古汉语通论十三连词介词.docx
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古汉语通论十三连词介词
古汉语通论（十三）连词介词
一班重点：
“以，之，于，而”词性，用法
一、连词
连词是连接词、词组或句子的表示某种逻辑关系的虚词，连词可以表示并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步、联合、偏正等关系。
古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。
现在只提出“与”“而”“以”等几个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。
（一）与
连词“与”是由动词虚化而来的。
动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思。
作为连词，“与”字一般是连接并列的名词、代词或名词性词组。
比如：
蜩与学鸠笑之。
（庄子·逍遥游）
“与”、“与其”还常和“不如”、“不若”、“岂若”、“宁”等配合，构成选择复句。
如：
与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。
（韩非子·难二）
与其杀不辜，宁失不经。
（《尚书·大禹谟》）
（与其误杀无罪的人，宁可放过不遵守常法的人）
“与”字同“和”字一样分属于连词和介词两类，有时比较难以区别。
以下三种办法可供参考：
１、介词“与”的前后两项有主次之分，而连词“与”的前后两项是并列关系。
如：
公与之乘，战于长勺。
（左传·曹刿论战）
蜩（蝉也）与学鸠笑之。
（庄子·逍遥游）
独卿与子敬与孤同耳。
（赤壁之战）
例１中“公”是主语，“与之”是介宾结构作状语，“与”是介词。
例２中的“蜩”与“学鸠”是并列关系，“与”是连词。
例３前一“与”为连词，后一“与”为介词
２、介词“与”前可加副词，连词“与”前不能加副词。
如：
王稽遂与范雎入咸阳。
（史记·范雎列传）
“与”前有副词“遂”，这个“与”是介词。
３、介词“与”后面的宾语可以省略（一般可用“之”补出），连词“与”后面的那个词语是不能省略的。
因此，凡是“与”字后面缺乏同“与”字前面的名词或代词相并列的成分时，都是介词。
如：
独守丞与战谯门中。
（史记·陈胜世家）
万峰无不下伏，独莲花与抗耳（徐宏祖《游天都》）
总结“与”字的词性和用法：
可作动词，动词的“与”有“参与”、“给予”、“结交”等意思，如“昔者仲尼与于腊宾”；“既而与为公介”；“蹇叔之子与师”。
可作连词
可作介词
可作语气词（后来写作“欤”）
可通“举”。
如“选贤与能，讲信修睦”。
（二）而
（1）连词“而”字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。
例如：
敏於事而慎於言。
（论语·学而）
（以上是两种性质的联系。
）
臣以神遇而不以目视。
（庄子·养生主）
（以上是两种行为的联系。
）
（2）“而”字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。
例如：
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。
（韩非子·五蠹）
以上是“而”作为连词的基本用法。
（3）在古代汉语里，“而”字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词“与”字和“及”字（这是就一般情况说，或许有个别例外）。
《荀子·劝学》“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能连接“六跪”和“二螯”，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。
也就是说，“六跪”和“二螯”带有形容词的性质。
（4）我们可以从不同的角度来掌握“而”字的用法。
下面从两个方面来介绍，最后再作一个总结。
第一、根据“而”字所连接的词、词组或句子的结构进行分类，可分为三种：
１、联合结构中的“而”，如：
美而艳。
（左传·桓公元年）
敏於事而慎於言。
（论语·学而）
任重而道远。
（论语·泰伯）
２、偏正结构中的“而”，用于连接状语和中心词（动词），如：
一鼓作气，再而衰，三而竭。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
３、主谓结构中的“而”，如：
先生独未见夫仆乎十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶畏之也。
（战国策·赵策三）
子产而死，其谁嗣之（左传）
第二、根据“而”字所连接的两个部分的意义关系来分类，可分为顺接和逆接两类：
1、顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。
例如：
美而艳。
（左传·桓公元年）
任重而道远。
（论语·泰伯）
是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。
（苟子·劝学）
顺接的“而”字有时可以译为“而且”，有时可以译为“就”“便”（注意位置不同），这要看具体的上下文。
上面提到的用在联合结构和偏正结构中的“而”字也是一种顺接，例如：
美而艳。
（左传·桓公元年）
敏於事而慎於言。
（论语·学而）
太后盛气而揖之。
（战国策·赵策四）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（荀子·劝学）
子路率尔而对。
