将进酒教案教学设计一等奖同名11524.docx

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将进酒教案教学设计一等奖同名11524

将进酒教案-教学设计一等奖（同名11524）

《将进酒》）

一、导入新课

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。

中国诗人大多爱喝酒。

许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，借酒在自由的时空中尽情翱翔，为酒而丢掉面具口吐真言，靠酒而成就传世佳作。

李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”（《酒中八仙歌》）酒为液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。

唐代的天才诗人李白尤为突出。

他是“诗仙”，又自称是“"酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。

古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。

且沿用至今。

他一生写下了许多咏酒的诗篇。

他的《将进酒》就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。

《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园（开封）为中心的十载漫流期间。

学生朗读情况及时指导诱发，营造高昂活跃的课堂氛围。

然后了解学生对诗歌的初步感悟程度。

并结合注释了解大意。

学生练习朗读。

方法：

①分层进行，每段分两层，依次是：

起兴、入题、举杯劝酒、劝酒辞。

②学生边读边看课本注释，疏通文意。

③找出表现李白狂放的诗句。

④在熟悉内容的基础上归纳各层大意。

⑤练习背诵。

四、整体把握

1.一个惊心动魄的开端：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

”一从空间夸张，一从时间夸张。

真是“巨人式的感伤”。

2.两处用典：

（1）烹羊宰牛且为乐（语本曹植《箜篌引》）

（2）陈王昔时宴平乐。

（语出曹植《名都赋》）

3.三种主要情感：

（1）显示了诗人对未来充满无限的信心。

（天生我材必有用，千金散尽还复来）

（2）流露出人生苦短，及时行乐之意。

（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）

（3）表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。

（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒）

4.感情脉络的四个层次：

（1）感伤之情：

如“君不见”两句。

（2）欢乐之情：

如“人生得意须尽欢──会须一饮三百杯”。

（3）愤激之情：

如“钟鼓馔玉不足贵──斗酒十千恣欢谑”。

（4）狂放之情：

如“主人何为言少钱──与尔同销万古愁”。

五、赏析

1.名句

名句一：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

赏析：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：

逝者如斯夫，不舍昼夜”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：

“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。

”告诫世人：

光阴易逝难回头，莫让年华付水流。

宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。

《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河──黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。

至于“君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜”则有异曲同工之妙。

诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。

名句二：

天生我材必有用，千金散尽还复来

赏析：

这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。

但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心，这在他的《行路难》略有表现：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲度黄河冰塞川，将登太行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难；多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。

但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。

李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金放还”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。

八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散尽还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。

（李清照）由此可见，“天生我材必有用，千金散尽还复来”表面豪爽，暗藏忧愁。

名句三：

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

赏析：

这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。

在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。

李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。

这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：

“……世间行乐亦如此，古来万事流水，别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

”当然，有骨气，不等于没有忧愁。

李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过"长醉不复醒"来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？

李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：

“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。

”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！

表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！

名句四：

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名

赏析：

在《将进酒》中，李白像一个大哲学家，对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。

就是作者在“饮”与“名”的问题上作出的结论。

李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功过是非。

我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚意”。

在中国历史上，寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么就提到“陈王”呢？

我们从陈王的生平可以略知一二。

陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”，最终没有得到父亲曹操的重用。

“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：

“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？

”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：

他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。

他对曹植情有独钟，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。

2.艺术手法：

奇特的想象，大胆的夸张

（1）这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化极快。

①开头四句写悲。

李白和朋友开怀畅饮的颍yǐng阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。

黄黄河自西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。

上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹味。

接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。

两个长句，既用比喻──以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬──以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。

这个开端可谓悲感已极。

②“人生”以下六句写欢。

“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。

诗人渐趋狂放。

朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了，“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强烈。

“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。

作者写了盛宴，“一饮三百杯”。

③“钟鼓”以下六句写愤激之情。

酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中的不平。

“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。

“古来”两句亦属愤语。

说到“惟有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。

他为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。

④“主人”句至结尾写狂放之情。

（2）夸张的写法。

这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。

诗中有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。

六、课外引伸、拓展

（一）讨论李白的饮酒

1.李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。

在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号？

探究学习：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

”

“五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

”

……

李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。

正如他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》所写：

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。

而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：

“菜来一碟乎，两碟乎？

酒要一壶也，两壶也？

”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。

在夸张的语言背后，是痛饮豪迈的李白，所以时人称李白为“酒中仙”。

杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。

2.你能举出李白的其他酒诗吗？

《月下独酌》：

“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

”

