马原第2章试题.docx

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马原第2章试题

第二章认识的本质及其发展规律

1、单选题

1．感性认识和理性认识的根本区别在于（　B　　）

　　A.感性认识包含错误，理性认识则完全正确

　　B.感性认识反映事物的现象，理性认识则反映事物的本质

　　C.感性认识来源于社会实践，理性认识则来源于抽象思维

　　D.感性认识产生于日常生活，理性认识则产生于科学实验

2．认识发展过程的第一次飞跃是（A）

A.从感性认识到理性认识的过程B.从感觉和知觉到表象的过程

C.从认识到实践的过程D.从意识到物质的过程

3．列宁说：

“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为（D）

A.革命运动是由革命理论派生的

B.革命理论是革命运动的基础

C.革命理论对革命实践具有最终决定作用

D.革命理论对革命实践具有重要指导作用

4．“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

”这一论断说明了（B）

A.实践是认识的来源和动力

B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准

C.实践检验真理不需要理论指导

D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

5．辩证唯物主义认识论认为，认识过程的两次飞跃是指（　D　　）

A.感性认识和理性认识B.不深刻的认识和深刻的认识

C.由认识到实践，由实践到认识D.由实践到认识，由认识到实践

6.．感觉、知觉、表象是（A）

　　A.感性认识的三种形式B.理性认识的三种形式

　　C.社会心理的三种形式D.社会意识形态的三种形式

7．实践是认识的来源表明（C）

8．A．只要参加实践活动就能获得正确认识

9．B．每个人的认识都直接来源于实践

10．C．一切认识归根到底都是从实践中获得的

11．D．书本上的知识不是从实践中得来的

8.过分强调理性认识的作用，否认感性认识的重要性的观点，在哲学上属于

（C）。

A．可知论B．不可知论

C．唯理论D．经验论

9．实践作为检验认识真理性的标准的不确定性是指（D）

A.实践作为检验认识真理性的标准的唯一性B.实践的绝对性

C.离开了实践，再也没有另外的标准

D.任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限

10.“学而不思则罔”是指（A）。

A．感性认识需要上升到理性认识

B．理性认识需要上升到感性认识

C.感性认识是对事物的正确反映

D．理性认识是对事物的正确反映

11．既承认实践是检验真理的唯一标准，又承认逻辑证明在认识和探索真理中的作用，就是认为（D）

A．检验真理的标准是多元的

B.逻辑证明可以取代实践标准

C.逻辑证明可以最终证实或驳倒真理

D.被逻辑证明和证伪了的认识最终还要靠实践的检验

11．一切真理都是（　B　　）。

A.主观的　　　　　　　　　　B.客观的

C.虚构的　　　　　　　　　　D.多元的

12.马克思主义的认识论是（D）

A.经验论B.不可知论

C.先验论D.能动的革命的反映论

13．在真理观上坚持辩证法，就必须承认（A）

A.真理既具有绝对性，又具有相对性

B.真理既是正确的，又包含错误因素

C.真理既具有统一性，又具有多样性

D.真理的内容是客观的，形式是主观的

14.马克思主义认识论与旧唯物主义认识论有两个相同观点，其中一个是都主张认识是主体对客体的反映，另一个是都主张（C）

A.实践是认识的基础B.认识是一个辩证发展过程

C.人能够认识客观世界D.真理是绝对性与相对性的统一

15.一个完整的认识过程，需要经过两次飞跃。

下列选项中属于第二次飞跃的是（C）

A.进行社会调查B.分析实际情况

C.理论付诸实践D.总结经验教训

16.任何真理都不是“终极真理"，真理是一个不断发展的过程。

这是因为真理具有（D）

A.客观性B.绝对性

C.全面性D.相对性

17.通过实践和调查，获得十分丰富的感性材料，然后运用科学的思维方法对这些感性材料进行加制作，透过现象，抓住本质。

从认识发展过程看，这是（A）

A.从感性认识到理性认识的飞跃B.从感觉到知觉的飞跃

C.从意识到物质的飞跃D.从认识到实践的飞跃

18.“认识运动是一个无限反复、无限发展的过程”这一观点属于（B）

A.唯心主义认识论的观点

B.马克思主义认识论的观点

C.旧唯物主义认识论的观点

D.机械唯物主义认识论的观点

19．下列是真理的客观性的含义的是（A）

A．真理的内容是客观的B．真理是自然规律

C.真理是社会规律D.真理是正确认识

20．任何真理都有自己适用的条件和范围，这说明真理具有（C）

A．不确定性B．主观性C．相对性D.绝对性

21.著名诗人陆游曾说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，这里强调（A　）

22.A.实践是认识的来源B.实践是推动认识发展的动力

23.C.实践是认知的目的D.间接经验毫无用处

22.恩格斯指出：

“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”这表明（A　）

A.实践是认识发展的动力B.实践为认识提供物质手段

C.实践是认识的来源D.实践是检验认识真理性的唯一标准

23.科学家尼葛庞蒂说：

“预测未来最好的办法就是把它创造出来。

”从实践和认识的关系看，这句话对我们的启示（C）

A.认识总是滞后于实践

B.实践和认识互为先导

