语文 打开知识宝库的钥匙高三语文教案.docx
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语文打开知识宝库的钥匙高三语文教案
语文－打开知识宝库的钥匙_高三语文教案
一、教法建议
【抛砖引玉】
1.课文内容浅显，“思考和练习”设计得比较具体，可以自学、讨论为主，边读边练，教师作适当的点拨和答疑工作。
2.我国大多数中学生进行科研的能力都比较差，很少有人会运用图书资料，有条件的学习可以组织学生到图书馆参观，接触一下各种目录的索引，或者到图书馆里去上课。
3.本文.写作时间较早，有些内容已经落后于当代目录学的研究状况，教师可适当地作些补充，如“机器可读书目”（MARC全称MachineReadableCatalogue,也译成计算机管理的图书馆目录的磁带目录），使学生能适应图书管理发展的形势。
4.实物教具：
目录屉、目录卡片、有代表性的书本式目录。
【指点迷津】
（一）本课重点有三：
1.使学生获得目录学的一般常识。
2.培养使用查考书籍资料的工具书的能力。
3.分析课文的说明方法和说明语言的恰当运用。
（二）突破办法：
1.从释题入手，激发兴趣。
思考：
“打开知识宝库的钥匙——书目”这个题目中破折号有什么作用?
把“书目”比作“钥匙”，第四节又比作“引出知识迷宫的线索”，看什么好处?
明确：
破折号表示后面的是解释，说明部分，是把前面形象的比喻还原为朴实的事物。
破折号前连用了两个比喻，一个是知识宝库，把知识领域比作珍藏宝物的库房；一个是把书目比作打开宝库的钥匙，后一个比喻是以前一个比喻为基础的。
把书目比作钥匙是西方知识界习惯的说明，人们称书目为“一切科学的钥匙”。
德国柏林图书馆入口有一句话：
这是是人类知识的宝库，如果你掌握它的钥匙的话，那么全部知识是你的。
迷宫是古希腊神话中结构复杂的建筑物，常指克里特岛上的米诺斯王宫。
西方多用以比喻不掌握线索便无法解释或掌握的复杂的结构和布局。
书目在欧洲得到广泛应用后，人们又把它比作引出知识迷宫的线索了。
这里是用典，不过用的是洋典故。
2.着眼于大处，从整体上把握，理清结构脉胳，高屋建瓴，以此带动全局。
结构如下：
A.说明什么是书目及其作用（1-4自然段）
a.书目的形式及内容
b.书目的重要作用
B.说明书目的历史和种类（5-12自然段）
a.书目的历史
b.书目的种类
C.说明怎样使用书目（13-18自然段）
a.熟练使用书目的条件
b.查找书目举例
D..总结
（三）难点突破：
本课难点见重点第二条，要想法创造条件安排学生使用书目的实习，可以向学生介绍本校图书馆的图书分类目录，以增强实感，培养学生使用书目的能力。
二、学海导航
【学法指要】
（一）统观全文，课文介绍了有关书目的什么知识?
答案要点：
文章联系实际，从广大读者的需要和接受水平出发，从各个方面说明了有关书目的知识：
说明了书目产生和演变的过程，说明了书目有“供人们查找”的“工具书”性质；说明了目录学这一读书治学的入门之学的重要；说明了我国历史上编制书目的情况，说明了书目特别是现代书目的众多种类，说明了使用书目的方法；说明了书目的重要作用，即它是“引出知识迷宫的线索”、“打开一切科学宝库的钥匙”。
最后，还就书目对广大读者提出了希望，即要重视其作用，但又不能夸大其作用，要为获得知识“付出辛勤的劳动”。
（二）本文运用了什么样的说明方法?