《客中作》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

”

《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

”

《行路难》：

“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。

”

《把酒问月》“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

”

……

3.嗜酒反映着李白的失意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意？

①生活不如意。

李白的好饮性格也许与生俱来，但后天的生活经历也是一个重要因素。

李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。

轩辕以来，颇得闻也”。

青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。

在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。

而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了种子，孕育了他崇尚坦荡的性格。

儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。

他脱不掉儒家“济天下”的心愿，想当政治家，但当时的唐朝官场容不下飘逸若仙、恃才放狂的李白，在历经三年的长安之行后，只好“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

李白有“仙风”，也有“道骨”，但他首先是一个有喜怒哀乐悲恐惊的正常人，他不能没有惆怅。

②政治上的黑暗，怀才不遇的结果。

李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。

李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒，没有实现步入仕途的梦想，他只好四处云游。

等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。

开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。

当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。

肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。

李白的梦想和希望从此彻底破灭了。

这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。

仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒就成了李白的挚友。

4.我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢？

李白嗜酒，我觉得更多的是他人生志向不得施展的体现。

他曾两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而又触犯权贵，遭到谗毁排挤。

借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子的常用方法。

陶渊明曾经这样谈论酒趣“试酌百情远，重忽忘天”。

喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。

饮酒可以使人进入忘物忘我的境地。

魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人入胜。

陶渊明则更独特的领悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱，李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。

这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。

（二）精彩课堂教学片断赏析

……

“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。

李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。

啊！

黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。

想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：

年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。

也罢，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

”

我讲到这时，脑子里突然闪现这样一段歌词：

人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头。

于是我顺口说道：

此时此刻的李白，认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾了，此时的"得意"，并非伴君王左右，经邦济世，而是二三知己志趣相投，心意相会，李白率意而为，面对美酒，面对挚友，不仅由悲转乐，高声唱到“人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头”（其实是我在唱），唱完学生鼓掌，于是我就问学生，你们为么鼓掌呀，有的学生说，老师唱得太棒了，我摇了摇头，我知道我的水平，又有同学说，老师此时引用这段歌词符合李白当时的心情。

我听了点点头，问这个学生，你说为什么符合李白的心情呀，这个学生回答道：

面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。

该生出色的回答博得大家热烈的掌声，我给予了充分的肯定，并补充道，李白此时的消沉，并不是完全的消沉，他对政治还没有完全绝望，他对皇上还抱有幻想，他确信“天生我材必有用”。

说到这里，我没有接着往下讲，我问道，老师刚才引用《爱江山更爱美人》里面的几句，又没有不合适的地方。

我一说歌的题目给学生提了醒，纷纷说，李白的“美人”是谁，说完大家都在笑，甚至有学生不坏好意地想，看你怎么收场。

这是我意料中的事。

我又提了一个问题：

古代诗人在诗歌中，经常有“美人”出现，的确不少“美人”是诗人生活中的挚友或情人，但诗歌中的“美人”仅仅指这些吗？

大家好好想想。

一两分钟之后，有个学生站起来回答，老师，古代诗歌中的“美人”有时是作者自比，指不被皇上重用，美好的政治理想不能实现。

如屈原，他在“离骚”里有这样的诗句“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“众女嫉余之蛾眉兮”，就是指这些。

我对该生的回答给予充分的肯定，并补充道，古代诗歌中的“美人”在好多时候是诗人自比，除屈原外，还有，比如曹植把“美人”比作自己，“美人”不被宠幸，喻指自己不被君王重用，遭贬弃，曹植写的《洛神赋》就是“托辞宓妃,以寄心文帝,其亦屈子之志也”（清人何焯），有时“美人”也还可以指“美好的政治理想”。

说到这里我继续问，李白的“美人”指什么，大家纷纷说，皇上、政治理想，也有同学说，就是指李白自己。

我肯定了大家的看法，补充道，大家想，东边李白的政治理想渺无踪迹，西边黄河水不停的滚滚东流，作者怎能不悲从中来，怎能不借酒浇愁。

讲到这时，下课了。

没想到偶尔的一个灵感闪现，居然有如此丰富的内容。

我今后在教学中更得捕捉灵感。

编辑短评：

作者对《将进酒》这首诗的思想感情把握得准，体会得深，讲课时旁征博引，教学内容丰富，如果能更多地引导学生自主探究就更好了。

（刘真福）