联想起杜甫的<<遭田父||泥饮美严中丞》：
月出遮我留，仍嗔问升斗。
杜诗||田父留人，情切语急；孟诗与故人再约，意舒词缓。
杜之||郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消||息吧。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗||意。
描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全||任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便||了。
你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象--朴实||的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适||应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
它是在平淡中||蕴藏着深厚的情味。
一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面||每个句子又都不曾显得薄弱。
，比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的||农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地||；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳||再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。
这些句子||平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳||朴诚挚的情谊融成一片。
这是所谓篇法之妙，不见句法（沈德潜《唐诗别裁》）||。
不绚奇抉异……若公输氏当巧而不巧者（皮日休《郢州孟亭记》||）。
他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然||天成。
这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面||，是艺术水平高超的表现。
譬如一位美人，她的美是通体||上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。
她并不靠搔首||弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。
正是因为||有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从淡抹中显示了它的魅力，而不||再需要浓饰盛妆了。
（余恕诚《唐诗鉴赏辞典》）
《题破山寺后禅院》
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
首联描写的是古寺周围的||环境，还没有进入后禅院，而诗题是《题破山寺后禅院》，因此诗人所写的||重点在后禅院，这样颔联就是随着诗人的行进而作||进一步的描绘，写禅房的幽景：
“竹径通幽处，禅房花木||深。
”诗人穿过佛殿步入后禅院，经过的是一条修竹夹道的小径，置身在这||翠竹掩映，静谧无喧的氛围中，自然会有一种超尘出世之感。
“幽处”的禅房在茂密的花||木丛中，一个“深”字十分准确而生动地描绘出僧||人们居处的幽雅宁静。
绿树成荫，百花盛开，阵阵清香||，这真是使诗人神往和留连忘返的“幽处”！
北宋中期的文坛领袖欧阳修极口称赞这两||句诗，他说：
“吾尝喜诵常建诗云’竹径通幽处，禅房花木深’，欲效其语作一联，久不可||得，乃知造意者为难工也。
晚来青州，得一山斋宴息，因谓不||平生想见而不能道以言者，乃为己有。
于是益欲希其仿佛||，竟尔莫获一言。
”（《题青州山斋》）欧阳修以自己的||创作体会推重这两句诗意新而自然，不矫揉造作，不堆砌词藻，妙意天成，||这是很有见地的。
就艺术的独创性而言，这一联诗人以自己内心的幽意和淡||泊情怀，抓住破山寺后禅房突出的景物特点，创造了一种幽深淡雅的艺术||意境，可谓“抒写胸襟，发挥景物，境皆独得，意||自天成”（《原诗》）。
颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，描写诗人在||后禅院的所见所感。
红日高照，林木苍翠，百花繁茂，风光无限，使||得鸟儿也怡然自乐，在花木丛中婉啭鸣叫。
雀鸟本来是没有情智的，客观环境的优美||或险恶，不会引起它的喜和忧，但在这里，诗人以所见景物的强烈||主观感受，寄寓于无知无情的飞鸟，好象它们也为这幽美旖旎风光所感染，欢快愉悦。
这||种“以我观物，故物皆着我之色彩”（《人间词话》）的艺术描写，不||仅不直率浅露，而且构思新巧，别有情趣。
“潭影空人心”，则是诗人正面抒写在后||禅院幽雅宁静的特定环境中观潭影的感受。
水潭清澈，山光、天色映于水中，是那样明晰||，那样澄净，观之使人杂念顿逝。
这就很有“禅悟”的意味。
《宋高僧传》载||，临川郡守裴某，笃信佛教，“每至海霞敛空，山月凝照，心与境寂，道随悟深”||。
常建虽然不是虔诚的佛教徒，但在佛教盛行的唐代不可能不受其影响，所以在特定||的自然环境中，通过对自然景物的审美体验，有可能触发自||己的情怀，并把某些自然景物视为契合自己主观“禅悟”的东西。
这“潭影||空人心”一句，正是诗人在清净无扰的破山寺后禅院，睹“潭影”而杂念||俱消的感受。
这一联是一个转折，由刻画后禅院的幽静转向表现诗||人内心之静，静境得到深化。
尾联紧承“潭影空人心”，进一||步通过静中有声，愈显其静的描绘，突出地表现诗人意中的静境。
“万籁此||俱寂”是诗人杂念消除净尽，“心与境寂”的具体表||现。
在后禅院中的诗人，由“潭影”触悟而杂念消除，此时此刻又使诗人感到万籁俱寂，||也就是客观世界静得连一点声音都没有。
就诗人的内心活动而论，万籁俱寂也就是||诗人万念俱寂的表露。
不过万籁俱寂，并不能成功地创||造静境和表现静趣，因为静到没有任何音响的静境，是一片死寂，给人的审美||感受是不寒而栗。
但常建是盛唐时期善于创造静境和艺术地表现静趣的诗人之一，他深知||“寂处有音”才能使人感到富有诗意的静境，也才能更好地表现自己的意中之静，所以诗人||用“但余钟磬音”作结。
这就是说，在“万籁此俱寂”的时候，只有佛殿传来||袅袅的钟磬之音，给人的感受是那样强烈，那样鲜明，||很有余音缭绕，不绝于耳的感觉。
也就是说，诗人在这里十分成功地创造了一种||富于静趣的静境，同时那种难以表现的诗人的意中之静，也由此而充分表露。
这种以||声显静的艺术手法，在创造幽静的诗歌意境方面，效果是异常突||出的。
这首诗是写破山寺后禅院的，所以诗人着力创造一种幽深寂静的意境，层层深入，||脉络分明。
诗中有禅味而又不用禅理说教，静趣浓郁。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
〖背景〗
《闻王昌龄左迁龙标||遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。
在盛唐诗坛||上，王昌龄也是璀灿的群星之一，以写边塞题材著称||，特别擅长七绝。
天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与||他便有密切的交往。
王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处||。
王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天||宝七八年间。
李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个||不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。
〖译文〗
杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，
听说你遭贬了，被贬到||龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；
让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，
伴随着君子你一直走到那夜郎以西！
〖结构〗
首句||写景兼点时令。
于景物独取漂泊无定的杨花、叫着||“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情||入景。
因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事。
“闻道”，表示惊惜。
“过五||溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。
不着悲痛之语，而悲痛之意自见。
后两句||抒情。
人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随||风飘到龙标。
