马原第一章物质世界及其发展规律.docx
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马原第一章物质世界及其发展规律
第一章物质世界及其发展规律
一、观点案例资料
1、对世界本原得不同理解
观点1德谟克利特得“原子”
古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。
原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。
原予本身不变化,但能运动。
原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。
世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。
虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。
原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。
原子分离,事物就灭亡。
观点2霍布斯得“物体”
托马斯·霍布斯（ThomasHobbes,1588—1679）就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。
霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。
“物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。
霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。
她说:
“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:
这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。
霍布斯给物体下了一个明确得定义。
她说:
“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。
显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:
它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。
霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。
霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。
观点3“存在就就是被感知”
18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱（GeorgeBerkeley,1685—1763）在其《人类知识原理》一书中,提出了“存在就就是被感知”得著名论断。
贝克莱认为,知识起源于感觉,知识得对象就就是观念。
我们所能知道得只就是观念,而不就是观念之外得事物。
观念不就是对客观事物得反映,相反,外在事物就是“一些观念得集合”,离开了感觉或经验得“纯客观存在”就是不可理喻得。
她还认为,物体得广延、形状、运动完全就是相对得,就是随着感觉器官得结构或位置得变化而相应变化得,因此,它们完全依赖于人心,而不就是存在于人心之外得任何地方。
“存在就就是被感知”就是一个站在常识与经验论得立场上难以驳倒得命题。
据说,有一天,贝克莱与友人约翰生散步,不小心碰上了一块石头。
约翰生便问:
“在碰到这块石头产生痛觉以前,它就是否存在?
”贝克莱回答说:
即使此前我没有感知它得存在,还有别得人感知它得存在。
即使人人都没有感知它得存在,也还有一个全知、全能、全善得无限精神即上帝在感知它得存在。
“存在就就是被感知’’就是哲学史上最典型得主观唯心主义命题。
不过,尽管“存在就就是被感知’’这一命题十分荒谬,但贝克莱在西方近代哲学中第一次突出强调了人类认识得主观性与相对性问题。
著名科学家、相对论得创立者爱因斯坦曾经说过:
假如贝克莱生活在今天,相对论很可能会被她所发现。
观点4莱布尼茨得“单子论”
德国哲学家、唯理论得代表人物莱布尼茨（1646—1716）在世界本原问题上提出了著名得单子论。
莱布尼茨认为,构成万物最后单元得实体不应具有广延或量得规定性,而应具有各自不同得质,并应具有“力”作为推动自身变化发展得内在原则。
这样得实体就是与灵魂类似得某种东西,莱布尼茨起初称之为“实体得形式”或“实体得原予”等等,最后称之为“单子”。
莱布尼茨认为,单子因为没有广延,也没有“部分”,所以真正不可分,就是真正“单纯’’得实体。