（论语。
先进）
2、逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。
例如：
辞多类非而是，多类是而非。
（吕氏春秋·察传）
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
（荀子·劝学）
远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。
（论语·季氏）
（1）逆接的“而”字可以译为“却”“可是”“但是”。
（2）上面提到的用在主语和谓语之间的“而”字，细玩文意，实际上也是一种逆接。
例如：
先生独未见夫仆乎十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶畏之也。
（战国策·赵策三）
（这意味着十人不应该从一人，而从一人。
）
君子而不仁者有矣夫。
（论语·宪问）
（这意味着君子应该仁，而不仁。
）
（3）“而”字用在主语和谓语之间，有时含有假设的意思，可以译为“如果”。
例如：
人而无信，不知其可也。
（论语·为政）
人而无恒，不可以作巫医。
（论语·子路）
士而怀居，不足以为士矣。
（论语·宪问）
其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。
《诗经·鄘风·相鼠》：
“相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为”可以证明这一点。
比较：
意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。
（说苑·奉使）
小结：
有一点值得注意：
所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说“而”字有两种性质。
顺接和逆接也不是截然分开的。
例如《论语·公冶长》：
“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
”第一个“而”字似乎是顺接，第二个“而”字似乎是逆接，其实这两个“而”字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。
（5）“而”字还可以用在状语和动词之间。
太后盛气而揖之
子路率尔而对
总结：
“而”字的用法，我们以第二个分类为主结合第一分类来掌握，可分为：
顺接
逆接
主谓结构中的“而”（属于逆接）
联合结构和偏正结构中的“而”（属于顺接）
（三）以
连词“以”字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。
《左传·成公二年》“余折以御”，就是一个例子。
“而”字也有这种用法，例如《左传·隐公元年》：
“公入而赋。
”这说明“以”作为连词，其作用与“而”字基本相同，不过“以”字所连接的两项没有逆接的意思。
具体来说，连词“以”有以下几种用法：
１、用“以”字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，可译为“以便”、“来”等，例如：
晋侯复假道於虞以伐虢。
（左传·僖公五年）
（“假道於虞”的目的是“伐虢”。
）
劳师以袭远，非所闻也。
（左传·僖公三十二年）
（“劳师”的目的是“袭远”。
）
２、表示后一行为是前一行为所产生的结果，可译为“以致”等，例如：
焉用亡郑以陪邻（左传·僖公三十年）
（“亡郑”的结果是“陪邻”。
）
孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
（左传·殽之战）
我们把表示目的和结果分开来说，只是为了掌握的方便，其实二者关系很密切，要根据具体的上下文的意思来确定。
这种连词“以”是由介词“以”进一步虚化而成的。
如：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（论语·卫灵公）
（“求生”的结果是“害仁”；“杀身”的目的是“成仁”。
）
３、和“而”字一样，“以”字也可以用在状语和动词之间，但是不如“而”字常见。
例如：
若潜师以来，国可得也。
（左传·僖公三十二年）
愿夫子辅吾志，明以教我。
（孟子·梁惠王上）
（四）则、然则
A连词“则”字一般用来连接条件复句中的分句，偶尔也可用来连接词或词组。
它连接的两个部分，从意思上看，既可表示顺承关系，也可表示转折关系。
第一，表示顺承关系的“则”主要用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。
这种用法的“则”字可以译为“就”或“便”。
例如：
谏而不入，则莫之继也。
（左传宣公二年）
君能有终，则社稷之固也。
（同上）
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
（庄子·逍遥游）
“则”字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。
例如：
用之则行，舍之则藏。
（论语·述而）
得之则生，弗得则死。
（孟子·告子上）
但是没有用“则”字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。
可能是因果关系，例如“肉腐出虫，鱼枯生蠹”（荀子·劝学）；也可能是时间修饰，例如“食不语，寝不言”（论语·乡党）。
我们阅读古书时应该细心分辨。
第二、表示转折关系的“则”常用来表示发现，即陈述一种事先没有估计到而实际上已经发生的事情，或者说第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的。