从课文中找出实例说明。
提示：
本课是一篇很典型的说明文，中学学过的方法几乎都用上了。
答案要点：
本文综合运用了下定义说明、分类说明、举例说明、比喻说明、引用说明、比较说明、数字说明等多种说明方法，而其中大量运用的是下列四种：
1.下定义说明，如给书目下的定义是“一种记录书名著者出版情况和收藏情况、按照一定的顺序编排、供人们查找的工具书”。
给目录学下的定义是“研究怎样编制书目、怎样利用书目的学问”。
前者从内容、编排和用途三个方面概括了书目的本质特征；后者则着重从内容方面概括了目录学的本质特征，非常简明、精确。
2.分类说明，如介绍现代书目的种类时，运用了分类说明的方法。
首先概括提出分类的标准，即“按著录的范围、内容、方式”分类；继而列举类别：
“有国家书目、馆藏书目、联合书目、专题.文献书目、个人著述书目以及书目的书目等各种形式”；然后，各自成段分述各种书目不同的基本特点。
这样，既有明确的标准，又有具体的解说，使文章内容特别明确，条理特别清楚，因而读者极易理解。
3.举例说明，如本文在说明几种书目的使用时，举了一般书目和专题书目两个例子，并分别从三种不同的角度（即古今、中外、深浅）进一步说明怎样“灵活加以运用”。
对于例子又能按一定的顺序，即从简单到复杂，从读书到治学，由借阅小说、研究专题、查阅史料、了解外国哲学和社会科学名著到探讨革命理论进行安排。
同时，文中所举例子，都经过精心选择，因而很有代表性。
如举古今中外一些学者名人重视书目的例子，就时代说，有古有今；就地域说，有中有外；就人物身份说，有学者、有专家、有革命导师，也有文化革命的主将（鲁迅）。
这样运用举例说明，不仅条理更明晰，而且说服力也更强。
4.比喻说明，如本文的标题就用了一个形象的比喻：
“打开知识宝库的钥匙”，以揭示书目的作用；文中又用了“引出知识迷宫的线索”，比喻书目对于读书治学的重要意义；文末还用了“进入大门并不等于升堂入室”比喻获取知识是一个步步深入的过程，因此，即使进入了大门，“要想真正获得各种知识，还必须付出辛勤的劳动”。
字行之间，深寓激励人们不断把抽象的事理，变成了易于感知的形象，既增添了文章的生动性，又加强了文章思想内容的明确性和深刻性。
（三）本文说明语言有什么特点?
提示：
本文是一篇科普说明文，注意科普说明文的语言要求。
答案要点：
本文是一篇科普说明文，语言通俗明白、简要易懂。
比如用了成语“汗牛充栋”，就加以通俗解释；又如文章里对“书目”“目录学”及“书目的书目”等专用概念下定义，都没有用艰深的术语，而是浅易的话语。
本来“书目的书目”，其实际性质是“三次.文献”，作者避而未提。
再如文章第三自然段中说的“有些书目还有书的内容提要，并告诉读者研究什么问题应该读哪些书……”，是指的“解题目录”，作者因它是专门术语而未加引用。
其它，如打比方、举例子……都能从广大人民群众的接受能力出发，注意了用浅易的语言表达，体现了“科普”这一特点。
（四）难点解析：
1.什么是科普说明文?
有什么特点?
答案要点：
本文是一篇科普说明文，科普说明文是以传授、普及科学知识为目的说明文。
有两种：
一种是科学随笔，另一种是一般的科学说明文。
科普说明文有三个特点：
1.知识性。
科普说明文的.写作目的在于介绍科学知识，每篇科普说明文都必须讲明一个科学知识方面的问题。
2.单一性。
每一篇科普说明文，一般只说明一个科学现象，介绍一种知识。
切忌头绪繁多，枝蔓芜杂。
3.通俗性。
科普说明文介绍的知识多是普及性的，要用通俗易懂、饶有情趣的语言，深入浅出地进行说明。
2.“精校精注本”应如何理解?