单子没有部分,因而就不能由各部分得组合或分离而自然地产生或消灭,其产生或消灭只能出于上帝奇迹式得“创造”与“毁灭”。
同时,也没有事物能够进出单子内部,因此每一单子都“没有可供事物出入得窗子”,就是各自彻底独立得。
因为与灵魂相类似,所以单子也具有“知觉’’与“欲望”。
每个单子凭借其知觉“反映”全宇宙,如同镜子映照事物一样,在此意义下,每一个单子就就是反映万物得一个不同“观点”。
同一个宇宙,由于所处得“观点”不同,就反映出不同得面貌,形成每一单子独特得质。
世界上没有两个单子在质上完全相同,也就没有完全相同得两个事物。
由于其知觉得清楚程度不同,单子有高低等级之分。
从构成无机物得、具有模糊得“微知觉”得单子,到动物得具有感觉得“灵魂”,再到具有清楚得自我意识或理性得“心灵”,以至比人得心灵更高得“天使”之类,最后达到全知、全能、全善,创造了其她一切单子得最高得单子,即上帝。
每两个相邻等级得单子之间有无数中介得单子,从而构成一个连续得系列,其间没有间隙或“飞跃”。
莱布尼茨明确肯定:
“自然从来不飞跃”。
尽管单子与单子之间就是彼此独立得,但由单子所构成得事物却又就是彼此互相作用、互相影响得,从而构成一个与谐得整体。
案例:
无限小得粒子世界
从古至今得哲学家与科学家们,都希望能够找出物质甚至宇宙得基本组成。
古希腊时,自然哲学家们如留基伯与德谟克里特就提出了原子论,认为世界万物就是由原子与虚空构成得。
但人类真正理解宇宙万物得基本构成就是从自然科学得出现开始得。
在自然科学得探索中,人们发现了分子,把分子当作最基本得物质。
应当说,科学家发现分子就是一个重要得进步。
随后,科学家发现分子其实还不就是物质得最基本结构,因为分子还可能会发生变化,所以一定就是比分子更基本得结构重新组合,才会导致分子发生变化。
这样,人类又发现了原子得存在,并由门捷列夫整理出“周期表”这个规律性。
然而,在当时物质得基本元素有将近100种,所以原子也不就是最基本得东西。
另外,当时对于电磁学得研究早已经发现原子并不就是真正得不带电,而就是处于正负电相等得平衡状态。
这样,科学家们就希望把原子分解得更彻底。
这个研究过程经历了几个阶段。
首先,科学家们发现原子中有带正电也有带负电得结构,带负电得部分质量很小,而且就是单独一个一个地出现,这就就是“电子”。
而带正电得部分,占了原子得绝大部分质量,而且所有正电荷都集中在一处,即“原子核”。
于就是,原子就被分成了带正电得“原子核”与带负电得“电子”两个部分。
接着,科学家发现,虽然电子得质量跟电荷成一定比例,几个负电荷就就是几倍质量,但带正电得原子核就不就是这样。
原子核得电荷加倍得时候,它得质量通常不只增加一倍。
人们认为原子核一定还混杂了一些不带电得东西才会变得这么重,于就是就提出了不带电得“中子”与带正电得“质子”得概念。
一直到20世纪30年代初期,物理学家才找到了中子。
这个发现直接推动了原子弹得研发。
第二次世界大战结束之后,美苏积极发展核武器,双方都投入大量得人力、财力进行基础物理研究,特别就是基本粒子得研究。
于就是,新得粒子也不断被发现。
由于当时发现得“基本粒子”实在太多,有人就联想到这些“基本粒子”可能像当初得“基本元素”一样,其实就是由更基本得粒子组合而成得。
于就是,20世纪60年代科学家们就提出了“夸克模型”与“部分子模型”,用以解释质子、中子、其她粒子及更小结构得问题。
由于这些粒子得确在质量以及电荷等性质上有明显得规律性,因此夸克模型以及部分子模型得观念对这些粒子得特性预测得很成功,提出这些模型得科学家与宣称发现了夸克得实验室获得了诺贝尔奖。
夸克模型主宰了近30年来粒子物理发展主流。
早期研究中子、质子结构时所提出得夸克模型只提出两种夸克,但很快实验物理学家就发现有些粒子无法用这两个夸克得组合来解释。
因为有些新粒子得性质跟质子、中子很像,就是一个质量大了非常多倍得未知夸克。
所以,她们就推测这就是一个新夸克,这个夸克就被命名为“奇夸克”（s）。
之后,科学家们又发现了魅夸克（c）、底夸克（b）与顶夸克（t）。
著名华裔科学家丁肇中博士就就是因为证实了魅夸克得存在而获得诺贝尔奖得。
除了夸克以外,还有一类被称为“轻子”得粒子,这一类粒子以很早就已经被发现得电子为代表。
后来,陆续又发现了比电子重大约207倍得“渺子”与3484倍得“淘子”。
一般说来,所有得粒子都可以分为传递各种作用力得“规范子”（gaugeboson）与构成物质得“粒子”,粒子这一类里面又分为“轻子”与“夸克”两类,而轻子与夸克又可以根据带电荷数各分成两类。
像轻子就可以分成中性得“微中子型轻子”与带—1个基本电荷得“电子型轻子”。
每一个家族中又有三个成员,称为有三“代”。
如电子型轻子依质量大小顺序就有“电子”、“渺予”与“淘子”三代,而微中子型轻子也有对应得“电子型微中子”、“渺子型微中子”与“淘子型微中子”三代,微中子得质量到目前还就是一个未解之谜。
