古代汉语加标点题练习.docx
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古代汉语加标点题练习
古代汉语加标点题练习
子鱼论战
楚人伐宋以救郑。
宋公将战，大司马固谏曰［5］：
“天之弃商久矣！
君将兴之，弗可赦也已。
”弗听。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。
宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：
“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：
“不可。
”
既济而未成列，又以告。
公曰：
“未可。
”
既陈而后击之，宋师败绩。
公伤股，门官歼焉［6］。
国人皆咎公。
公曰：
“君子不重伤，不禽二毛［7］。
古之为军也，不以阻隘也。
寡人虽亡国之徐，不鼓不成列。
”
子鱼曰：
“君未知战。
勍敌之人，隘而不列，天赞我也。
阻而鼓之，不亦可乎？
犹有惧焉。
且今之勍者，皆吾敌也。
虽及胡耇［8］，获则取之，何有于二毛！
明耻教战，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？
若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉［9］。
三军以利用也，金鼓以声气也。
利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也［10］。
”
子南与子晳争妻
郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。
犯惧，告子产。
子产曰：
“是国无政，非子之患也。
唯所欲与。
”犯请于二子，请使女择焉。
皆许之，子皙盛饰入，布币而出。
子南戎服入。
左右射，超乘而出。
女自房观之，曰：
“子皙信美矣，抑子南夫也。
夫夫妇妇，所谓顺也。
”适子南氏。
子皙怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。
子南知之，执戈逐之。
及冲，击之以戈。
子皙伤而归，告大夫曰：
“我好见之，不知其有异志也，故伤。
”
子产论政宽猛
郑子产有疾。
谓子大叔曰：
“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服①民，其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。
水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。
”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取②人于萑苻③之泽。
大叔悔之，曰：
“吾早从夫子，不及此。
”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：
“善哉！
政宽则民慢，慢⑨则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛；猛以济宽，政是以和。
”《诗》曰：
‘民亦劳止，汔④可小康；惠此中国，以绥四方。
’施之以宽也。
‘毋从⑤诡随⑥，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。
’纠之以猛也。
‘柔远能迩，以定我王。
’平之以和也。
又曰：
‘不竞不絿⑦，不刚不柔，布政优优，百禄是遒⑧。
’和之至也。
”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：
“古之遗爱也。
”
里革断罟匡君
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之②，曰：
“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也③。
鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也④。
鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也⑤。
且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也⑥。
今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。
”⑦
公闻之，曰：
“吾过而里革匡我，不亦善乎⑧！
是良罟也！
为我得法。
使有司藏之，使吾无忘谂。
”⑨师存侍⑩，曰：
“藏罟不如置里革于侧之不忘也。
[1]”
君子食无求饱
子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己.”
贫而无谄
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“诗云：
如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”
子曰：
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
人皆有兄弟
司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独亡①。
”子夏（注：
卜商，字子夏）曰：
“商闻之矣：
死生有命，富贵在天。
君子敬而无失②，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？
”
子贡问政
子贡问⑥政。
③子曰：
“足食，足①兵，⑨民信之矣。
”子贡曰：
“必不得已而去，于④斯三者何先？
”曰：
“去兵。
” 子贡曰：
“必不得已而去，于斯二者何先？
”曰：
“去⑤食。
自古⑦皆有死，民无②信不立。
”
君子有三戒
孔子曰：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀
（1）。
夫子式
（2）而听之,使子路（3）问之,曰：
“子之哭也，壹似（4）重有忧（5）者。
”而曰（6）：
“然。
昔者吾舅（7）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：
“何为不去（12）也？
”曰：
“无苛（8）政（9）。
”夫子曰：
“小子（10）识（11）之，苛政猛于（13）虎也。
”
嗟来之食
齐大饥⑴。
黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。
有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：
“嗟⑼！
来食！
”扬其目⑽而视之，曰：
“予⑾唯⑿不食„嗟来之食‟⒀，以至于斯⒁也！
”从而⒂谢⒃焉，终⒄不食而死。
曾子⒅闻之曰：
“微与⒆！
其嗟也，可去；其谢也，可食。
”
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强【发“强三声”音】也。
故曰：
教学相长也。
《兑【发“悦”音】命》曰：
“学【发“笑”音】学半。
”其此之谓乎？
（
天时不如地利
孟子曰：
“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
攘鸡
戴盈之曰：
“什一，去关市之征，今兹未能。
请轻之，以待来年然后已，何如？
”孟子曰：
“今有人日（日：
每天）攘（攘：
偷）邻之鸡者，或告之曰：
‘是非君子之道（道：
行为）。
’曰：
‘请损（损：
减少）之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？
”如知其非义，斯（斯：
那么）速已矣，何待来年？
佝偻承蜩
仲尼适楚，出于林中，见佝偻（gōulóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duó，拾取）之也。
仲尼曰：
“子巧乎！
有道邪？
”曰：
“我有道也。
五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zīzhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！
”孔子顾谓弟子曰：
“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！
”
庄子妻死
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：
“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!