答案地点：
理解这个问题以前，首先必须明确版本和善本。
“版本”指一部分书因为编辑、传抄、刻版、排版或装订不同而产生的不同的版子。
如《毛泽东选集》有最早的晋察冀边区的版本，有建国初期的，还有80年代的，这是从出版日期看的；有分卷本、合订本、大字本、精装本、简装本、袖珍本，这是从版式上看的。
同一篇文章出现的页数，有些地方的文句往往因版本不同而异。
引用时得依据权威版本。
“精校精注本”就是根据不同的版本和有关资料在文字上经过精心校对，对字句的意义作了认真注释的书本。
如《围城》汇校本，《聊斋志异会校会注会评》本。
读书治学时，如果误选了错误较多的版本，以讹传讹，就会引出错误的结论。
（五）知识拓展
1.同学们想想，有没有本文设有举出的书目类型?
答案要点：
我们还有不少经常见到“书目”类的印刷品，如各种文摘：
《读者文摘》、《青年文摘》、《报刊文摘》，评介书刊的报纸、杂志，如《书林》、《读书》、《文汇读书周报》，还有一些供读者订购图书的书月报，如《全国新书目》、《新书报》等，它们是以报刊形式出现的。
国内有些大型图书馆，已经采用了“机器可读书目”（MARC，全称MachineReadableCatalogue）用软盘将有关书的信息贮存起来，检索时，读者只要将所要的书名在图书馆的终端打字机输入到计算机内，由计算机来代替人来查询，查询结果会立刻在屏幕上显示出来。
这种书目大有取代卡片式书目的趋势。
2.世界五大图书馆藏书数量
据有关资料，世界五大图书馆的藏书情况是：
苏联列宁图书馆，藏书2500万册，手稿250万件；美国国会图书馆，藏书1500万册，手稿90万件，地图17万张，照片300万张；北京图书馆，藏书1010万册；英国大不列颠博物馆图书馆，藏书850万册，手稿15万件；英国皇家图书馆，藏书650万册，手稿18万件，图片500万张。
3.《四库全书》和《四库全书总目提要》
《四库全书》是清代乾隆年间宫修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。
共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册。
按
论坛帖:
https:
///vbb/showthread.php?
threadid=6305
铁皮鼓
授课时间：
八月三日中午十点至十点四十分 班级：
高三十三班
上课。
师：
同学们，今天我们学习第一课，冯先生的《人生的境界》，这是一篇哲学https:
///论文，或者说哲学随笔。
我想先问大家一个问题：
什么是哲学。
生一：
哲学是理论化系统化的世界观。
师：
呵呵，这位同学说得对极了！
我想说的是，哲学的定义很多，不同哲学家表述的方式不一样，不一样的表述又反映出不同哲学家对哲学基本问题的不同理解。
比如冯友兰先生就认为，哲学是对人生有系统地反思的思想。
大家注意，哲学是最高的学问，无处不在。
建筑有建筑的哲学，艺术有艺术的哲学，每个人活在世上，也都有自己的人生哲学，可能只是你没有意识到而已。
如果我们有意识地用哲学眼光去看书，去看待外部世界，可能会比一般人看得更清楚，更透彻。
比如大家喜欢看金大侠的小说，那里面有哲学没有？
生：
有！
师：
对，大家还记不记得欧阳峰？
生：
（笑）记得。
师：
欧阳老前辈一辈子想当武林盟主，在华山论剑是出出风头，可最终疯了。
他在华山问了几个问题：
“我是谁？
”“欧阳峰是谁？
”“我在哪里？
”“我为什么会在这里？
”大家注意，欧阳老前辈问的这些问题，都是哲学的基本问题。
欧阳峰终于成了哲学家。
（众大笑）
师：
大家不要笑，我是谁，我为什么会在此处，这些都是关于人的基本思考，是哲学的基本问题之一。
关于人的思考，我们称之为价值观。
当然，说欧阳峰是哲学家是开玩笑，但人们常称哲学家为疯子却是常情。
师：
大家再看，我眼前有张桌子对不对？
生：
对！
师：
我要问大家一句：
我眼前有一张桌子吗？
（众惊讶）你凭什么说我眼前有一张桌子？
生：
看到了。
师：
我打你一拳，你眼冒金花，你的眼前真的有金星在闪吗？
（众笑）我再问，你整天看到太阳东升西落，仿佛是太阳绕着地球转，果真如此吗？
（众又笑）可见我们的眼睛常常会欺骗我们。
那我再问大家一句：
我的眼前真的有桌子吗？
你凭什么保证你们看到的都是真实的，你们的感官没有被蒙蔽？
师：
如果我们连一张桌子的存在都不能肯定，那么我们所生存的世界是存在的吗？
是真实存在的呢还是只是我们的错觉？
如果是错觉，那么什么是真实的？
如果是真实的，那么这个真实的世界从何而来？