在这种情况下，“则”字不能译作“就”或“便”，而是含有“原来已经”的口气，可译为“却”、“可是”等。
例如：
使子路反见之，至则行矣。
（论语·微子）
其子趋而往视之，苗则槁矣。
（孟子·公孙丑上）
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
（左传·僖公三十年）
现代汉语没有和这种用法相当的连词。
第三、“则”字还可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。
例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（孟子·告子下）
子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
（左传·僖公二十三年）
在这种情况下，“则”字前面的词语有时候是表示时间修饰。
例如：
邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。
（战国策·赵策三）
是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。
（韩非子·五蠹）
B
（1）连词“则”字一般用来连接条件复句中的分句，表示假设条件，用在结果分句里，译为“就”或“便”例如：
谏而不入，则莫之继也。
（2）常用于条件复句的紧缩。
例如：
用之则行，舍之则藏。
（3）用在條件緊縮複句中的“則”，並不完全代表條件關係，有時僅僅是前後相承的關係。
例：
人情一日不食則饑，終歲不制衣則寒。
有时没有用“则”字，从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。
例如：
民无信不立。
（4）不用“则”字的紧缩句不一定是条件复句的紧缩。
可能是因果关系。
如“肉腐出虫，鱼枯出蟊”；也有可能是时间修饰，例如“食不言寝不语”。
（5）有时，“则”连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的实施者所预期到的，不能译为“变”或“就”，而是含有“原来已经”的口气。
例如：
使子路反见之，至则行矣。
现汉没有与此用法相当的连词。
（6）“則”用在意思相對待的並列的分句裏，以表示一種對比。
在這種情況下，“則”字前面的詞語有時候是表示時間修飾。
例：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
（7）“則”作為轉折關係的連詞，有三種情況：
連接的後一部分與前一部分所要達到的目的正好相反，一般翻譯為“然而卻”“卻”。
例：
求牛則求馬，求馬則求牛，所求必不得矣。
欲速則不達
連接的後一部分與前一部分所預料的情況正好相反，可翻譯為“原來已經”。
例：
其子趨而往視之，苗則槁矣。
（他的兒子跑到田裏去看被父親拔起來的禾苗，禾苗原來已經變成枯草了）
用在讓步轉折的複合謂語中，這時“則”可翻譯為“倒是”
例：
巧則巧矣，未盡善也。
（8）指示代詞“然”與連詞“則”可結合構成一個凝固結構“然則”，相當於“那麼”、“如此……就……”
例：
對曰：
“……臣實不才，又誰敢怨”王曰：
“然則德我乎”
“然则”本来是指示代词“然”表示“如此”，和连词“则”的连用，意思是“这样就”、“既然如此，那么”，多用于对话。
例如：
对曰：
“……臣实不才，又谁敢怨”王曰：
“然则德我乎”（左传成公三年）
鲁仲连曰：
“然梁之比于秦若仆耶”辛垣衍曰：
“然。
”鲁仲连曰：
“然则吾将使秦王烹醢梁王。
”（战国策·赵策三）
后来“然则”变为凝固格式，可以认为是一个连词，意思相当于“那么”。
例如：
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶（范仲淹《岳阳楼记》）
（五）虽、虽然
现代汉语用“虽然”的地方，上古汉语只用一个“虽”字。
“虽”是一个连词，表示让步，如果表示的是已经实现的事实，可译为“虽然”，如果表示的是未实现的事实，可译为“即使”。
例如：
十五岁矣，虽少，愿及未填沟壑而托之。
（战国策·齐策）
“虽然”在古代汉语里，原来是两个词，“虽”是连词，“然”是指示代词，意思是“虽然如此”。
例如：
对曰：
“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。
”王曰：
“虽然，必告不谷。
”（左传成公三年）
虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（庄子·养生主）
现代汉语里的“虽然”已经凝固成一个连词，表示让步。
（六）然、然而
“然”在古代汉语里，也可以是连词，表示转折，意思是“可是”、“但是”。
但“然而”中的“然”字还是指示代词，表示“如此”。
“然而”中的“然”表示“如此”，实际上等于说“如此，可是……”、“这样，却”例如：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。
（孟子·梁惠王上）
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
（孟子·公孙丑下）
后来“然而”也凝固成一个词，用来表示转折。
这种用法大概在战国时期就已开始，如《韩非子·五蠹》：
“夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。
”后来的古文中也还常有此用法，现代汉语更是常见，因此需要我们认真分析，区别对待。
总结：
综上（四）、（五）、（六）所说，在古代汉语里，“然则”、“虽然”、“然而”这几种形式，一般都要把她们看作两个词；其中“然”字是指示代词，“而”、“则”、“虽”才是真正的连词。