C.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格

D.实践与认识是合一的

24.逻辑证明是（A）

A.实践标准的一个重要补充

B．实践标准以外的又一个检验真理的标难

C．先于实践标准的检验真理的标准

D.优于实践标准的检验真理的标准

25.我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反应形式是（B）

A.感觉B.知觉

C.表现D.分析

26.割裂感性认识与理性认识的辨证关系，就会导致（A）的错误。

A.经验论或唯理论B.经验论

C.唯理论D.可知论

27.“有用即真理”属于（A　）的观点。

A.实用主义   B.唯心主义

C.唯物主义   D.马克思主义

28.人的认识是不断由低级向高级发展的，但永远不能达到这样一种状态：

人们对世界的认识已经完毕，除了望着已获得的正确认识出神外，就再也无事可做了。

这段话强调的是人类对世界的认识（C　）

A.具有曲折性   B.具有反复性

C.具有无限性   D.具有有限性

29.马克思指出：

“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。

”这表明（C）

A.人的聪明才智无先天区别

B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度

C.人的聪明才智主要来源于后天实践

D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定

30.实现主观与客观、理论与实践相统一的基础与途径是（D）

A.客观事物B.主观认识

C.科学理论D.社会实践

31.真理既是绝对又是相对的，真是真理问题上的（B）

A.唯物论B.辩证法

C.历史观D.二元论

32.真理是人造的供人使用的工具（A）

A.主观唯心主义真理观B.客观唯心主义真理观

C.辩证唯物主义真理观D.机械唯物主义真理观

33.法国科学家路易.巴斯德说：

“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的大脑。

”这句话强调了（D）

A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物

B.人们获得感性经验至关重要

C.人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题

D.人们在认识事物时要有理性的指导

34.实践的中介是（A）

A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法

B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C.构成事物一切要素的总和

D.受命于主观，见之于客观的活动

35.“从物到感觉和思想”和“从感觉和思想到物”的对立是（　C）

A.辩证法和形而上学的对立

B.经验论和唯理论的对立

C.唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立

D.能动革命的反映论和直观被动的反映论的对立

36.党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线的工作方法的哲学理论基础是（　D）

A.物质决定意识的原理 

B.认识能动作用的原理

C.矛盾推动事物发展的原理

D.认识辩证运动过程的原理

37.检验真理标准问题上的辩证法（D）

A.承认真理的客观性

B.承认实践是检验真理的标准

C.承认真理发展的辩证运动

D.承认实践标准的绝对性和相对性

38.承认我们知识的相对性就（D）

A.必然归结为诡辩论B.必然归结为怀疑主义

C.必然归结为不可知论D.可以防止认识的僵化

39.一切认识的起点是（　　A　　　）。

A、感觉　　　　　　　　　　　B、知觉

C、表象　　　　　　　　　　　D、理论

40.认识的最终目的是（A）

A.指导实践、改造世界

B.达到理性认识

C.认识事物的本质和规律

D.抓住矛盾的主要方面

二、多项选择题

1.实践是认识的基础，对认识起决定作用的表现在（ABCE）

A．实践是认识的来源B．实践是认识发展的动力

C．实践是检验认识真理性的标准D．实践是认识的惟一对象

E．实践是认识的目的

58年，我们以麻雀吃粮食为由，把它列为“四害”之一，大量捕杀。

实际上，麻雀虽然吃粮食，但主要吃害虫。

所以，后来我们把麻雀从“四害”中解放出来。

现在我们又把麻雀列为保护动物。

从哲学上看，这件事说明了（ABCDE）

A．事物之间的联系是复杂多样的

B．人的认识具有反复性

C．人的认识是不断深化的过程

D．对事物的认识是由片面到全面的过程

E．对事物的认识是由感性认识到理性认识的过程

3.下列选项中，正确说明真理与谬误关系的有（ABCE）

A．在一定范围内真理和谬误是对立的

B．真理和谬误相比较而存在

C．真理和谬误相斗争而发展

D·真理和谬误相互包含

E.在一定条件下真理和谬误相互转化

4.人类活动的两个基本原则（AB）

A..真理原则B.价值原则

C..效率原则D.公平原则

5.“按图索骥”的错误在于（ACD）

A.理论脱离实际B.经验论

C.教条主义D.唯理论

6.真理和价值的对立统一表现在（ABCD）

A.实践是检验真理和价值的共同标准

B.真理与价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进

C.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化

