最新高考作文训练第十五周立意能力 精品.docx
《最新高考作文训练第十五周立意能力 精品.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新高考作文训练第十五周立意能力 精品.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
最新高考作文训练第十五周立意能力精品
高考作文训练第十五周立意能力
关于立意，《考试说明》从两个方面提了要求。
其一是“思想健康”。
无论是表达观点还是抒发情感，都要考虑是否合乎客观规律以及审美标准，是否具有积极意义。
其二是“中心明确”。
文章的主题能明确表示爱什么，憎什么，赞成什么，反对什么，态度明朗，旗帜鲜明。
除了上述所说的“思想健康”之外，立意还要新颖、要深刻。
新颖，就是要发别人之未发；深刻，就是要透彻地揭示材料的本质，由此及彼，透过现象抓本质。
对主题的表现，材料要紧紧围绕中心。
无论是写记叙文还是议论文，所使用的材料首先要典型，具有代表性，能够反映事物的本质；其次，应该新颖、有特点，这样就能避免一般化；再有，就是论据材料一定要真实。
对中学生而言，写记叙文特别要研究运用“小”材料表现中心的写法。
1.能正确地确立中心和提炼主题。
2.能根据主题的需要，选择典型、新颖的材料。
题目1：
社会的商品化使广告成了我们生活的组成部分，电视、报纸、杂志，大街、小巷、楼洞，到处都是。
你是如何看待广告的？
请以“广告”为话题，写一篇作文。
文体不限。
题目自拟。
不少于800字。
题目2：
明确中心，选取几个典型事例，写一个人。
要求：
（1）人物的特点力求突出。
（2）材料能够紧紧围绕中心。
（3）字数不少于800字。
题目3：
依照立意新颖、明确的要求，自选角度，论述一个问题。
题目4：
阅读下面材料，按要求作文。
一个中学生物老师在课堂上用兔子做脊椎断裂实验，把兔子的头割断，让学生看它的神经怎样跳动，学生们对兔子痛苦万状颤抖着死去无动于衷，反而兴致勃勃地做着他们的“生物”观察。
有人说：
“在中学阶段，就用小动物活体来做所谓实验，对于学生的心灵是一种伤害，而不是健康的养料。
”你是如何看待这个问题的？
请以“是伤害，还是学知识？
”为话题，写一篇文章，可议论，可描述，可抒情，文体不限，不少于800字。
题目1：
广告，作为促销的手段，本身是无可非议的，介绍自己的产品，满足居民的需要。
但目前的广告从内容到形式，都有许多需要改正的地方，夸大、虚假、脱离实际等，这是应当研究的问题。
题目2：
首先确定“写什么”。
表现人物的什么特点，而后去选材料，组织材料。
题目3：
应突出立意平中见奇的要求，能够自圆其说，带有一定的新鲜感。
题目4：
这个话题可以从正反两方面论述，立意可以谈“伤害”，也可以论“学知识”。
从材料的导向来看，阐述缺乏同情的冷漠心态，更有现实意义，由这一现象又可以上升为教育只追求知识，漠视美好人性培养的思考。
要注意“伤害”所指的对象是人，而不是动物。
例文1
丁国强
广告就像是一服浸泡在大众媒体之中的文化毒剂，用甜蜜的谎言和耀眼的美女来迷惑轻飘的现代人。
温情脉脉的广告语言暗含着一种强制性，通过反反复复地灌输，夺取你的时间和精力，使你在不知不觉中接受广告的控制。
广告对人的控制是全方位的，从语言、想像到行为方式、生活观念，都难以摆脱广告的影子。
广告是一种暗示，也是一种蛊惑。
如果打开电视，几乎所有的频道都在鼓吹同一种产品，你会错误地认为这种产品已经风靡全社会。
有的广告则耳提面命，直截了当。
如那句传遍大江南北的“今年过节不收礼，收礼只收xxx”。
其实，广告只不过是一种语言游戏，纯粹是“逗你玩”。
商家们清楚，人一高兴、一激动，出手就大方许多。
所以，最理想的幸福生活就在广告里面，豪华别墅、高档家具、俏丽女人、聪明孩子、慈祥妈妈，十全十美、无可挑剔。
广告里的生活多么甜蜜、多么温馨。
诚如阿Q先生所言：
“要什么，是什么。
”广告制造了一种“场”，它集合了现代人的欲望和梦想，使每一个人都迫不及待地把自己想像成广告生活的主人。
殊不知，拥有一台洗衣机、一扇防盗门、一包洗衣粉、一只牙膏是容易的，而拥有一个贤惠的太太、一个潇洒的丈夫、一个风情万种的女友、一个不坏的继母，却不那么简单。
更重要的是，物质的丰富并不与情感的充溢、人际关系的和谐成正比。
广告所宣扬的爱情、母爱和童趣恰恰不是能够用金钱买来的!