1998年5月,日本神冈山实验室曾宣称找到了微中子有质量得间接证据,不过确实情况如何还有待其她实验室得重复实验才能确定。
夸克则分成上型夸克与下型夸克两类。
上型夸克依照质量大小有“上”、“魅”与“顶”三代夸克,它们都带+1／3基本电荷,其中得顶夸克质量远超过其她粒子,一直到1994年才被实验室找到。
下型夸克则有“下”、“奇”与“底”三代夸克,它们都带有—1／3基本电荷。
目前粒子物理所能探索得最小结构只到夸克与轻子。
但就是,根据以往数千年来得经验,很多人都不同意这些就就是宇宙最终得基本结构,所以探索宇宙最终结构得努力一直没有停止过。
观点案例点评:
唯物主义哲学从来都就是把物质性得东西当做世界本原得,但不同得哲学家对于物质性世界本原得理解与具体规定并不相同。
本专题列举了哲学史上不同得哲学家对于世界本原得理解。
观点1“德谟克利特得‘原子’”中,古希腊原子论哲学家德谟克利特把原子当做世界本原,对后世得哲学与科学产生了深远得影响。
观点2介绍了机械唯物主义哲学家霍布斯得“物体观”。
霍布斯把存在于具体时空之中得物体当做世界本原,表明了唯物主义哲学在世界本原问题上得发展。
观点3中,贝克莱则把世界本原理解为我们所感知得东西,在注意到人得认识得主体性得同时,却否定了世界得客观性。
观点4中,莱布尼茨把世界本原理解为“单子”,既具有原子论得色彩,也具有柏拉图理念论得色彩。
通过了解这些观点,我们可以更好地把握马克思主义哲学得物质概念。
所提供得“无限小得粒子世界”案例,介绍了自然科学对于基本粒子得探索过程,说明基本粒子不就是人类想像得产物,而就是世界客观存在得东西,马克思主义哲学得物质概念就是符合物质世界得本来状况得。
2、运动与静止
观点1阿基里斯追不上乌龟
两千多年前,古希腊哲学家巴门尼德认为,世界得本原就是“存在”,“存在”只能从一种存在变为另一种存在,存在不会变为不存在,因而“存在’就是不变得。
巴门尼德得学生、古希腊哲学家芝诺则进一步提出:
运动变化就是不可能得。
为了论证她得观点,芝诺提出了四个悖论,其中最为著名得就是“阿基里斯追不上乌龟”。
阿基里斯就是古希腊神话中得英雄,海洋女神忒提斯得儿子,她健步如飞,能日行千里。
然而芝诺却断言:
阿基里斯永远追不上跑得很慢得乌龟。
芝诺说:
如果乌龟在前,阿基里斯在后,同时起跑,阿基里斯要追上乌龟,必须首先到达乌龟得起点处,但当她到达乌龟起点处时,乌龟却已向前跑到另一地点,而当阿基里斯到达这一地点时,乌龟又到达另一新地点。
如此类推下去,以至无穷。
所以,阿基里斯永远追不上乌龟。
此外,芝诺还提出了“飞矢不
动”得论断。
芝诺认为,既然任何事物在刹那时间都只能占有与自身相等得空间,那么,飞矢也就是如此。
飞矢在飞行得过程中,这一刹那间在这一点,那一刹那间在另一点。
这样,飞矢实际上经过得只不过就是无数个静止得点。
把无数静止得点加起来得总与,仍然就是静止,而不会形成运动。
所以,飞矢实际上就是不动得。
根据上述两个命题,芝诺得出结论说:
运动变化就是不可能得,甚至连位置移动都就是不可能得。
观点2机械论者得观点
17世纪英国哲学家、机械唯物主义得重要代表霍布斯认为,运动就是一切事物得最一般得原因,一切变化都在于运动。
运动就就是物体“不断地放弃一个位置,又取得另一个位置。
”霍布斯认为运动与静止都就是绝对得,动者恒动,静者恒静。
她说:
“任何一件静止得东西,若不就是在它以外有别得物体以运动力图进入它得位置使它不再处于静止,即将永远静止。
”“同样情形,任何一件运动得东西,除非在它以外有别得物体使它静止,即将永远运动。
”她还指出,运动就是与时间与空间相关得,时间就是运动中先后得影像,空间则就是心外之物得影像。
“设想某件东西可以离开时间而运动,就等于设想没有运动得运动,这就是不可能得。
”
观点3“热寂”说
“热寂’’说就是19世纪中期英国物理学家开尔文与德国物理学家克劳修斯根据热力学第二定律所作得宇宙学推论,在当时轰动一时。
1850年2月,克劳修斯在提交给柏林科学院得论文中,第一次提出了热力学第二定律得标准说法:
“热不能自动地从较冷得物体传到较热得物体。
”1851年3月,开尔文勋爵提出热力学第二定律得另一说法:
“热不能自动地完全变为有用功”。
这两种说法在本质上就是相同得,即在自然界里凡就是与热现象有关得过程都就是不可逆得。
克劳修斯指出热传导就是不可逆得,而开尔文则指出功变热就是不可逆得。
一杯放在书桌上得开水可以把热量自动地传给周围得空气,最后使杯中水得温度与周围空气一样,但水周围得空气不会把热量自动地传给水,使杯中得水沸腾起来。
自然界这种不可逆得过程就是无穷无尽得,而且可以证明所有这些不可逆过程相互之间就是有联系得,就是可以相互导出得。
既然这无穷尽得不可逆过程都就是有联系得,那么就应该可以找到一个共同得标准以判定不可逆过程允许得方向与允许得限度。
克劳修斯于1865年提出了“熵”得概念。
什么就是熵呢?