大家看，我们生存的世界就是这么经不起追问，而哲学就是要进行这种追问，关于世界的这种思考，我们称之为世界观。
（又举了两个例子：
飞矢不动，阿基里斯永远追不上乌龟）
师：
现在让我们小结一下。
“哲学”一词，源自古腊，是爱智慧的意思。
尚书中曾经记载大禹说过的一句话：
“知人则哲”，“知”是通假字，这个字从矢。
矢是什么意思？
生：
箭。
师：
对像射箭一样又快又准确地了解和判断事物，就是知，有智慧的人比一般人知道得快，多，准。
而哲学是求根本的学问，大多数人只注意花和果，枝和叶，实际上，一棵树长成什么样子，是它的树根和树干决定的。
我们了解了世界的本质，人是怎么一回事情，才能够主动地去安排自己的人生。
师：
我们要学习《人生的境界》，看到题目疑问就来了：
什么叫境界？
（学生七嘴八舌地说）
师：
境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。
这里首先要说明几个概念。
我们经常说六根清静，大家说是哪六根？
生：
眼耳鼻舌身。
师：
还有一个意。
大家可以看到，这都是我们的感官，我们通过这些感官来感知外部世界。
另外，什么是六尘？
生：
（摇头）不知道。
师：
色、声、香、味、触、法被称为六尘。
六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。
同学们，这就是所说的花花世界啊，在勾引着我们。
（众笑）当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。
大家从武侠小说中可以看到众多的流派，什么禅宗啊，秘宗啊之类。
中国的禅宗认为成佛需要三种境界：
第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”。
这是寻找禅的本体而不得的阶段。
寻禅不得，举目所见无非客观对象。
第二种境界是“空山无人，水流花开”。
这是似已悟道而实未悟道的阶段。
水正流、花正开，只有静下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此境以悟心。
第三种境界是“万古长空，一朝风月”。
这是描写悟到了瞬间即是永恒，刹那成终古的心态。
喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。
境界这个词后来不断地与各个学科，各个领域联姻。
比如清代王国维也曾经说过，古今成大事业者必须经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
类似的这种境界在佛教里面表述得很多，再比如禅宗开创者慧能一则著名公案：
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
”
大家经常见到武侠小说里和尚双手合什，（师作双手合什状，生笑）嘴里嘟嚷着：
“色即是空，空即是色”，大家知道是什么意思吗？
生：
（笑）不知道。
师：
我讲一个笑话给大家听。
从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。
老和尚就背起这个女子过河。
到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。
走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：
“师父，你不是说出家人不近女色吗？
你为什么要背女子过河？
”老和尚回答：
“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。
”（众大笑）
师：
明白了吗？
生：
有些明白了。
师：
老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。
而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。
这两个人的境界是不一样的。
（众笑）我想起了以前演过的一个电影《少林寺》，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。
他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。
师：
好了，明白了境界是怎么一回事情，现在请大家打开书，最多用五分钟时间看完课文。
（学生看书）
师：
（五分钟后）现在都把书合上，我有几个问题要请教大家。