但有时也可看作一个词，要根据具体的上下文进行辨别。
二、介词
介词经常用在名词、代词或名词性词组的前面组成介宾结构，作动词、形容词的状语，以表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等等。
古代汉语常用的介词有“以”“於”“为”“与”“之”等等。
下面讨论介词“以”“於”“为”“之”的用法。
（一）以
“以”字本来是一个动词，意思是“用”，例如《论语·宪问》：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
”“以”字又表示“以为”（认为）的意思，例如《战国策·赵策四》：
“老臣以媪为长安君计短也。
”但是更常见的是用作介词，它是由动词“以”虚化而来的。
介词“以”字的主要用法有三种：
第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的“用”或“拿”，但是它具有更纯粹的介词性质。
“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。
例如：
许子以釜甑爨，以铁耕乎（孟子·滕文公上）
臣以神遇而不以目视。
（庄子·养生主）
“以”字作为介词表示工具或凭借，这是它的最基本的用法，其他用法都是这种用法的引申。
比如，“以”字有的时候是介绍进行某种动作行为时所凭借的资格、身份或地位，如《汉书·张骞传》：
“骞以郎应募使月氏。
”有的时候是介绍某种行为所凭借的前提或条件，如：
项梁乃以八千人渡江而西（史记·项羽本纪）
余船以次俱进。
（资治通鉴·赤壁之战）
这种“以”可以翻译为“率领”、“按照”，但仍然是介词，不要认为是动词。
第二种，引进原因，在意义上略等於现代的“因为”，但是“以”字后面的话应该认为是介词的宾语。
例如：
左右以君贱之也，食以草具。
（战国策·齐策四）
君子不以言举人，不以人废言。
（论语·卫灵公）
以母则不食，以妻则食之。
（孟子·滕文公下）
第三种，介绍动作发生的时间，相当于“于”、“在”，例如：
诚以此时厚赂乌孙。
（汉书·张骞传）
文（孟尝君田文）以五月五日生。
（史记）
子厚（柳宗元）以元和十四年十一月八日卒。
表示时间的“以”相当于表示时间的“于”，但“于”字结构一般只作补语，而“以”字结构只作状语，且用得少。
上面说过，“以”字作为介词表示工具或凭借，是它的最基本的用法，其他用法都是这种用法的引申，正因为如此，各种用法之间，有时界限并不明显，如《捕蛇者说》：
“以捕蛇独存”中的“以”，既可理解为“依靠”，表示凭借，也可理解为“由于”，表示原因，两说都可通。
注意：
一、词序问题；二、宾语省略问题；三、固定格式问题；四、介词连词的分别。
关于“以”字组成的介宾词组，在词序上有两种变化值得注意：
第一，除了表示时间的介宾结构只能放在动词前作状语外，其他各种由“以”字组成的介宾词组既可以放在动词前面作状语，也可以放在动词（及其宾语）的后面作补语。
如《荀子·劝学》：
“南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
”再举几个放在后面的例子：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（孟子·梁惠王上）
我非爱其财而易之以羊也。
（同上）
凡闻言必熟论，其於人必验之以理。
（吕氏春秋·察传）
第二，为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。
例如：
吾道一以贯之。
（论语·里仁）
诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
（论语·为政）
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已!
（孟子·滕文公上）
楚国方城以为城，汉水以为池。
（左传）
成语“一以当十”、“夜以继日”等仍然是这种用法的延续。
有时候，提前的宾语是代词“是”字，形成固定格式“是以”。
“是以”等於说“因此”。
例如：
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
（论语·公冶长）
仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。
（孟子·梁惠王上）
是以十九年而刀刃若新发於硎。
（庄子·养生主）
此外，“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这宾语可以省略。
这时候“以”字可以译成现代汉语的“拿来”“拿”，但是“以”字的词性和它们并不完全相同。
例如：
小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
请以遗之。
（左传隐公元年）
若亡郑而有益於君，敢以烦执事。
（左传僖公三十年）
王见之，曰：
“牛何之”对曰：
“将以衅钟。
”（孟子·梁惠王上）
魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
（庄子·逍遥游）
表示凭借或者引进原因的“以”字，他的宾语可能乘上省略，这时候“以”仍表示“凭借”“因此”的意思。
“以”字除了有“是以”这样的固定格式外，还跟“有”和“无”构成“有以”和“无以”构成固定格式。
“无以”是没有什么可以拿来的意思，“有以”则与之相反。
如：
尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。
（左传僖公四年）：
自夫子之死也，吾无以为质矣!