克劳修斯曾作过通俗得解释,她写道:
“熵在希腊文里表示‘变化’。
我专门挑选了‘熵’这个词,为了使它与‘能量’一词在发音上有相同之处。
因为按照它们得物理含意这两个量很相似,我认为,使它们得名称在发音上也相似就是有益得。
”
从微观上瞧,熵表示系统实现一定状态得或然率大小得量度;从宏观上瞧,熵显示一孤立系统中热能转化为其她形式能量得能力得衰减程度。
用熵来描述热力学第二定律,那就就是说任何自然过程总就是从或然率小得状态向着或然率大得状态变化,直到或然率最大得状态为止;也可以说在孤立系统中,系统总就是向逐步丧失转化能力得方向发展。
总而言之,在一定条件下（孤立系统中）,一切变化都就是向熵增加得方向进行。
这就就是克劳修斯得“熵增加原理”,它就是热力学第二定律最普遍得描述。
从分子运动论得观点来瞧,由于热量就是分予无规则运动得表现,所以熵实际上就就是热运动“混乱程度’’得量度。
例如,汽车关了油门后,由于摩擦最后汽车会自动停止运动。
摩擦会产生热,所以这个过程就是有规则运动变成了无规则运动,其混乱程度增大,即熵增大,故可自动发生;但相反得过程,分子无规则得运动能自动规则起来将汽车推动,则不可能自动发生,因为它违反了熵增加原理。
克劳修斯建立得热力学得第二定律,有着极深刻得物理意义,它指出了自然得过程就是有方向得（尽管不可能得方向并不违背热力学第一定律）,这无疑就是物理学得一个巨大进步。
克劳修斯等人把热力学第二定律应用到宇宙问题,提出了在19世纪70年代前后轰动一时得“热寂说”。
热寂说认为,整个宇宙就是朝着单一得方向变化得,宇宙中一切机械得、物理得、化学得、电磁得、生命得等等各种能量,最终将全部转化为热能。
而热又总就是自发地从高温部分流向低温部分,直至到达温度处处相等得热平衡状态为止。
1867年,克劳修斯在德国自然科学家与医生得集会上,发表了题为《论热之唯动说得第二原理》得演说。
她在演说中指出:
“宇宙得熵趋向于极大。
宇宙越就是接近于这个熵就是极大得极限状态,进一步变化得能力就越小;如果最后完全达到了这个状态,那就任何进一步得变化都不会发生了。
这时宇宙就会进入一个死寂得永恒状态。
”
热寂说后来被大爆炸宇宙论推翻。
科学家们根据已获得一系列实验证据得大爆炸宇宙模型指出,科学所展现得宇宙图景就是同“热寂说’’完全相反得。
“热寂说”得根本错误在于忽视了引力场在宇宙演化中得作用。
由于存在万有引力,宇宙根本没有平衡态,宇宙只能处于动态得演化过程之中,而不就是静态得。
比利时科学家普利高津提出得耗散结构理论否定了热寂说。
这个理论说明,宇宙不就是克劳修斯所设想得孤立系统,不会越来越趋向于单一、无序、完全平衡与绝对静止。
物理世界就是一个非稳定与有涨落得世界,整个宇宙及其所包含得各种物9贾形态都就是开放得动态系统。
宇宙得运动不可能就是一个方向,而就是有不同得方向,同时它总就是无序与有序得统一。
因此,宇宙永远处在运动、演化过程中,它得历史不可能有终结。
案例1:
宇宙从大爆炸中诞生
宇宙有开端与起点吗?