第一个问题：
在冯友兰先生看来，哲学的任务是什么？
生二：
哲学的任务是提高人的境界。
师：
境界？
艺术境界还是其他境界？
生：
精神境界。
师：
对，这位同学把握得很准确。
再请问这位同学，你能更具体地说一说哲学的任务吗？
生二：
（说得很长，从略）
师：
这位同学说得非常好！
基本上表达出了冯先生的意思。
我再问同学们，课文中提到哲学任务的共有几处？
（有同学想翻书）请不要打开课本。
生：
（纷纷摇头）
师：
一共有四处。
那么大家想一想，是不是应该把这四处答案综合一下，才是哲学的基本任务？
（生点头）这一课劈头第一句就问，哲学的任务是什么，按照我们一般的阅读习惯，这是罩着全文的。
但大家要注意，平时读书，要找全相关的信息。
如果是高考，问你哲学的任务是什么，如果只答提高人的精神境界，我认为是不完整的，没有筛选出所有相关信息。
记住了吗？
生：
记住了。
师：
好，我再请一个同学回答另一个问题：
冯友兰所说的四个境界分别是什么？
生三：
自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。
师：
非常好！
这个同学记忆得非常准确。
我要再刁难你一下，能不能说一说这四种境界的含义？
生三：
（逐一解说，说得非常好）
师：
请问这位同学叫什么名字？
生三：
＊＊＊
师：
我记住这位同学了！
她说得太棒了！
基本上把这篇课文的四种境界已经理解得差不多了！
下面我再叫一个同学：
这四种境界是怎么来划分的？
生四：
按觉解程度来划分的。
师：
说得很好。
能不能具体解释一下什么叫觉解？
生四：
（表达不太流畅，但说出了大意）
师：
这位同学说得棒极了！
那我问大家一句，一个人境界的高低与所做的事情有没有必然的联系？
生：
没有。
师：
那由什么来决定？
生：
觉解程度。
师：
对，大家说得非常好。
我举一个例子，喝水大家都会吧？
（众笑）喝水也能喝出境界来，信不信？
（又笑）你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？
生：
自然境界。
师：
现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？
生：
（笑）功利境界。
师：
现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。
这是什么境界？
生：
（大笑）道德境界。
师：
我现在接着喝水。
我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。
这是什么境界？
生：
（笑）天地境界。
师：
可见，喝水也能喝出境界来呀。
大家以后要多喝水，有益健康。
（生大笑）我再讲一个事情。
有一个文字学家批评一个粗识文字的人写了错别字，旁边有人就说了，这个字是通假字。
文字学家说，我写出来就是通假字，他写出来就是错别字。
大家听有没有道理？
生：
（笑）有道理！
师：
有什么道理，不明摆着强词夺理嘛？
生：
他们觉解的程度不同。
师：
对，我们现在做一个小结。
《人生的境界》主要是讲哲学的任务，哲学的任务是提高人的精神境界。
而提高人的精神境界的途径是靠觉解，因觉解不同，人生的境界各不相同，但大致可以分为四个境界。
这节课就讲到这个地方，我们下一节课继续来讲
邓浩
教学目的
一、了解诗歌语言的特质。
二、学习分析与综合的方法。
课文围绕“木叶”举出古典诗歌中的大量实例，通过精到的比较、分析，阐发了诗歌语言暗示性的特质。
教学中可指导学生进行研究性学习，把握作者的基本观点，学习比较的方法，认真体味“木”、“树”等词语不同的意味和艺术效果，从而对诗语的特点和鉴赏诗语的方法获得实感。
教学步骤
一、说“木叶”
木与树相同又不同的地方，进一步强调了涛歌语言中的暗示性问题。
我国是诗的国度，从劳动中产生了诗歌，经过了不算长的时间，到唐代就已达到顶峰，纵观古代诗歌，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情，“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，带来了整个疏朗的清秋气息。
作者由诗人们钟爱的“木叶”人手，解析了树、树叶、木叶之间细微的差异，重点分析了木与树相同又不同的地方，进一步强调了诗歌语言中的暗示性问题。
但也有的时候，诗人把它组织在不同的意象体系里，使之表现不同甚至相反的感情。
比如唐太宗爱桃花，写过一首咏桃涛：
“禁苑春晖丽，花蹊绮树装。