广告的趣味是富人的趣味，虽然广告中常常出现普通人的形象，但是，其情趣却与老百姓相去甚远。
老百姓关心的是商品是否货真价实，而决不会无缘无故地抱着一包保健品手舞足蹈，现在假冒伪劣那么多，消费者大都提心吊胆，谁还能笑得出来、跳得起来呢?
广告中的浪漫情调和无限柔情掩饰了商战的硝烟和世俗生活的烦恼。
这种假想实质上也是一种诱惑，它让欲壑难填的现代人无比焦虑，你有了冰箱、彩电，可是，别墅豪宅呢?
漂亮女人呢?
高级轿车呢?
这一切都有了，你还不会满足，因为广告里的生活别有一种味道，别有一种风情，别有一种诗意，别有一种撩人的东西，你如果模仿广告生活，那就如同掉进了温柔的陷阱，永远别想爬上来。
广告的宣传无比诱人，社会上的许多人也常常为广告所左右。
本文运用假设推论的方式，透彻论述了广告的本质，剖析深刻。
例文2
孙雨
有这么一个故事——
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。
往见伯乐曰：
“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与之言。
愿子还而视之，去而顾之。
臣谨献一朝之贾。
”伯乐还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
我真佩服这个卖马人。
卖马而找伯乐来做广告，的确是明智之举。
作为商家，他把消费者心理揣摩得很透，广告选择了恰当的人和恰当的方式，从而收到了可观的经济效益，也收到良好的社会效益。
在市场经济飞速发展的今天，要发展经济，就要克服“酒香不怕巷子深”的陈旧观念，就要向卖马人学习，充分发挥广告的作用。
有人说，广告都是骗人的。
这话缺少分析。
不错，虚假骗人的广告是有的，但把广告一概说成骗人，有失偏颇。
譬如这个卖马人，他的马事实上是匹“骏马”，只是买马人一时还不了解（人莫之知），这就需要一种手段来让民众了解，就是做广告。
伯乐“还而视之”“去而顾之”，实际上是一种绝好的广告方式，经这么一“还”一“顾”，“一旦而马价十倍”，商品的价值便得到了认可。
也有人说，广告会加大消费者的负担，受益的只是厂家，这也只说对了一半。
的确，做广告的费用再大，最后厂家是不会亏本的。
虽然有些商品会因为广告费价格提高了一点，这对于消费者来说是不利的；但从另一方面说，通过广告，消费者可以更快、更具体地了解市场上一些商品的功能，从而根据自身需求选择购买合适的商品，这就节约了大量的精力、时间，也避免购买伪劣商品——这会花甚至更多的金钱。
即如这些买马人，正是通过伯乐的“广告”，才买到骏马的。
试想，如果他瞎买一气，买了匹驽马，其损失将会怎样?