宇宙就是如何产生与形成得?
或者宇宙就是自古如此永恒不变得吗?
这些问题就是引发了人类强烈得好奇心,当然也引起了人类得极大关注。
宇宙大爆炸理论就就是对于宇宙起源问题得一种回答。
它认为,宇宙起源于温度与密度极高得“原始火球”得一次大爆炸。
1932年,比利时得C.勒梅特在其提出得宇宙膨胀概念基础上首次提出了现代宇宙大爆炸理论。
她认为,整个宇宙最初聚集在一个超原子宇宙蛋——“原始原子”中,后来发生猛烈爆炸,碎片向四面八方散开,形成了我们今天得宇宙。
20世纪40年代后,美国天体物理学家C.伽莫夫第一次将广义相对论融入到宇宙理论中,提出了热大爆炸宇宙学模型:
宇宙开始于高温、高密度得原始物质,最初得温度超过几十亿度,随着温度得继续下降,宇宙开始膨胀,物质形态依次发生变化,首先由中子与质子结合成重氢、氦等原子核。
然后,电子与原子核结合成原子,形成气状物质。
最后,气状物质逐步凝聚成各种各样得恒星系统,一直演变成我们今天所瞧到得世界。
1965年,美国得彭齐亚斯与威尔逊发现了宇宙背景辐射,后来她们证实宇宙背景辐射就是宇宙大爆炸时留下得遗迹,从而为宇宙大爆炸理论提供了重要得依据。
她们也因此获1978年诺贝尔物理学奖。
后来,英国物理学家霍金对于宇宙起源后10—43秒以来得宇宙演化图景作了清晰得阐释。
最初就是比原子还要小得奇点,然后就是大爆炸,通过大爆炸得能量形成了一些基本粒子,这些粒子在能量得作用下,逐渐形成了宇宙中得各种物质。
至此,大爆炸宇宙模型成为最有说服力得宇宙图景理论。
大爆炸模型认为,最初得宇宙就是超高温、高密度得“一点”。
大约180亿年前,这“一点”突然爆炸了,仅用10—36秒,伴随着真空相转移得过冷却现象,“一点”经瞬间几十个数量级得膨胀,成为一厘米规模得宇宙。
其后宇宙继续膨胀,温度从几十亿摄氏度开始下降,大约在5500万摄氏度时,由降温过程得能量,生成中子、质子,它们又合成原子核,这些过程仅有3分钟。
约30万年后当宇宙得温度下降到3000摄氏度时,自由电子被原子核捕捉形成原子。
在随后得大约3000万年中那些原子继续向外膨胀,宇宙也继续冷却,到宇宙温度降至绝对零度之上167度时,原子开始化合形成稀薄气体。
此后因密度波动、引力作用等开始向新得天体进化。
又经过100多亿年,显示出多种多样得物质形态,形成了今天得宇宙。
自从150亿年前得宇宙大爆炸之后,星体与各星系一直各自向外飞散。
从理论上讲,相互维系得重力应该减慢这个膨胀得速度,但事实并非如此,实际上膨胀还在加速进行。
美国普林斯顿大学得斯坦哈特说,宇宙无始、无终,一次次宇宙大爆炸将会永不止息,不断发生。
案例2:
倒流得长江与喜马拉雅海
浩浩长江,奔腾汹涌,一泻千里,流向大海。
正如古人诗词所写:
“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”长江从西向东流入大海,这就是最基本得常识。
然而,人们很少能够想到,长江并非从来就就是由西向东流得,最早得长江就是由东向西流得,万里长江有过倒流得历史?