”庄子曰：
“不然。
察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。
杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
”
庄周贷粟⑴
庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。
监河侯曰：
“诺。
我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?
”
庄周忿然作色⑹，曰：
“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼⑺焉⑻。
周问之曰：
‘鲋鱼，来!
子何为者邪?
’对曰：
‘我，东海之波臣⑼也。
君岂有斗升之水而活我⑽哉?
’周曰：
‘诺!
我且南游⑾吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎?
“鲋鱼忿然作色，曰：
‘吾失我常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀！
”
掩鼻计
魏王遗楚王美人，楚王甚悦之。
夫人郑袖知王悦爱之也亦悦爱之甚于王。
衣服玩好，择其所欲而为之。
王曰：
“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。
此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也。
”
夫人知王之王不以己为妒也，因谓新人曰：
“王甚悦爱子，然恶子之鼻。
子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。
”于是新人从之，每见王，常掩鼻。
王谓夫人曰：
“新人见寡人常掩鼻，何也？
”对曰：
“不知之也。
”王强问之，对曰：
“顷常言恶闻王臭。
”王怒曰：
“劓之！
”夫人先戒御者曰：
“王适有言，必亟从命。
”御者因刀而揄刀而劓美人。
玉卮和瓦器
堂溪公谓昭侯曰：
“今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？
”昭侯曰：
“不
可。
”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？
”昭侯曰：
“可。
”对曰：
“夫瓦器至贱也，
不漏可以盛酒。
虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？
今
为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。
虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。
”
昭侯曰：
“然。
”昭侯闻堂溪公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐
梦言而使人知其谋也
棘刺母猴
燕王好微巧⑴，卫人曰：
“请以棘刺之端为母猴⑵。
”燕王说之，养之以五乘之奉⑶。
王曰：
“吾试观客为棘刺之母猴⑷。
”客曰：
“人主欲观之，必半岁不入宫⑸，不饮酒食肉，雨霁日出⑹，视之晏阴之间⑺，而棘刺之母猴乃可见也。
”燕王因养卫人，不能观其母猴。
郑有台下之冶者谓燕王曰⑻：
“臣为削者也⑼，诸微物必以削削之⑽，而所削必大于削。
今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。
”王曰：
“善。
”谓卫人曰：
“客为棘刺之母猴，何以理之⑾？
”曰：
“以削。
”王曰：
“吾欲观见之。
”客
曰：
“臣请之舍取之⑿。
”因逃。
高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：
“善哉！
峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉！
洋洋⑴兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得⑴之。
伯牙游于泰山之阴，卒⑵逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨⑶之操⑷，更（gèng）⑹造崩山之音，曲每奏，钟子期辄⑺穷其趣⑻。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉！
善哉！
子之听夫⑼！
志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
”
纪昌学射
甘蝇①，古之善射者，彀弓②而兽伏鸟下。
弟子名飞卫③，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌④者，又学射于飞卫。
飞卫曰：
“尔先学不瞬，而后可言射矣。
”
纪昌归，偃卧其妻之机下⑤，以目承牵挺⑥。
三年之后，虽锥末倒眦⑦，而不瞬也。
以告飞卫。
飞卫曰：
“未也，亚学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。
”
昌以氂⑧悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧、朔蓬之簳⑨射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰⑩：
“汝得之矣！
”
国氏为盗
齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：
“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。
”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾桓凿室，手目所及亡不探也，未及时以赃获罪，没其居之财。
向氏以国氏之谬己也，往而怨之。
国氏曰：
“若为盗若何？
”向氏言其状。
国氏曰：
“嘻，若失为盗之道至此乎！
今将告若矣。
吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育。
以生吾禾，殖吾稼，筑吾桓，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。
夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？
然吾盗天而亡殃。
夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？
若盗之而获罪，孰怨哉？
山鬼
（1）
若有人兮山之阿
（2），被薜荔兮带女罗（3）。
既含睇（4）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕（5）。
乘赤豹兮从文狸（6），辛夷车兮结桂旗（7）。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思（8）。
余处幽篁（9）兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立（10）兮山之上，云容容（11）兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦（12），东风飘兮神灵雨（13）。
留灵修兮憺忘归（14），岁既晏兮孰华予（15）？
采三秀兮于山间（16），石磊磊（17）兮葛蔓蔓（18）。
怨公子（19）兮怅忘归，君思我兮不得闲（20）。
山中人兮芳杜若（21），饮石泉兮阴松柏（22）。
君思我兮然疑作（23）。
雷填填（24）兮雨冥冥，猿啾啾（25）兮狖（26）夜鸣。
风飒飒（27）兮木萧萧（28），思公子兮徒离忧（29
渔父战国屈原
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？
何故至于斯？
”屈原曰：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”
渔父曰：
“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？
何故深思高举，自令放为？
”
屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?