所以，从根本上说，商家做广告，消费者也是受益者。
在商品经济飞速发展的今天，无论是商家还是消费者，头脑也要“与时俱进”，跟上日新月异的时代步伐。
娇女再好，“养在闺中人未识”，也是嫁不出去的。
如江西某地的蜜橘，原先烂在筐里干着急，在“网”上“吆喝”一下，便供不应求。
消费者也是如此，应学会通过广告等渠道，获取所需商品的信息，将钱花在物有所值的商品上。
所以，我们在打击虚假广告的同时，决不能“一棒打死一船人”，否定所有的广告。
正当的广告必须提倡——它确是沟通商家、厂家与消费者不可缺少的渠道。
从伯乐的举动立意。
先破敌论，再立己论，指出商家、厂家和消费者都要与时俱进，转变观念。
在商品经济的今天，广告必不可少，功不可没。
言而有据，言之成理。
例文3
李传民
从小对数学都不怎么感兴趣，总觉得数学课枯燥、乏味，由此就产生了对数学老师的偏见，总觉得他们都长着一幅抽象又刻板的面孔。
记得同学们中间就曾流传着这样的话：
“政治牢骚，中文清高，物理深奥，历史推敲，数学坐标。
”这些话一方面说出了学生对各学科特点的理解，另一方面也侧面反映出学生对各科教师的总体印象，于我心有戚戚然，特别是数学一科。
但高中阶段我有幸认识了代我们数学课的臧老师，彻底改变了我对数学学科的看法。
臧老师长得高且瘦，讲课很幽默，善于把抽象的问题作形象化的处理，在令人捧腹的描述中给人以深深的启迪。
臧老师的许多幽默机智的话语至今让我记忆犹新。
在讲述集合构成的基本原则时，臧老师说：
“集合元素具有确定性，含糊其辞的描述不能构成集合，‘本校的高个子’不能构成集合，而‘本校的臧大个子’能构成集合，因为‘臧大个子’是我，我是‘臧大个子’。
”听罢老师的话，同学们大笑。
原来臧老师因为长得特别高，有些学生背后便偷偷地称他为‘臧大个子’，这事不知怎的竟被老师知道。
本来是不雅的外号，如今一经老师说出，同学们对这外号反而没有了新奇感，以后同学们就很少再说这外号。
讲到下数学定义时，臧老师说：
“定义不能再用于定义自身。
就像人拧着自己的鼻子不能把自己牵走，抓着自己的头发不能把自己提起来一样，用定义说明定义，最终什么都没有说清，这里犯的是循环定义的错误。
”
一次数学课上，臧老师讲归纳法原理，下面有一位同学看武侠小说着了迷，被臧老师捉了个正着。
臧老师没有正面批评学生，却说：
“武侠小说里的好多东西是经不起数学推敲的，一些武侠小说作家就不懂得归纳法原理。
比如小说中常有这样的画面：
某某某武功十分高强，一个跳跃纵起数丈，就在身体将落未落之际，左脚尖轻点右脚面，身体又向上窜出三尺。
试思如果左脚尖点右脚面能窜出三尺，右脚尖点左脚面应该也能做到，如此看来，一个人只要带上足够的干粮，完全可以徒步到月球上旅行，而不必乘坐飞行器。
不是吗?
左脚踩着右脚，右脚踩着左脚，只要时间允许，总有一天能够赶到。
”同学们被逗得大笑，臧老师说：
“我这里用的推理就是数学归纳法，命题不成立的原因就在于归纳基础不正确，是武侠作家的无知导致了推理结论的荒谬。
”
当时有许多同学，包括我自己在内，对于解难题有畏难情绪，说到底还是由于自己没有养成独立思考、勇于探索的习惯。
针对这种现象，在一节课上，臧老师说出这样一段耐人寻味的话：
“近代国学大师王国维说过，古往今来的大学问家要经历三种境界，三种境界可用三句词的意境概括，其一“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，其二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，”其三“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
说完，老师把这几句话写在了黑板上，然后说：
“历届数学成绩优秀者，解题中要经历三个思想阶段，其一是‘拿到题后，不知所云，手足无措’，其二是‘寝食无味，三思而不得其解’，其三是‘突发灵感，恍然大悟’。
三个阶段暗合大师的三个境界。
以后大家若遇到难题，不妨想想自己已进入到思想境界的第几层?