这两句诗所表现的意味，有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，||无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋||友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，||别无它法。
〖特色〗
诗人李白通过丰富的想象，用男女||情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“||愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。
这种将自||己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格||化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。
想像惊人，气概超逸，笔势||灵动，充分地显示出李白的艺术个性，这也是《闻||王昌龄左迁龙标遥有此寄》之所以有长久的艺术魅力的真||正原因。
《夜雨寄北》
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【赏析一】
这首诗所||寄何许人，有友人和妻子两说。
前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四||十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡||。
持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。
也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。
从||诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。
||
开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。
诗前||省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈||夫早日回归故里。
诗人自然也希望能早日回家团聚。
但因||各种原因，愿望一时还不能实现。
首句流露出道出||离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是||诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。
秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用||这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念||。
仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内||倚床凝思。
想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；||回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当||共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。
心中满腹的寂寞思念，||只有寄托在将来。
那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃||窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。
他们剪去||蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。
这首诗既描写了||今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚||首之时的幸福欢乐。
此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，
||此诗语言朴素流畅，情真意切。
“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠||荡气。
“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
泊秦淮
泊秦淮
作者：
杜牧（唐代诗人）
烟笼寒水月笼沙②，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花③》。
译文：
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙；小||船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨？
她们在岸那边，还唱着后庭||花。
这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。
目睹如今的唐朝国势||日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。
首句||写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点||明夜泊地点；三、四句感怀，由
“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，||自然洒脱；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声||色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，||借陈后主之尸，鞭笞权贵的荒淫，深刻犀利。
[说明]
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在上听见歌女唱||《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。
当年陈后||主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢||了江山。
陈朝虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非||常感慨。
他的诗说：
这些无知歌女连亡国恨都不||懂，还唱这种亡国之音！
其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚||唐政治：
群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。
秦淮一隅，寄托如此深沉的兴亡||感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
杜牧||另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多：
“千里莺啼||绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”读罢这二十八字，闭||目就能想见唐朝的金陵春色：
黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村||山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟||雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
浣溪沙
浣溪沙晏殊
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
“||无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，起初只知道有这一句话||，并不知道是谁留下来的，也不知道是属于哪部作品。
后来一个偶然的机会，知||道它出自宴殊的《浣溪沙》，于是凭着对“无可奈何花落去，似曾相||识燕归来”的喜好，常去读这首词，渐渐被它游园惜春以及相思怀人之情打||动，在它明白如话的语言里却蕴涵着深广的意蕴，给人一种哲理性的思考。
||本词起笔平淡，首句“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”写对酒听歌的现状，对||酒听歌应该是件享受的事，但词人却想到“去年”的情景，和现在一样的暮春，亭||台，清歌美酒．然而在一切似乎依旧的表象下又分明感到有的东西已经起了难以逆||转的变化，于是词人不由得从心里发出这样的感||叹＂夕阳西下几时回？
＂，悠悠逝去的岁月和与此相关的人和事。
||“夕阳”总是给人以悲伤之感，如暮春让人惋惜，但又||无法挽回，但词人仍寄希望于它的东升再现，正所谓“夕阳||无限好，只是近黄昏”。
上片词人由眼前景触发对美好事物情事的流逝，对时光飞||逝的惆怅，以及对美好事物再现的渺茫的希望。
这住要是写不变中的变化。
||下片主要写变化中的不变。
化的凋谢，春的消逝，是自然规律，不可抗拒，||所以“无可奈何”
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