”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
景公欲更晏子之宅
景公欲更晏子之宅，曰：
“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。
请更诸爽垲者。
”晏子辞曰：
“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。
且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。
敢烦里旅”公笑曰：
“子近市，识贵贱乎？
”对曰：
“既窃利之，敢不识乎？
”公曰：
“何贵？
何贱？
”是时也，公繁于刑，有鬻踊者。
故对曰：
“踊贵而屦贱。
”公愀然改容。
颜回攫甑
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。
颜回索米，得而焚之，几熟。
孔子望见颜回攫取其甑中而食之。
选间，食熟，谒孔子而进食。
孔子佯为不见之。
孔子起曰：
“今者梦见先君，食洁而后馈。
”颜回对曰：
“不可。
向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。
”孔子曰：
“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
弟子记之，知人固不易矣。
”
虎会对赵简子
赵简子上羊肠①之阪②，群臣皆偏袒推车，而虎会独担戟③行歌④，不推车。
简子曰：
“寡人上阪，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主，为人臣侮其主，其罪何若？
”虎会曰：
“为人臣而侮其主者，死而又死。
”简子曰“何谓死而又死？
”虎会曰：
“身死，妻子又死，若是为死而又死，君既已闻为人臣而侮其主之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？
”简子曰：
“为人君而侮其臣者何若？
”虎会对曰：
“为人君而侮其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。
智者不为谋，则社稷⑤危；辩者不为使，则使不通；勇者不为斗，则边境侵。
”简子曰：
“善。
”乃罢群臣不推车，为士大夫置酒，与群臣饮，以虎会为上客。
下邳汜上会
张良变姓名，亡匿下邳，常闲从容步游下邳汜上，有一老父，衣褐至良所，直堕其履汜下，顾谓张良：
"孺子下取履。
"良愕然，欲殴之，以其老，为强忍下取履，因跪进履。
父以足受履，笑去。
良大惊。
父去里所，复还，曰：
"孺子可教矣。
后五日平明，与我期此。
"良怪之，因跪曰：
"诺！
"五日平明，良往。
父已先在，怒曰：
"与老人期，后，何也？
去！
后五日早会。
"五日鸡鸣复往。
父又已先在，复怒曰：
"后，何也！
去，后五日复早来。
"五日，良夜未半往。
有顷，父来，喜曰：
"当如是矣。
"出一篇书，曰：
"读是则为帝者师。
后十三年，子见我济北，谷成山下黄石即我也。
"遂去，无他言，弗复见。
旦日视其书，乃《太公兵法》也。
良因异之，习读之。
司马迁传
赞曰：
自古书契之作而有史官，其载籍博矣。
至孔氏籑之，上断唐尧，下讫秦缪。
唐、虞以前，虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。
及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》。
又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王、公、侯、卿、大夫祖世所出。
春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。
汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。
故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。
其言秦、汉，详矣。
至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。
亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。
又，其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。
然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
乌呼！
以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。
夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！
管宁割席
管宁、华歆共②园中锄菜。
见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉③而掷④去之。
又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn）过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。
宁割席⑩分坐，曰：
"子非吾友也⑾。
"
新亭对泣
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。
周侯中坐而叹曰：
“风景不殊，正自有山河之异！
”皆相视流泪。
唯王丞相愀然变色曰：
“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！
”
鬼怕恶人
艾子行水涂,见一庙，矮小而装饰甚严。
前有一小沟，有人行至水，不可涉。
顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。
复有一人至，见之，再三叹之曰：
“神像直有如此亵慢！
”乃自扶起，以衣拂饰，捧至座上，再拜而去。
须臾，艾子闻庙中小鬼曰：
“大王居此以为神，享里人祭祀，反为愚人之辱，何不施祸以谴之？
”王曰：
“然则祸当行于后来者。
”小鬼又曰：
“前者以履大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？
”王曰：
“前人已不信矣，又安祸之！
”艾子曰：
“真是鬼怕恶人也！
”
山中与裴秀才迪书
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
足下方温经，猥不敢相烦，辄（zhé）便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫（qì）而去。
北涉玄灞（bà），清月映郭。
夜登华子冈，辋（wǎng）水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外。
深巷寒犬，吠声如豹。
村墟夜舂（chōng），复与疏钟相间（jiàn）。
此时独坐，僮仆静默，多思曩（nǎng）昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦（tiáo）出水，白鸥矫翼，露湿青皋（gāo），麦陇朝雊（gòu），斯之不远，倘能从我游乎？
非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？
然是中有深趣矣！
无忽。
因驮黄檗（bò）人往，不一。
山中人王维白。
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，又禁僮勿击鼠。
仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。
由是，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食，大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。
后人来居，鼠为态如故。