”臧老师的话可谓有感而发，对我触动很深，解题也是做学问，需要沉心静气地思索，切不可浮躁。
在以后的岁月里，每当遇到疑难时，我总会不时想起臧老师的这番话。
可以说与臧老师的接触是短暂的，但臧老师对我的影响却是久远的。
这篇记叙文选取典型事件，集中表现老师的“幽默”特征。
这种“幽默”其实可以理解为智慧和丰富，和老师的身份特点吻合，因此显得亲切有情趣。
例文4
李向明
有位哲人说过，喝白开水是喝茶的最高境界。
我很认同，印象中哲学是形而上的学问，它往往能透过世间万象发现最本质的东西。
喝茶本来就是种很哲学的行为，一般认为，日常生活中能称得上参禅悟道的东西就数喝茶了，围棋还要次之。
平常的喝茶，把形而下的茶叶氽入沸水，顿时，洁白的开水就变得有色有香有味了，虽是清香沁人，却已难寻仙踪道迹。
茶叶虽也是日月精华之物，却早已被凡俗之辈摆弄得形容枯槁，完全是一副凡胎偷生之相。
步入茶楼，必见满架珍品极品，品品媚态可掬，打入茶单，各自争宠斗芳，分毫不让。
有一首写喝茶的诗中说：
茶叶进入水中，上蹿下跳，旋转舒展，如鱼水之欢，水茶交融，急功近利地演绎着你中有我、我中有你的闪电游戏。
到最后，必然是一片龌龊，茶尽水干，待一冲再冲时，最终相互厌倦，彼此遗弃，索然寡味。
白开水却不一样，它无色无味，一副淡泊宁静的世外相。
它的无色无味，其实是真色真味，原色原味，任凭煮熬蒸腾，它仍是白净清冽的俊模样。
一杯白开水，任凭怎么搅动，都不会产生任何一点冲突，你我已经合二为一，谁也不会伤害到谁，谁也不会去设法利用谁，彼此却是永不分离的。
上下一有水温寒热之差，彼
此就能自动调节，补益相得，而又绝对不露声色，不留痕迹，不事张扬，达到自然平衡，默契一致。
白开水是最有益于人体的溶液，它的宽大能容令人浑身清爽，豁然开朗。
它像一股山泉注入藏污纳垢的人体，迅速清扫角角落落，革故鼎新，激浊扬清，透皮彻骨。
品水悟道，才知世故人情之正道原来应是白开水，几千年的人间沧桑得出的结论原来却是“君子之交淡如水”。
记得有人曾告诫说，不要与朋友以同事相处，或者不要与同事以朋友相处。
据说原因是：
人之熙熙，皆为名来；行之攘攘，皆为利往。
林语堂先生说得有趣：
如果你要失去朋友，很容易，那就是尝试着向你的朋友借钱借物或者借钱借物给你的朋友。
有时，世事就是那么简单得可笑。
白开水虽好，世人毕竟多喝茶，惯于从茶水中品悟苦短人生，喝白开水的并不常有。
从品味开水联想到人生，立意深刻。
对白开水特点的分析与人情联系到一起，观点独特，富有启发性。
例文5
周国平
一
人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。
我把这类享受称作对生命本身的享受。
二
愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。
例如，女人和孩子。
现代人享受的花样愈来愈多了。
但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
三
有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。
我爱闲适胜于爱金钱。
金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。
有人说：
“用钱可以买时间。
”这话当然不错。
但是，如果大前提是“时间就是金钱”，买得的时间又追加为获取更多金钱的资本，则一生劳碌便永无终时。
所以，应当改变大前提：
时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。
四
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。
他们临终时当如此悔叹：
“我只是使用了生命，而不曾享受生命!
”
五
一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。
如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。
六
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：
星期天必须休息，守为圣日。
他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。
有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。
未免太残忍了。
不过，我们不妨把这看做寓言，其寓意是：
闲暇和休息也是神圣的。
闲暇是生命的自由空间。
只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。
这岂不就是渎神?