（庄子·徐无鬼）
河曲智叟无以应。
（列子）
臣乃得有以报太子。
（战国策·燕策三）
吾终当有以活汝。
（中山狼传）
“以”字还可作连词，连词一节已作介绍。
区分“以”字的连词&介词
1、介词“以”可以带宾语组成介宾结构，有宾语存在肯定是介词，这是没有问题的。
如果是省略了宾语，往往也可以用“之”补出。
如果“以”字后用“之”补出而意思没有发生变化，这个以就是介词，否则就是连词。
因为连词不带宾语。
2、“而”字是连词是肯定的，“以”作连词时作用与“而”相近，因此可用“而”字去代替“以”，如果意思没有变化，就是连词。
如“若潜师以来，国可得也。
”如果改为“若潜师而来，国可得也。
”意思还是一样。
所以这个“以”是连词。
（二）於（于、乎、诸）
（1）“于”和“於”上古并不同音，但作为介词，主要是书写方式的不同。
《尚书》《诗经》一般用“于”，《论语》除引《尚书》外，通例不用“于”，《孟子》大多数用“於”，这跟时代或作者编者的方言有关。
“于”字大致等於“於”，但是如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”而不用“于”。
（2）“乎”字的上古音与“于”近，除作语气词外，还作介词，用法基本上同“于（於）”
。
“乎”字也可以當作“於”字來用，但是不是任何情況下都能代替“於”字，比如被動句通常不用“乎”；“對於”這個意義不用“乎”字。
而在一種特殊情況卻只用“乎”：
“惡乎”。
“惡乎”的意思是“於何”，不能說成“惡於”，且一般也不用“於何”。
例：
浴乎沂，風乎舞雩。
君子去仁，惡乎成名（君子離開仁德，怎麼成就他的名聲呢）例如：
浴乎沂，风乎舞雩。
（论语·先进）表处所
（3）“诸”字等于说“之於”，它是“之”“於”二字的合音。
例如：
杀之，宾诸畚。
（左传宣公二年）
后代有人把“诸於”二字连用，那是谬误的仿古，因为“诸”字已经代表“之於”，自然不能再加“於”字了。
比如“公之于众”不应该说成“公诸于众”。
下面讲讲“于（於）”的用法。
A“于（於）”的用法主要有以下五种：
1、表示行为动作的处所和时间，相当于“从”、“在”、“到”等。
表示处所和时间的“于”，在现代汉语的书面语中还在使用，如：
“写于北京”“成立于1949年”等，古代汉语的例子更多，如：
子路宿于石门。
（论语·宪问）
公与之乘，战于长勺。
（左传·曹刿论战）
（以上表示处所，相当于“在”。
）
海运则将徙于南冥。
（庄子·逍遥游）
（以上表示处所，相当于“到”。
）
引进处所的“於”字可以分为若干小类，在翻译时需要根据具体的上下文选择适当的词语。
如《论语·季氏》“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中”，两句的句式是相同的；第一个“於”字解作“从”，第二个“於”字解作“在”，都只是受了前面动词的影响，“於”字本身的词义和词性都没有发生变化。
当句子的动词涉及起自的处所和归趋的处所时，起自者译为“从”，归趋者译为“到”。
如：
“吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
”第一个“于”译为“从”，第二和第三个“于”译为“到”。
下面的例子还是表示起自的处所，如：
虎兕出於柙。
（论语·季氏）
青，取之於蓝而青於蓝。
（荀子·劝学）（指前一个“於”）
需要注意的是，在古代汉语里，表示行为动作发生的处所时，有时也可不用“于”，而是把表示处所的名词直接放到动词或动宾词组的后面作补语，例如：
吾闻秦军围赵王钜鹿（史记·项羽本纪）
令女居其上，浮之河中。
（史记·西门豹治邺）
这种句式，应该是古代汉语补语的另一种格式。
理解这一点，我们就能理解为什么《孟子·滕文公上》里的这句话：
“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江。
”“注诸海”和“注之江”都是古代汉语的补语形式。
当然，不用“于”的补语，容易同宾语相混，比如上举“秦军围赵王钜鹿”。
这正是介词结构作补语的情况多的原因。
引进时间。
例如：
子於是日哭，则不歌。
（论语·述而）
繁启蕃长於春夏，畜积收臧於秋冬。
（荀子·天论）
2、引进涉及对象，介绍行为动作的对象，相当于“给”、“向”、“对（对于）”等。
如：
问于桀溺。
（论语·微子）
己所不欲，勿施於人。
（同上）
（以上表示“给”“向”或“对”。
）
始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行（论语·公冶长）
（以上表示“对於”。
）
敏於事而慎於言。
（论语·学而）
夫子固拙於用大矣。
（庄子·逍遥游）
（以上表示“在……方面”。
）
表示在某一方面的这些例子，似乎也可以归到表示处所那一类中去。
3、表示比较的对象，相当于“比”、“过”等，这种用法一般用于描写句，只用“於”和“乎”，很少用“于”。
例如：
季氏富於周公。
（论语·先进）
小子识之，苛政猛於虎也。
（礼记·檀弓）
在这种情况下，我们要注意古今词序的不同：
在古代汉语里，表示比较的介
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