其人曰：
“是阴类,恶物也，盗暴尤甚。
且何以至是乎哉？
”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。
杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！
彼以其饱食无祸为可恒也哉！
马嵬之难
丙申，至马嵬驿①，将士饥疲，皆愤怒。
陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之，因东宫宦者李辅国以告太子②，太子未决。
会吐蕃使者二十余人遮③国忠马，诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：
“国忠与胡虏谋反！
”或射之，中鞍。
国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体④，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。
御史大夫魏方进曰：
“汝曹何敢害宰相！
”众又杀之。
韦见素⑤闻乱而出，为乱兵所挝⑥，脑血流地。
众曰：
“勿伤韦相公。
”救之，得免。
军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对。
上杖屦⑦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。
上使高力士问之，玄礼对曰：
“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。
”上曰：
“朕当自处之。
”入门，倚杖倾首⑧而立。
久之，京兆司录韦谔前言曰：
“今众怒难犯，安危在晷刻⑨，愿陛下速决！
”因叩头流血。
上曰：
“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！
”高力士曰：
“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！
愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。
”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。
舆⑩尸置驿庭，召玄礼等人视之。
玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。
玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。
祭欧阳文忠公文
夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推[1]！
惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！
如公器质之深厚[2]，智识之高远[3]，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦[4]。
其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。
其清音幽韵[5]，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩[6]，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！
自公仕宦四十年[7]，上下往复[8]，感世路之崎岖；虽屯邅困踬[9]，窜斥流离，而终不可掩者[10]，以其公议之是非[11]。
既压复起，遂显于世[12]；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰[13]。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事[14]，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计[15]，谓千载而一时[16]。
功名成就，不居而去[17]，其出处进退[18]，又庶乎英魄灵气[19]，不随异物腐散[20]，而长在乎箕山之侧与颖水之湄[21]。
然天下之无贤不肖[22]，且犹为涕泣而歔欷[23]。
而况朝士大夫[24]，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依[25]！
呜呼！
盛衰兴废之理[26]，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归[27]！
墨池记
曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？
则学固岂可以少哉！
况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：
“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
其亦欲推其事，以勉其学者邪？
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
读书之法
若夫读书，则其不好之者固怠忽间断耳，无所成矣；其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端，而遽已欲探其终，未究乎此，而乎（忽）已志在乎彼，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔走迫逐，而无从容涵泳之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉？
孔子所谓“欲速则不达”，孟子所谓“进锐退速”，正谓此也。
诚能监（鉴）此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书，文意接连，血脉通贯，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。
此循序致精，所以为读书之法也。
卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。
出之⑶烨然，⑷玉质而金色。
置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。
予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。
予怪而问之曰：
“⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾（biān）豆，奉祭祀，供宾客乎？
将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？
甚矣哉，⒃为⒄欺也！
”
卖者笑曰：
“吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？
世之为欺者不寡矣，而独我也乎？
吾子未之思也。
今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孙、吴之略耶？
（27）峨大冠、（28）拖长绅者，（29）昂昂乎庙堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）业耶？
盗（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，（39）醉醇醴而（40）饫肥鲜者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？
又何往而不（44）金玉其外，败絮其中也哉？
今子是之不察，而以察吾柑！
”
予默默无以应。
退而思其言，（45）类（46）东方生（47）滑稽之流。
岂其愤世（48）疾邪者耶？
而（49）托于柑以讽耶？
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