所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
当然，工作同样是神圣的。
无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。
创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
七
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
它们固然提供享乐，但更强求服务，反而成了一种奴役。
现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享乐，却并不幸福；拥有许多方便，却并不自由。
那么，在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：
活得简单才能活得自由。
周国平先生对闲适的阐释，让人有耳目一新的感觉。
因为他是把“闲适”置于生命的组成部分来立论的。
生物课上，当兔子的头被锋利的手术刀割断，当兔子痛苦万状地颤抖着，当它慢慢地冰冷僵硬，学生们只兴致勃勃地看着它跳动的神经，却对一个逝去的生命无动于衷。
从兔子的脊椎中学到的知识是冰冷的，这样的知识与人何用？
美国的网球赛场上，飞弛的网球击中了小鸟，运动员立刻停止比赛，跑过去双手捂胸跪倒在小鸟前祈祷——为什么同样是伤害了动物，却有不同的表现？
有的人冷漠，有的人怜悯……
这种冷漠是偶然的吗？
就像鲁迅笔下那麻木地在别人被砍头时发出的欢呼声，它是有着很深的社会根源的。
刘海洋为了所谓的试验，用浓硫酸泼动物园中活泼的熊，他可是清华的大学生啊！
见诸报端的的更有十二三岁的初中生无端地虐杀乞丐，他们可还是孩子！
——为什么这些正受教育或已接受高等教育的人会如此残忍？
如果他们从小就怀着一颗仁慈友爱的心灵，或让他们生活在一个热爱他人热爱动物的环境，他们还会用这种冷漠的态度，这种残酷的方式对待其他生命吗？
他们从小所受的教育为什么带着血的锋刃？
他们所接受的知识只不过是冰冷的血。
是谁把一腔热乎乎的血变得冷如冰霜？
是家里的父母，还是学校的老师？
是社会上冷酷的人，还是文化中凶残的因素？
学生冷漠的心灵的元凶是谁？
责任，是有的。
首先是教育的失败。
学校和家庭的教育大多是缺乏仁爱的，除了自私和功利，便只剩下一堆书了。
学做人的教育理念被淹没了，只有哪些“不务正业”的家长和老师才会给学生讲几句。
再就是社会环境的污染，人的仁爱被许多邪恶压制，人人都只知道让自己活得好，更懒得让孩子们去尊重他人，为别人着想，这些只是一部分的凶手，让一块肉烂掉的不只是一只虫子。
真心希望青少年扭曲的心灵在社会各方面的努力下被矫正，当他们再看兔子的实验时，是流着泪记笔记的，是祈祷着听课的。
文章通过对特定现象的剖析，引出培养善良心灵的沉重思考，针对性强。
例文6
心灵伤害，这是个不好把握的概念。
爱犬的死会使你的心灵伤害，中头等彩券也会使你的心灵伤害，所以，伤害永远是相对的。
而学习知识本身是残酷的。
黑格尔就曾经说：
“科学就是铁与血的事实。
”那位老师也是在依此对学生进行谆谆教诲，无可非议。
伤害，只对那些无防范的人有攻击力。
打死一只蚊子，我们心中兴奋地想“叫你再吸我的血”；而若和尚不经意间压死一只臭虫，却会于心不忍，面壁思过。
这就是不同的人对死亡心理防范的不同。
或许在我们这样一个东方文明古国，死亡被看做玄妙而诡秘的现象，所以孩子是无权，也没有能力接受它的吧!
而在日本、韩国同样历史悠久的国家，他们在幼儿园时就有这样的一堂课：
认识死亡——去轮流抚摸一只死了的鸟，让孩子们懂得，死就是永远失去，让他们懂得生命的可贵。
对此，那些仍沉溺在文明古国的荣誉中酣然大睡的大儒们，是该醒一醒了。
在中世纪，英国医生就曾做过人体解剖试验吧，被当时的教会勒杀，看来现在这些惺惺然的爱心人士与当时教会“神”是同门了。
就好象古代的君子看到杀猪宰羊，就顿足骂屠夫为刽子手，而吃肉时却不想自己又是什么，魔鬼?
现在，这些爱心人士高呼残忍，却同时得到这项她们所谓伤害的事业的恩惠，真太有讽刺意了。
科学，最基本的要求就是实践，而最真实的实践就是最客观的认知。
不健康的养料，伤害？
那怎样才算健康呢?
拿着橡皮兔子，指给学生这是脊椎，是橡皮做的。
这难道不可笑吗?
残忍（他们这样说），对于科学的求知有时是必不可少的，用实物就是在给学生传递一个严谨的求学态度，与伤害根本毫无关系。
科学的进步不是需要几个假惺惺的仁义之士高呼文明，而是需要几个勇士背负这样的骂名锐意创新、探索；心灵的呵护也不是逃避残酷，而是直面它，轻视它，让心自由生长。
本文很有理性，论述的道理实在而客观。
例文7
不知何时，“克隆”成为了风靡全球的一个名词。
从克隆羊多利到现在的克隆牛、克隆猴，克隆技术可谓有了很大的进步，但是有一个问题引起了人们很大的争议，那就是要不要克隆人?