缀条深浅色，点露参差光。
向口分千笑，迎风共一香。
如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
”而杜甫却说“轻薄桃花逐水流”，把桃花贬得一钱不值。
作者林庚是著名的学者、诗人，本文中，他对“木”在形象上的艺术特征作丁极为精细的辨析，应该说对我们怎样体察诗歌艺术中的精微之处颇有启发。
三、给下列词语注音
A．袅袅（）桔颂（）灼灼（）皋（）
B．征戌（）瘐（）缠绵（）褒（）
C．翩（）荃（）干燥（）漂零（）
D.漂泊（）迢远（）桅杆（）
二、研读课文，讨论问题。
1．古典诗歌中“树”与“木”的艺术特征、意思情味、适用场合有什么不同?
繁茂的枝叶
特征枝叶的绿色，树干褐绿色
木质的树干，落叶的因素
树木黄色、干燥的质感
意味：
饱满疏朗
场合满树叶子吹动，浓阴密密层层
树木秋风叶落
2．以“木”引起落叶的联想为例，说明诗歌语言的特质及其对诗人创作的意义。
重点研究诗歌语言的暗示性（指词语的形象色彩和联想的意义）问题。
（1）“暗示性仿佛是概念的影子”
从字面上讲，“木”就是“树”，二者是同一概念，但两个词形象色彩不同，引起的联想不同。
“木”具有着“木头”、“木料”、“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。
“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外。
练习：
一、指出下列诗句的作者与出处：
1．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
作者出处
2.洞庭始波，木叶微脱。
作者出处
3．木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。
作者出处
4、秋风吹木叶，还似洞庭波。
作者出处
5．叶密鸟飞得，风轻花落迟。
作者出处
二、请补足下列诗句的上下旬：
1．秋月照层岭，。
（吴均《谷柳恽》）
2．，海水扬其波。
（曹植《野田黄雀行》
3．柔条纷冉冉，。
（曹植《美女篇》）
4．日暮风吹，。
（吴均《青溪小姑歌》）
5．，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
三、鉴赏下面一首古诗：
咏蝉①骆宾王
西陆②蝉声唱，南冠③客思深。
不堪玄鬓④影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心?
①注：
这首诗作于高宗仪风三年（678年）。
当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。
②西陆：
指秋天。
③南冠：
指囚徒。
④玄鬓：
指蝉。
试从思想内容、表达技巧方面鉴赏这首诗。
答案：
一、1．屈原《九歌》2．谢庄《月赋》3．陆厥《临江王节士歌》
4．王褒《渡河北》5．萧纲《折杨柳》
二、1．寒风扫高木2．高树多悲风3．落叶何翩翩4．叶落依枝5．无边落木萧萧下
三、这是一首咏物言志诗，涛人借对蝉的吟咏，抒发了自己虽有高洁的品性，但不为时人所了解，相反还被诬陷入狱，在狱中深深怀想家园的思想感情。
唐诗中的“柳”
柳，姿态婀娜，摇曳多姿，受到历代文人墨客的青睐，常用来作为抒情言志的对象。
唐诗中的咏柳佳作更是不可胜数。
其中当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法，而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现，用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态。
在唐朝诗人中，对柳最有感情的当数李尚隐了。
在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。
《赠柳》诗描绘春柳风姿：
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈，花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致。
而《柳》是写秋日之柳：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带
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