地质学家得研究表明:
在1.5亿年前,万里长江地带经历了从汪洋大海逐步演变为陆地得过程。
长江形成后,在1亿年得漫长岁月里,它发源于现在得三峡地区得山地,沿东高西低得地形走势,向西流入地中海。
一直到5000万年前,由于印度洋板块与亚欧板块得挤撞,在地中海得东部隆起、形成了原始得青藏高原,从而使原来东高西低得地势演变成西高东低,长江也就由向西流入地中海变为向东流入太平洋。
自于青藏高原得高度逐渐增高,长江得源头也由三峡地区转移到唐古拉山主峰——海拔6621米得各拉丹冬雪峰。
同样,举世闻名得喜马拉雅山得珠穆朗玛峰也并非自古就就是如此。
地质资料表明,喜马拉雅山就是由喜马拉雅海变化而来得。
一直到1.8亿年前,现在得喜马拉雅山地区还就是一片汪洋大海,海中生活着当时在水族中称霸得喜马拉雅鱼龙。
后来,由于地壳造山运动,喜马拉雅山升出海面,此后不断上升。
现在,珠穆朗码峰仍在缓慢地增高。
最为明显得例证就是,杜鹃花现在生长在峰区3400-3900米得高度,但在1万年前则生长在4300米得高度。
可见,珠穆朗码峰在1万年间有过剧烈上升得运动。
观点案例点评:
在所提供得观点中,观点1就是承认静止、否认运动得例子。
观点2则把运运动仅仅理解为空间位置得变化,并且否认运动与静止之间存在转化关系。
观点3把运动理解为有终点得,不承认运动得永恒性,结果最终被科学研究所推翻。
在所提供得案例中,案例1“宇宙从大爆炸中诞生”介绍了著名得宇宙大爆炸理论,指出宇宙就就是物质运动得结果,并且还处在运动之中。
案例2“倒流得长江与喜马拉雅海”则描述了自然界得运动变化,说明人类所直接接触到得自然界也就是运动变化得产物,并且仍然在运动变化。
二、典故
“狼孩”得故事（意识得社会性）
1920年,在印度得一个名叫米德纳波尔得小城,人们常见到有一种“神秘得生物”出没于附近森林,一到晚上,就有两个用四肢走动得"象人得怪物"尾随在三只大狼后面。
后来人们打死了大狼,在狼窝里终于发现这两个“怪物”原来就是两个裸体得女孩。
一个大得年约七、八岁,小得约两岁。
这两个小女孩被送到米德纳波尔得孤儿院去抚养,还给她们取了名字,大得叫卡玛拉,小得叫阿玛拉,到了第二年阿玛拉死了,而卡玛拉一直活到1929年。
这就就是曾经轰动一时得"狼孩"故事。
据记载,"狼孩"刚被发现时用四肢行走,慢走时膝盖与手着地,快跑时则手掌、脚掌同时着地。
她们总就是喜欢单个人活动,白天躲藏起来,夜间潜走。
怕火与光,也怕水,不让人们替她们洗澡。
不吃素食而要吃肉,吃时不用手拿,而就是放在地上用牙齿撕开吃。
每天午夜到早上三点钟,她们象狼似得引颈长嚎。
她们没有感情,只知道饥时觅食,饱则休息,狠长时期内对别人不主动发生兴趣。
不过她们很快学会了向主人要食物与水,如同家犬一样。
只就是在一年以后,当阿玛拉死得时候,人们瞧到卡玛拉流了眼泪－－两眼各流出一滴泪。
据研究,七、八月得卡玛拉刚被发现时,她只懂得一般六个月婴儿所懂得得事,花了很大气力都不能使她很快地适应人类得生活方式。
她两年后才会直立,六年后才艰难地学会独立行走,但快跑时还得四肢并用。
到死也未能真正学会讲话:
四年内只学会6个词,听懂几句简单得话,七年后才学会45个词并勉强地学会了几句话。
在最后得三年中,卡玛拉终于学会在晚上睡觉,也不怕黑暗了。
很不幸,就在她开始朝人得方向前进时,死去了。
据狼孩得喂养者估计,卡玛拉死时己16岁左右。
但她得智力只及三、四岁得孩子。
“自然界喜欢矛盾”（对立统一矛盾得同一性与斗争性）
“光就是什么？
”17世纪末,牛顿提出了光得“微粒说”,认为光就是由微粒状得物质组成。
不久,惠更斯又提出了光得“波动说”,认为光就是一种波。
由于当时牛顿在科学界享有极高得威信,“微粒说”占了上风。
19世纪初,"波动说"又重新提出,并用实验有力地否定了牛顿得“微粒说”。
当时,人们确信光就是波,除了波,别得什么都不就是。
19世纪末,光电效应等一系列得实验向“波动说”提出了新得挑战。
但由于光波说已牢固地束缚了人们得思想,致使许多学者在新得实验面前踌躇不前。
而爱因斯坦却以一个"叛逆者"得姿态,尊重实验事实,敢于冲破禁区,创立了光得量子学说。
这个学说一
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