近些时候，人们终于对这个新生事物提出了明确的看法。
克隆人是不可以的，它虽然是科学的进步，但它是有违人类道德的。
科学，是人类创造的。
作为人类的工具，它无疑是没有灵魂的。
因此，它也就不能与人类的思想比拟。
有一位世界著名的手工钟表匠，他可在十几毫米的表内装入700多个零件。
他的表价值连城，可以卖到几百万，有的人大惑不解，在科学如此发达的今天，机器早可以制造出高度精密的表，为什么人们还会花高价去买手工的表?
钟表匠对此作出了回答：
机器制造的表虽然精美，但他们不过千篇一律，而他做表实际上是追求的过程，他赋予它灵魂。
这时的表就不仅仅是一块表，它所包含的还有独特的人的个性，它给人的是一种人性美。
科学给人带来了福音，但它同时也给世界撒下灾难的种子，而它带来的坏处也不能完完全全被它的好处相抵。
回想一下世界的灾难，科学带来的恐怕要远远大于自然发生的。
在两次世界大战中，人员的巨大伤亡，高科技的战争工具的研制无疑是罪魁祸首。
如今的酸雨、臭氧空洞、温室效应等一系列人类面临的重大灾难，哪一个不与科学的负面效应有着直接或间接的联系?
所以说，科学必须受到人性的制约，否则，人类就将自己毁灭自己。
人类的情感不能因为科学发展而泯灭，有识之士早就在他们的作品中对这种情况忧心忡忡。
人们活在这个世上，情感伴随他终身，而人们在科学的发展中犹如穿上了一双“红舞鞋”不由自主地跳跃，不到筋疲力尽不能停止。
科学是一把双刃剑，人性是一位真正懂得用它的主人。
由“兔子现象”，联想到科学研究与人文精神，立论角度高。
立意能力训练指导
一、提炼主题时应该注意的问题：
1.要反映出时代的特征
能不能提炼出反映时代特征的主题，是决定一篇文章成败优劣的关键。
要提炼出反映时代特征的主题，就要求作者跳出一人一事的圈子，从全局出发，站在时代的高度，高瞻远瞩地观察事物，看看它是否具有普遍的意义，是否代表了时代前进的方向。
只有把它放在全局或整个形势的大背景下，和许多同类事情联系起来考察，才能看出它的普遍意义和积极意义。
2.要抓住个性特征
提炼主题，要往深处开掘，要抓住事物的特征。
抓住了事物的特征，才能从俗套中立新意。
这就要用比较的方法，把一件事物和其他同类事物相比较，把事物自身的现状与它的历史相比较，通过比较找出事物的个性特征，才能从俗套中立新意。
3.实现从感性认识到理性认识的过程
有的作者把提炼主题比喻为烧饭，缺少“一把火”就成了“夹生饭”，“弃之可惜，食之无味”。
提炼主题时，要注意加一把火，使主题有所突破，不断深化。
二、提炼主题途径
1.挖掘事实本身所具有的深刻含义
客观事物往往包含着多种多样的意义。
这些意义，有些是事实本身所具有的，即其本身的规律性和实在性；有些意义不是事实本身所具有的，是通过想像和联想引申出来的，这里所说的就是要挖掘出材料本身所具有的直接的意义，而不是它的引申意义。
2.从材料所具有的象征意义上提炼出深刻的主题
就是说，作品的主题并不是材料本身所具有的，而是通过由此及彼的联想而提炼出所包孕着的深刻寓意。
3.从材料具有的哲理意义上提炼出深刻的主题。
这是一种通过逻辑推理和联想而提炼主题的方法。
它同从材料具有的象征意义上提炼主题的不同之处在于，它不单是对事物表象的“凝神观照”，还必须对事物的过程进行考察。
4.从材料的某一点生发开去，提炼出深刻的主题
有时候虽然材料本身并不具有我们所需要表现的主题，但是如果作者能够独具慧眼，把它的某一点与社会问题联系起来加以思考，也能提炼出深刻的主题。
只不过写作的时候并不采用材料的全部，甚至只留下材料的影子。
升级会员 