D.价值的形成和实现坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

7.“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是（BC）

A.真理的认识不需要抽象概括

B.真理有其适用的具体范围和条件

C.真理不是抽象不变的公式

D.真理是具体生动的事实

8.十月革命胜利后列宁指出：

“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。

今天只能根据经验来谈社会主义。

”对这句话的正确理解（BC）

A.社会主义建设不需要任何纲领

B.应该在实践中不断丰富发展社会主义理论

C.必须由实践来检验社会主义理论

D.对社会主义的认识应该由经验代替理论

9.价值的客观性在于（BCD）

A.真理的客观性决定了价值的客观性

B.人的需要具有客观性

C.满足人的需要的对象具有客观性

D.满足人的需要的过程和结果具有客观性

10.主体和客体相互作用的过程包括以下环节（ABC）

A.确定实践目的和实践方案

B.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动

C.通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行

D.通过改造主观世界而支配客观世界的运行

三、问答题

1、用真理的绝对性和相对性辩证关系原理，说明我们应该怎样对待马克思主义。

答：

绝对真理（或真理的绝对性）有两个方面的含义：

其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

其二，人类的认识，按其本性来说能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

相对真理（或真理的相对性）是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的，它也有两个方面的含义：

其一，从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个客观世界某些领域、某些事物和过程在一定范围内的正确反映。

其二，从认识的深度来看，任何真理性的认识也只是对特定的具体事物在一定程度、一定层次上的近似的正确反映.

绝对真理和相对真理是真理的两个基本属性，它们是对立统一的关系:

绝对真理和相对真理是对立的;绝对真理和相对真理又是统一的;任何客观真理都是绝对和相对的统一，都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

绝对主义和相对主义从两个极端割裂了真理的绝对性和相对性的辩证关系

这一原理，对于我们正确地对待马克思主义有重要的意义。

马克思主义是科学真理，它具有绝对性，因此，必须坚持马克思主义；但马克思主义仍需要在实践中发展，具有相对性，因此，必须不断丰富、发展马克思主义。

坚持和发展马克思主义，即要反对教条主义，又要反对“过时”、“无用”论。

2、真理和价值在实践中的辩证统一关系主要体现在哪几个方面

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

3、感性认识上升为理性认识的条件有哪些

第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。

第二，经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由表及里的制作加工。

4、为什么说实践是检验真理的唯一标准

实践能够作为检验标准是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。

5、请阅读关于认识与实践关系的材料

【材料1】

观念有三类：

天赋的，外来的、虚构的。

这是按照不同来源而做出的区分，虚构的观念是思想自己制造出来的，天赋的和外来的观念都是由思想以外的原因所造成的。

因此上述观念可合并为两种：

思想自己制造出来的和由外部原因造成的。

思想自己制造出来的观念不是真实的，而在外部原因所造成的观念中，有一些是真实的，有一些不是真实的。

前者指上帝造成的观念，后者指可感事物造成的观念。

——摘自《西方哲学简史》

【材料2】

心灵是一块白板，上面没有记号。

只是通过经验的途径，心灵才有了观念。

因此，经验是观念的唯一来源。

经验分为感觉和反省两类：

感觉是观念的内在来源，它是通过外物地刺激而产生观念的过程；反省是观念的内在来源，心灵不但消极的接受外物的刺激，它本身就是内部感官，有对刺激进行反作用的主动性。

心灵通过感觉而对取得的观念进行反思，从而得到新观念；它还会对自身的活动进行反思得到另外一些观念，这些观念多与感情有关。

感觉和反省不是相互独立的活动，它们可以共同起作用，因此，有些观念同时有两个来源。

——摘自《西方哲学简史》

请回答：

（1）材料1认为观念是从哪里来的

（2）如何理解“有些观念同时有两个来源”

（3）请问如何理解“人的思维最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界变化，而不是单独的自然界本身”

【参考答案要点】

（1）材料1认为，观念是天赋的，外来的、虚构的，否认了观念是物质世界在人头脑中的反映，属于唯心主义观点。

（2）材料2认为观念的来源是经验，他认为认识的来源在于经验，在于有外物的刺激，但来源有感觉和反省两种，就是说观念的来源既有客观事物引起的，也有心灵通过自己的活动得到的，是认识论上的二元论。

（3）人的认识是人对客观世界的反映，但这种反映是在人类改变自然界的实践中形成的，单独的自然界并不能在人的头脑中形成认识，承认了实践对认识的决定作用。